Tibetan
ངའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་མཆོད་པ་མངའ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོར་བགྱིད་པ་དང་། བཀུར་སྟིར་བགྱིད་པ་དང་། བསྟི་སྟང་དུ་བགྱིད་པ་དང་། མཆོད་པར་བགྱིད་པ་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེའི་མཐའ་མི་དམིགས་ཤིང་། རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའམ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའམ། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའམ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མམ། མཚེ་མའམ། དགའ་ལྡན་ནམ། འཕྲུལ་དགའ་འམ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་ནང་དུ་མི་དང་། ལྷའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། བདེ་བ་མྱོང་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་འབྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་མཆོད་པའི་འབྲས་བུ་ལྟ་དེ་ཙམ་དུ་བས་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཟུང་ཞིང་བཅངས་པ་དང་། བླགས་ཤིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིས་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིས་ ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་པར་འགྱུར་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ལུས་སམ། །རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའམ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའམ། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའི་ལུས་སམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཟུགས་སམ། ཚངས་པའི་གཟུགས་སམ། ངལ་བསོ་པོའི་གཟུགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ལུས་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་པར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད
Chinese
我。（世尊）因为完全修习般若波罗蜜多，所以那些如来的舍利是有供养的。世尊，无论是种姓之子或种姓之女，如果对如来的舍利作供养，作恭敬，作尊重，作礼拜，那么善根的边际是不可见的。无论是刹帝利种姓大而高贵，或是婆罗门种姓大而高贵，或是居士种姓大而高贵，或是四大天王眷属的天，或是三十三天，或是夜摩天，或是兜率天，或是乐变化天，或是他化自在天的众生，享受人与天的圆满和安乐，凭借那善根就能从痛苦中解脱出来。如来舍利的供养果报就是如此。如果受持、保任、读诵、通达、如理作意这个般若波罗蜜多，那么布施波罗蜜多就能圆满。戒律波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多都能圆满。内空性就能圆满。无事物自性空性直到空性都能圆满。菩提分法三十七品就能圆满。十八不共佛法也能圆满。因此，应当思念并完全受持身体。那些身体能够完全成熟众生，无论是转轮王的身体，或是刹帝利种姓大而高贵的身体，或是婆罗门种姓大而高贵的身体，或是居士种姓大而高贵的身体，或是帝释天的身体，或是梵天的身体，或是自在天的身体，总之，那些身体能够完全成熟众生。超越声闻地和独觉地，就能进入菩萨的无过失境界。菩萨的无过失
English
I. O Blessed One, because of fully meditating on the Perfection of Wisdom, those relics of the Thus-Gone Ones are worthy of offerings. O Blessed One, whichever son or daughter of good family makes offerings, shows respect, honors, and worships the relics of the Thus-Gone Ones, the limit of that root of virtue is invisible. Whether it be a great and noble Kshatriya family, or a great and noble Brahmin family, or a great and noble householder family, or a god of the retinue of the Four Great Kings, or the Thirty-Three, or Yama, or Tushita, or Enjoying Emanations, or Other's Emanation Controller gods, experiencing the perfections and happiness of humans and gods, by that very root of virtue, one will come to the end of suffering. The result of offering to the relics of the Thus-Gone One is just like that. If one holds, retains, recites, understands, and properly attends to this Perfection of Wisdom, then the Perfection of Giving will be perfected. The Perfection of Ethics, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Concentration, and the Perfection of Wisdom will be perfected. Inner emptiness will be perfected. The emptiness of the nature of non-things up to emptiness will be perfected. The thirty-seven factors of enlightenment will be perfected. The eighteen unshared qualities of a Buddha will be perfected. Therefore, one should contemplate and fully embrace the body. Those bodies will fully ripen sentient beings, whether it be the body of a Wheel-Turning King, or the body of a great and noble Kshatriya family, or the body of a great and noble Brahmin family, or the body of a great and noble householder family, or the form of Indra, or the form of Brahma, or even the form of Ishvara. Those bodies will fully ripen sentient beings. Transcending the level of Hearers and Solitary Buddhas, one will enter the flawless state of a Bodhisattva. The flawless state of a Bodhisattva.
Tibetan
་པར་ཞུགས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་མཆི་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བས་ན་བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ལ་རིམ་གྲོ་མ་མཆིས་པ་ཡང་མ་ལགས། གློ་བ་མཆིས་པ་ཡང་མ་མཆིས། མཆོད་པར་མི་འཚལ་བ་ཡང་མ་ལགས། གཟུང་བར་མི་འཚལ་བ་ཡང་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། བསྟི་སྟང་ དང་། མཆོད་པ་བགྱིས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཤིན་དུ་བསགས་པ་ལགས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་ལ་ཡང་རིམ་གྲོ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། བསྟི་སྟང་དང་། མཆོད་པ་བགྱིད་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་དང་གྲངས་མ་མཆིས་པ་དག་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་མཐོང་བར་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པར་འཚལ་བས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་གཟུང་བར་བགྱི། བཅང་བར་བགྱི། ཀླག་པར་བགྱི། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱི། མཆོད་པར་བགྱི། གཞན་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བགྱི། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡང་ཡིད་ལ་བགྱིད་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་དང་ཚད་མ་མཆིས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེས། ཆོས་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་མཐོང་བར་འཚལ་བས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་གཟུང་བར་བགྱི། བཅང་བར་བགྱི། ཀླག་པར་བགྱི། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱི། མཆོད་པར་བགྱི། གཞན་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བགྱི། ཆོས་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡང་ཡིད་ལ་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་ ཆོས་ཉིད་དེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ལགས་ཤེ་ན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཟག་པ་མེད་པ་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང་ལགས་པ་དེ་ནི། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བགྱིའོ། །དེ་ལ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ལགས་ཤེ་ན། དེ་ནི་གང་ལ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། འགག་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། གནས་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། གནས་པ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། འཕེལ་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། འགྲིབ་པ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ལགས་ཤེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་མ་ མཆིས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། འདི་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། འདས་པའི་དུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་རྟེན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབྱུང་བ
Chinese
进入之后，将获得菩萨的现量。获得菩萨的现量之后，将从佛刹前往佛刹。世尊，因此我对于如来的舍利，没有侍奉供养，也没有懈怠，也不是不应供养，也不是不应受持。世尊，此般若波罗蜜多，如果是善男子或善女子，如果侍奉、恭敬、尊重和供养，那么将积累所有佛法的因，一切圆满也将完全获得。对于如来的舍利，也将进行侍奉、恭敬、尊重和供养。世尊，此外，在十方世界无数的刹土中，有多少如来、阿罗汉、正等觉住世并进行教化，以及讲经说法，应当将他们视为法身、色身和智慧身并进行供养，因此应当受持此般若波罗蜜多，应当执持，应当读诵，应当通达，应当供养，也应当为他人广为正确地宣说，也应当如理作意。那么，善男子或善女子就能见到十方世界无数刹土中的如来、阿罗汉、正等觉。因此，善男子或善女子行于般若波罗蜜多，应当如法修习随念佛。世尊，此外，善男子或善女子为了见到如来、阿罗汉、正等觉，应当受持此般若波罗蜜多，应当执持，应当读诵，应当通达，应当供养，也应当为他人广为正确地宣说，也应当如法如理作意。世尊，这二者是 法性。哪二者呢？有为的
English
Having entered, one will attain the direct perception of a Bodhisattva. Having attained the direct perception of a Bodhisattva, one will go from Buddha-field to Buddha-field. Bhagavan, therefore, I have not failed to attend to the relics of the Tathagata, nor have I been negligent, nor is it that I should not offer, nor is it that I should not hold them. Bhagavan, if sons or daughters of good family attend to, honor, respect, and make offerings to this Perfection of Wisdom, then they will accumulate the cause of all the Buddha's teachings, and all perfections will be fully attained. They will also attend to, honor, respect, and make offerings to the relics of the Tathagata. Bhagavan, furthermore, in the countless realms of the ten directions, as many Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones as dwell and teach, and expound the Dharma, one should see and offer to them as the Dharmakaya, Rupakaya, and Jnanakaya. Therefore, one should hold this Perfection of Wisdom, one should grasp it, one should read it, one should comprehend it, one should make offerings to it, and one should also widely and correctly teach it to others, and one should also properly apply the mind to it. Then, the sons or daughters of good family will see the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones in the countless realms of the ten directions. Therefore, sons or daughters of good family who practice the Perfection of Wisdom should cultivate mindfulness of the Buddha according to Dharma. Bhagavan, furthermore, sons or daughters of good family, in order to see the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, should hold this Perfection of Wisdom, should grasp it, should read it, should comprehend it, should make offerings to it, and should also widely and correctly teach it to others, and should also properly apply the mind to it according to Dharma. Bhagavan, these two are the nature of Dharma. Which two? The conditioned
Chinese
有为法的法性，和无为法的法性。世尊，何为有为法的法性？即内空性的智慧，外空性的智慧，内外空性的智慧，无事物自性空性之间的智慧，菩提分法三十七品的智慧，四圣谛，四禅定，四无量，四无色定，八解脱，次第止住定九，解脱门空性，无相，无愿的智慧，如来十力，四无畏，四无碍解，大悲，佛陀不共法十八的智慧，善与不善法的智慧，有漏与无漏法的智慧，世间与出世间法的智慧，这些就是有为法的法性。何为无为法的法性？即无生，无灭，无住，无从住变异，无染污，无清净，无增，无减，此乃一切法的自性。何为一切法的自性？一切法乃无事物之自性，此乃无为法的法性。世尊开示道： कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），正是如此，正是如此。过去时的一切如来、阿罗汉、正等觉，皆依此般若波罗蜜多，现证无上正等菩提。未来时的一切如来、阿罗汉、正等觉，
English
The nature of conditioned dharmas and the nature of unconditioned dharmas. World Honored One, what is the nature of conditioned dharmas? It is the wisdom of inner emptiness, the wisdom of outer emptiness, the wisdom of inner and outer emptiness, the wisdom between the emptiness of the nature of non-things, the wisdom of the thirty-seven wings of enlightenment, the four noble truths, the four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, the door of liberation emptiness, the wisdom of no sign and no aspiration, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great compassion, the wisdom of the eighteen unshared dharmas of the Buddha, the wisdom of virtuous and non-virtuous dharmas, the wisdom of defiled and undefiled dharmas, the wisdom of worldly and transmundane dharmas, these are called the nature of conditioned dharmas. What is the nature of unconditioned dharmas? It is that which has no birth, no cessation, no abiding, no change from abiding, no defilement, no purification, no increase, and no decrease. That is the nature of all dharmas. What is the nature of all dharmas? All dharmas are the nature of non-things. This is called the nature of unconditioned dharmas. The World Honored One said: Kauśika, it is just so, it is just so. All the Tathagatas, Arhats, and Perfectly Awakened Ones of the past relied on this Perfection of Wisdom to manifest and perfectly awaken to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. All the Tathagatas, Arhats, and Perfectly Awakened Ones of the future