Tibetan
མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡུན་རིང་པོར་སྤྱད་པས། དེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། སངས་རྒྱས་ལྟ་ཅི་སྨོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལྟ་ཡང་ཅི་སྨོས། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི་དེ་མ་ལགས་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་གཞན་ལ་མི་སྤྱོད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཀུན་ལ་ཡང་། དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་དེ། དེས་སྦྱིན་པ་ཡང་མི་དམིགས། གཏོང་བ་ཡང་མི་དམིགས། ལེན་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་མི་དམིགས། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡང་མི་དམིགས། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །བཟོད་པ་ཡང་མི་དམིགས། བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མི་དམིགས། གནོད་སེམས་ཀྱང་མི་དམིགས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་མི་དམིགས། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཡང་མི་དམིགས། ལེ་ལོ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །བསམ་གཏན་ཡང་མི་དམིགས། བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མི་དམིགས། འཁྲུག་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱང་མི་དམིགས། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མི་དམིགས། ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འོན་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཟུགས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། མིག་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་མི་དམིགས་ པའི་ཚུལ་དང་། གཟུགས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་དང་། ཆོས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར
Chinese
以无所缘之方式，长久修习般若波罗蜜多，若其连菩提亦不缘，何况佛陀？更何况佛陀之法？ 帝释天请问： 世尊，菩萨摩诃萨是修习般若波罗蜜多，还是不修习其他波罗蜜多？ 世尊告言： कौशिका (Kauśika)，菩萨摩诃萨于六波罗蜜多一切，皆以无所缘之方式修习。彼亦不缘布施，亦不缘舍弃，亦不缘接受。 亦不缘戒律，亦不缘具戒者，亦不缘恶戒者。 亦不缘忍辱，亦不缘具忍辱者，亦不缘嗔恨。 亦不缘精进，亦不缘具精进者，亦不缘懈怠。 亦不缘禅定，亦不缘具禅定者，亦不缘散乱。 亦不缘智慧，亦不缘具智慧者，亦不缘邪慧。 कौशिका (Kauśika)，然般若波罗蜜多，乃以不缘色之方式，以及不缘受、想、行、识之方式，以及不缘眼之方式，以及不缘耳、鼻、舌、身、意之方式，以及不缘色之方式，以及不缘声、香、味、触、法之方式，以及不缘眼识之方式，以及不缘耳识、鼻识、舌识、身识、意识之方式，以及不缘眼触之方式，以及不缘耳触、鼻触、舌触、身触、意触之方式，以及不缘由眼触所生之感受之方式，以及不缘由耳触所生之感受、由鼻触所生之感受，由舌触所生之感受
English
In the manner of non-apprehension, having practiced the Prajñāpāramitā for a long time, if even enlightenment is not apprehended by it, what need to mention the Buddha? What need to mention even the Buddha's Dharma? Indra inquired: Blessed One, does the Bodhisattva Mahāsattva practice the Prajñāpāramitā, or does he not practice other pāramitās? The Blessed One replied: Kauśika, the Bodhisattva Mahāsattva practices all six pāramitās in a manner of non-apprehension. He also does not apprehend giving, nor does he apprehend abandoning, nor does he apprehend receiving. He also does not apprehend morality, nor does he apprehend one who possesses morality, nor does he apprehend one who possesses bad morality. He also does not apprehend patience, nor does he apprehend one who possesses patience, nor does he apprehend hatred. He also does not apprehend diligence, nor does he apprehend one who possesses diligence, nor does he apprehend laziness. He also does not apprehend meditation, nor does he apprehend one who possesses meditation, nor does he apprehend distraction. He also does not apprehend wisdom, nor does he apprehend one who possesses wisdom, nor does he apprehend wrong wisdom. Kauśika, however, the Prajñāpāramitā is in the manner of not apprehending form, and in the manner of not apprehending feeling, perception, formation, and consciousness, and in the manner of not apprehending the eye, and in the manner of not apprehending the ear, nose, tongue, body, and mind, and in the manner of not apprehending form, and in the manner of not apprehending sound, smell, taste, touch, and dharmas, and in the manner of not apprehending eye consciousness, and in the manner of not apprehending ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness, and in the manner of not apprehending eye contact, and in the manner of not apprehending ear contact, nose contact, tongue contact, body contact, and mind contact, and in the manner of not apprehending the feeling arising from eye contact, and in the manner of not apprehending the feeling arising from ear contact, the feeling arising from nose contact, the feeling arising from tongue contact.
Tibetan
་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། སའི་ཁམས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། མ་རིག་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། མིང་དང་གཟུགས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། རེག་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། སྲེད་པ་དང་། ལེན་པ་དང་། སྲིད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་ཤི་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བའི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་
Chinese
以及身体的聚集而生之触所生之感受，以及意念的聚集而生之触所生之感受不缘的行相，以及地的界不缘的行相，以及水的界，以及火的界，以及风的界，以及虚空的界，以及识的界不缘的行相，以及无明不缘的行相，以及行，以及识，以及名与色，以及六处，以及触，以及感受，以及爱，以及取，以及有，以及生，以及老死不缘的行相，以及布施的波罗蜜多不缘的行相，以及戒律的波罗蜜多，以及忍辱的波罗蜜多，以及精进的波罗蜜多，以及禅定的波罗蜜多，以及智慧的波罗蜜多不缘的行相，以及内空性不缘的行相，以及无事物之自性空性之间不缘的行相，以及菩提之分法三十七不缘的行相， 以及圣谛们，以及禅定们，以及无量们，以及无色之等至们不缘的行相，以及八解脱，以及渐次住之等至九，以及解脱之门三，以及五神通，以及所有等持，以及所有陀罗尼门不缘的行相，以及如来十力，以及无畏，以及四无碍解，以及大悲，以及十八不共佛法不缘的行相，以及入流果，以及一来果，以及不还果，以及阿罗汉，以及独觉菩提，以及道之相了知，以及一切相智不缘的行相，以及诸法不缘的行相。菩萨摩诃萨以布施完全施舍的布施波罗蜜多完全圆满所应先行。智慧波罗蜜多是菩萨摩诃萨守护戒律的，戒律波罗蜜多完全圆满
English
and the feeling arising from contact due to the aggregation of the body, and the feeling arising from contact due to the aggregation of the mind, the aspect of not focusing, and the aspect of not focusing on the earth element, and the water element, and the fire element, and the wind element, and the space element, and the aspect of not focusing on the consciousness element, and the aspect of not focusing on ignorance, and formation, and consciousness, and name and form, and the six sense sources, and contact, and feeling, and craving, and grasping, and becoming, and birth, and old age and death, the aspect of not focusing, and the aspect of not focusing on the perfection of generosity, and the perfection of ethics, and the perfection of patience, and the perfection of diligence, and the perfection of meditation, and the aspect of not focusing on the perfection of wisdom, and the aspect of not focusing on inner emptiness, and the aspect of not focusing between the emptiness of the nature of non-things, and the aspect of not focusing on the thirty-seven factors of enlightenment, and the noble truths, and the meditations, and the immeasurables, and the formless absorptions, the aspect of not focusing, and the eight liberations, and the nine sequential abidings, and the three doors of liberation, and the five superknowledges, and all samadhis, and the aspect of not focusing on all dharani doors, and the ten powers of the Tathagata, and fearlessness, and the four analytical knowledges, and great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, the aspect of not focusing, and the fruit of stream-enterer, and the fruit of once-returner, and the fruit of non-returner, and Arhatship, and self-enlightenment, and knowledge of the aspects of the path, and the aspect of not focusing on omniscience, and the aspect of not focusing on all phenomena. The Bodhisattva Mahasattva should first accomplish the perfection of generosity, which is the complete giving of generosity. The perfection of wisdom is the Bodhisattva Mahasattva guarding the precepts, the perfection of ethics is completely fulfilled.
Tibetan
པར་བྱ་བ་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པའི། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའི། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཤིང་རྣམས་ལོ་མ་སྣ་ཚོགས་ཅན། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཅན། འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་ཅན། དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་ཅན། ཆུ་ཞེང་སྣ་ཚོགས་ཅན་དུ་འཁོད་ཀྱང་། དེ་དག་གི་གྲིབ་མ་ལ་ཁྱད་པར་རམ་བྱེ་བྲག་མི་དམིགས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་གྲིབ་མ་གྲིབ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་བར་ཟད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཁྱད་པར་རམ་བྱེ་བྲག་མི་དམིགས་སོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིད་པའི་སླད་དུ། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཚད་མ་མཆིས་པ་དང་ལྡན་པའི་སླད་དུ། ཚད་མ་མཆིས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོན་ཏན་མུ་མ་མཆིས་པ་དང་ལྡན་པའི་སླད་དུ། ཡོན་ཏན་ཀུན་དུ་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ། འདི་བྲིས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་བགྱིས་ཏེ། བཅངས་པ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བགྱིས། བཀུར་སྟིར་བགྱིས། བསྟི་སྟང་དུ་བགྱིས། མཆོད་པར་བགྱིས་ཏེ། དེ
Chinese
是为造作之先行。般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨成办忍辱之，为圆满忍辱波罗蜜多之先行。般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨发起精进之，为圆满精进波罗蜜多之先行。般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨入于静虑之，为圆满静虑波罗蜜多之先行。般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨观择法之智慧波罗蜜多，为圆满智慧波罗蜜多之先行。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦， कौशिका) 譬如，赡部洲之树木，具有种种叶，具有种种花，具有种种果，具有种种形，安置于种种广狭，然于彼等之影不显差别或区别，唯除影是名为影之数量而已。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦， कौशिका) 如是，五度波罗蜜多为般若波罗蜜多所摄持，凡是回向一切智智者，亦不显差别或区别。帝释所请白：世尊，般若波罗蜜多是为了圆满一切功德，是具有大功德者。世尊，般若波罗蜜多是为了具有无量功德，是具有无量之功德者。世尊，般若波罗蜜多是为了具有无边功德，是具有普遍无涯之功德者。世尊，凡是善男子或善女子，书写此般若波罗蜜多，制成经卷，受持，以花、鬘、香、涂香、粉、衣、伞、幢、幡、种种乐器作供养，恭敬，尊重，供奉，礼拜，彼