Tibetan
ལེའུ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་གལ་ཏེ། འཛམ་བུའི་ གླིང་གི་སེམས་ཅན་དེ་དག་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པར་གྱུར་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དེའི་རྒྱུས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ཀྱང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་གླེགས་བམ་ཀླག་པའམ་བྲི་བའམ་ཁ་ཏོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་བྱིན་ན་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་གང་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སློབ་ཅིང་ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དང་། འཇུག་པ་དང་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དང་། འཐོབ་པ་དང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དང་། འཐོབ་པ་དང་། ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པ་དང་། འཇུག་པ་དང་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་མང་པོ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་བར་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་།མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་།
Chinese
第二十三章。 第二十三章。 然后，世尊告诉帝释天因陀罗说： कौशिका（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！如果某个种姓之子或种姓之女，将赡部洲的众生安置于十善业道， कौशिका（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），你怎么想？那个种姓之子或种姓之女，因此会增长很多福德吗？回答说：世尊，很多。善逝，很多。世尊说： कौशिका（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），相比之下，如果有人为了读诵、书写或背诵这部般若波罗蜜多，而将其赠予他人，那么福德会更加增长。为什么呢？因为从这部般若波罗蜜多中，种姓之子或种姓之女学习无漏之法，并正确无误地进入，正在进入和将要进入，直到获得阿罗汉果，正在获得和将要获得，以及缘觉乘的行者们获得缘觉菩提，正在获得和将要获得，以及正确进入无上正等菩提的行者们，正确无误地进入菩萨道，正在进入和将要进入，以及现证无上正等菩提，现证成佛，和将要现证成佛，如此宣说了许多广大的法。 कौशिका（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），什么是那些无漏之法呢？例如：布施波罗蜜多，直到智慧波罗蜜多之间，内空性，直到无事物自性空性之间，三十七菩提分法，四圣谛，八解脱，九次第住，空性解脱门，无相和，无愿，六神通，一切三摩地和一切陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解。
English
Chapter Twenty-Three. Chapter Twenty-Three. Then, the Blessed One said to Indra, the Lord of the Gods: Kauśika, if a son or daughter of good family were to establish the beings of Jambudvīpa in the path of the ten virtuous actions, what do you think, Kauśika? Would that son or daughter of good family increase much merit thereby? He replied: Blessed One, much. Sugata, much. The Blessed One said: Kauśika, even more so, if someone were to give this Perfection of Wisdom to others for the purpose of reading, writing, or reciting it, their merit would increase even more. Why is that? Because from this Perfection of Wisdom, sons or daughters of good family learn the undefiled Dharma, and correctly and flawlessly enter, are entering, and will enter; and until they attain Arhatship, are attaining, and will attain; and those of the Pratyekabuddha vehicle attain Pratyekabuddha enlightenment, are attaining, and will attain; and those who have correctly entered into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment flawlessly enter the Bodhisattva path, are entering, and will enter; and manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, manifestly become enlightened, and will manifestly become enlightened. Thus, many vast Dharmas are taught. Kauśika, what are those undefiled Dharmas? They are, for example, the Perfection of Giving, and up to the Perfection of Wisdom; inner emptiness, and up to the emptiness of the nature of non-things; the thirty-seven factors of enlightenment; the four noble truths; the eight liberations; the nine successive abidings; the doors to liberation of emptiness; the signless; the wishless; the six superknowledges; all samādhis and all dhāraṇī doors; the ten powers of the Tathāgata; the four fearlessnesses; and the four analytical knowledges.
Tibetan
སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་དག་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་གཞན་དག་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས། སེམས་ཅན་གཅིག་ཅིག་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཞག་ན། དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་གྱི། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ནས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པའི་སེམས་ཅན་ནི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ནས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་བཀོད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་ལ་ལས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་བཀོད་པ་བས་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཅིག་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་བཞག་ན་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པ་བས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཅིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཞག་ན་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ གཅིག་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གཞོག་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དོན་དུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །ཀཽ།་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པ་བདུད་དང་བཅས་པ་ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུས་མེ་ཏོག་དང་ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་བྱུག་པ་དང་ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་དང་སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱ་བ་དང་། བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང་། བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པར་གྱུར་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་དེའི་རྒྱུས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་གླེགས་བམ་བྲི་བའམ་ཀླག་པའམ་ཁ་ཏོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་བྱིན་ན། བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ལ་བསླབས་ཤིང་། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇུག་གོ། །འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཐོབ་བོ། །འཐོབ་བོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འཐོབ་པོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་། ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇུག་གོ། །འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་།
Chinese
佛陀不共之法十八种，以及大慈、大悲、大喜、大舍，这些佛陀的无量功德都广为宣说。 乔尸迦，如果善男子或善女子能使一个众生安住于入流果，其功德增长更多，而不是使赡部洲的众生安住于十善业道。 这是为什么呢？ 乔尸迦，因为安住于十善业道的众生，不能完全从地狱、畜生和阎罗王的境界中解脱。 乔尸迦，使众生安住于入流果，就能从地狱、畜生和阎罗王的境界中完全解脱，更何况是安住于一来果、不来果和阿罗汉果呢？ 乔尸迦，相对于有人使赡部洲的众生安住于入流果乃至阿罗汉果，如果有人使一个众生安住于独觉菩提，其功德增长更多。 善男子或善女子，相对于使赡部洲的一切众生安住于独觉菩提，如果善男子或善女子使一个众生安住于无上正等正觉，其功德增长更多。 这是为什么呢？ 因为使一个众生安住于无上正等正觉，是为了佛陀的法脉永不断绝。 这又是为什么呢？ 乔尸迦，菩提萨埵所生之处，就是入流果乃至阿罗汉果和独觉佛。 乔尸迦，菩提萨埵所生之处，就是如来、阿罗汉、正等觉佛。 乔尸迦，因此，菩提萨埵也应当受到供养和恭敬，因为世间包括天、魔、梵天，以及沙门和婆罗门
English
The eighteen unshared qualities of a Buddha, as well as great love, great compassion, great joy, and great equanimity, these immeasurable qualities of a Buddha were extensively taught. Kausika, if a son or daughter of good family establishes one being in the fruit of stream-entry, their merit increases greatly, but not so much as establishing the beings of Jambudvipa in the path of the ten virtuous actions. Why is that? Kausika, because the beings established in the path of the ten virtuous actions are not completely liberated from the hell realms, the animal realm, and the realm of Yama. Kausika, a being established in the fruit of stream-entry is completely liberated from the hell realms, the animal realm, and the realm of Yama, what need is there to mention being established in the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and Arhatship itself? Kausika, relative to someone establishing all the beings of Jambudvipa in the fruit of stream-entry up to Arhatship, if someone establishes one being in Pratyekabuddhahood, their merit increases greatly. Relative to a son or daughter of good family establishing all the beings of Jambudvipa in Pratyekabuddhahood, if a son or daughter of good family establishes one being in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, their merit increases greatly. Why is that? Because establishing a single being in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment is for the sake of the uninterrupted continuation of the Buddha's lineage. And why is that? Kausika, the source of Bodhisattvas is stream-enterers, Arhats, and Pratyekabuddhas. Kausika, the source of Bodhisattvas is the Tathagatas, Arhats, perfect and complete Buddhas. Kausika, in that way, Bodhisattvas should also be venerated and served, because the world with its gods, its demons, its Brahmas, and its ascetics and Brahmins
Chinese
，众生以鲜花和花环，香和涂香和粉末，衣服和伞和胜幢和幡旗和各种乐器来作供养，作尊敬，作敬重，作供奉，应当知晓。 कौशिका ( कौशिका， कौशिका， 憍尸迦) 善男子或善女子，如果能使赡部洲的一切有情安立于十善业道， कौशिका ( कौशिका， कौशिका， 憍尸迦)，你认为如何？善男子或善女子的福德因此而增长吗？ 帝释天禀告道：世尊，增长很多。善逝，增长很多。 世尊开示道： कौशिका ( कौशिका， कौशिका， 憍尸迦)，相比之下，无论是哪个善男子或善女子，为了书写、读诵或背诵这部般若波罗蜜多，而布施给他人，其福德增长得更多。 这是什么原因呢？因为从这部般若波罗蜜多中，广泛地阐述了无漏之法，学习这些法，善男子和善女子们就能正确无误地进入，进入，将会进入。 直至证得阿罗汉果，证得，将会证得。 独觉乘的行者们，证得自菩提，证得，将会证得。 菩萨摩诃萨们，也能正确无误地进入，进入，将会进入。 证得无上正等觉，现证菩提，将会现证菩提。 कौशिका ( कौशिका， कौशिका， 憍尸迦)，什么是那些无漏之法呢？ 就像这样：六波罗蜜多和一切空性，以及三十七菩提分法，四圣谛，禅定，四无量心，无色定，八解脱，九次第定，三解脱门，六神通，一切三摩地，一切陀罗尼门，如来的十力，四无畏。
English
, beings should know that they are making offerings, showing respect, showing reverence, and making oblations with flowers and garlands, incense and perfumes and powders, clothing and umbrellas and victory banners and flags and various musical instruments. Kausika, if any son or daughter of good family were to establish all beings in Jambudvipa on the path of the ten virtuous actions, Kausika, what do you think? Would the merit of that son or daughter of good family increase greatly because of that? Indra replied: Blessed One, it would increase greatly. Well-Gone One, it would increase greatly. The Blessed One said: Kausika, even more than that, whichever son or daughter of good family gives this Perfection of Wisdom to others for the purpose of writing, reading, or reciting it, their merit will increase even more. Why is that? Because from this Perfection of Wisdom, the undefiled dharmas are extensively taught, and having learned them, sons and daughters of good family will enter correctly and without error, they will enter, they will enter. They will attain up to the state of Arhatship, they will attain, they will attain. Those of the Pratyekabuddha vehicle will attain self-enlightenment, they will attain, they will attain. Bodhisattvas, great beings, will also enter correctly and without error, they will enter, they will enter. They will awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, they will awaken to perfect enlightenment, they will awaken to perfect enlightenment. Kausika, what are those undefiled dharmas? They are as follows: the six perfections and all of emptiness, and the thirty-seven factors of enlightenment, the four noble truths, the dhyanas, the immeasurables, the formless absorptions, the eight liberations, the nine sequential abidings, the three doors of liberation, the six superknowledges, all samadhis, all dharani gates, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses.