Tibetan
་ནས་གོང་དུ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིས་པ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་གླེགས་བམ་དུ་བགྱིས་ཏེ། གཞན་ལ་སྩལ་ན། དེ་གཉིས་ལས་གང་གི་བསོད་ནམས་ཆེར་འཕེལ་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་ཁྱོད་ཉིད་ལ་དྲིས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་དེ་ལྟར་ལུང་སྟོན་ཅིག །ཀཽ། ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་མང་པོ་ལ། མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱས་བཀུར་སྟིར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་པ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་གཞན་ལ་བྱིན་ཏེ་བགོ་བཤར་བྱས་པ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་པོ་དེ་བླངས་ཏེ། མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱས། བཀུར་སྟིར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ན། དེ་དག་ལས་གང་གི་བསོད་ནམས་ཆེར་འཕེལ་བ་ཡིན། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་འཚལ་ཏེ། དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་མང་པོ་ལ་མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་དང་སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བགྱིས། བཀུར་སྟིར་བགྱིས། བསྟི་སྟང་དུ་བགྱིས། མཆོད་པར་བགྱིས་པ་བས་གང་ལ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་གཞན་ལ་སྩལ་ན། འདི་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་ རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་དེ་ཉིད་གཟིགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བཤིག་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་ལས་ཆུང་ངུ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་ལ། མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བགྱིས་ན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེའི་མཐར་མ་ཐུག་པར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཏེ། མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱས། བཀུར་སྟིར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་པ་བས། གང་ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དགའ་བས་གཞན་ལ་བྱིན་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེར་འཕེལ་ལོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ། གཞན་གྱི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་བཤད་ཅིང་བསྟན་པ་དང་། བརྗོད་ཅིང་བཀྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་གསལ་བར་བྱས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སྔ་མ་དེ་དག་པས། བསོད་ནམས་ཆེར་འཕེལ་ཏེ། དེ་ནི་སྟོན་པ་ཡིན་པར་བསམ་མོ། །བླ་མའི་གནས་མཁས་པ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ལ་ཞིག་ ཡིན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོན་པ་ནི་གཞན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མེད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོན་པ། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་པས། འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལས་གུད་ན་མེད་དེ། དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ཤིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ཤིང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པོ། །འཐོབ་པོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཐོབ་པོ། །འཐོབ་པོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ཤིང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་སོ། །འཇུག་གོ། །འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ། མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མངོན་དུ་རིམ་གྲོར་བྱ་བར་འདོད་པ་དང་། བཀུར་སྟིར་བྱ་བར་འདོད་པ་དང་། བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་དང་། མཆོད་པར་བྱ་བར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཏེ། མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱའོ། །བཀུར་སྟིར་བྱའོ། །བསྟི་སྟང་དུ་བྱའོ། །མཆོད་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ངས་དོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་ཡང་དག་པར་མཐོང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འདི་སྙམ་སྟེ། གང་ཞིག་ལ་བདག་གིས་རིམ་གྲོ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། བསྟི་སྟང་དང་། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། བརྟེན་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱད་པར་བྱ་སྙམ་ན་ཡང་། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལ་ངས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པ། བདུ
Chinese
如前所述，无论是善男子还是善女子，如果如理作意般若波罗蜜多，并将此般若波罗蜜多写成书本，赠送给他人，那么这两者之中，谁的福德会更加增上呢？世尊说道： कौशिका (Kauśika， कौशिका， 乔尸迦)因此我问你，你如何认可就如何说吧。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 乔尸迦)，你怎么想呢？无论是善男子还是善女子，对于如来众多的舍利，用鲜花、花环、香、涂香、粉末、衣服、伞、幢、幡、各种乐器来供养，恭敬，尊重，供奉；或者无论是善男子还是善女子，将如来芥子大小的舍利分给他人；或者无论是善男子还是善女子，取走如来芥子大小的舍利，用鲜花、花环、香、涂香、粉末、衣服、伞、幢、幡、各种乐器来供养，恭敬，尊重，供奉，那么这些之中，谁的福德更加增上呢？帝释天回答说：世尊，我理解世尊所说之义，对于那些善男子或善女子，他们用鲜花、花环、香、涂香、粉末、衣服、伞、幢、幡、各种乐器来供养，恭敬，尊重，供奉如来众多的舍利，不如将如来芥子大小的舍利赠送给他人，这样福德会更加增上。世尊，如来、阿罗汉、正等觉也看到了这个道理，安住于金刚喻定，分解金刚般的身体，在众生界中，对于那些以如来舍利可以调伏的众生……
English
As previously stated, whether it be a son or daughter of good family, if they properly contemplate the Perfection of Wisdom and write this Perfection of Wisdom into a book and give it to others, which of these two will have their merit increase more? The Blessed One said: Kauśika, therefore I ask you, speak as you deem appropriate. Kauśika, what do you think? Whether it be a son or daughter of good family, who makes offerings, respects, honors, and reveres many relics of the Thus-Gone One with flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, streamers, and various musical instruments; or whether it be a son or daughter of good family, who gives away a mustard seed-sized relic of the Thus-Gone One to others; or whether it be a son or daughter of good family, who takes that mustard seed-sized relic of the Thus-Gone One and makes offerings, respects, honors, and reveres it with flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, streamers, and various musical instruments, which of these will have their merit increase more? Indra replied: Blessed One, I understand the meaning of what the Blessed One has said. For those sons or daughters of good family who make offerings, respect, honor, and revere the many relics of the Thus-Gone One with flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, streamers, and various musical instruments, it is better to give away a mustard seed-sized relic of the Thus-Gone One to others, for in this way merit will increase even more. Blessed One, the Thus-Gone One, the Arhat, the Perfectly Awakened One, also sees this reason, and having remained in diamond-like concentration, breaks apart the diamond-like body, and in the realm of sentient beings, for those sentient beings who can be tamed by the relics of the Thus-Gone One...
Chinese
此后生起大悲心，加持成为如来舍利。世尊，无论谁有少量（功德），如来舍利如芥子般大小，以各种供品供养，所有这些，在未达到善根的尽头之前，将能摆脱痛苦的尽头。世尊开示说： कौशिका（梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦），就是这样，就是这样。 कौशिका（梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦），无论善男子或善女子，将此《般若波罗蜜多》写成书卷，以鲜花、花环、香、涂香、粉末、衣服、伞、幢、幡、各种乐器等进行供养，恭敬、尊重、敬重、供奉，与此相比，无论谁书写此《般若波罗蜜多》，以法喜布施于他人，此善男子或善女子，福德将大大增长。 कौशिका（梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦），此外，无论善男子或善女子，如所宣说般，前往他人之处，讲述、指示此《般若波罗蜜多》，宣说、解释，分别、阐明，此善男子或善女子，比之前的善男子或善女子，福德增长更多，应当视其为导师，应当视其为上师之位，智者，行梵行者。这是为什么呢？ कौशिका（梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦），因为此《般若波罗蜜多》即是导师，导师与《般若波罗蜜多》并非不同，而是《般若波罗蜜多》即是导师，导师即是《般若波罗蜜多》。这是为什么呢？因为学习此《般若波罗蜜多》，过去、未来、现在诸如来阿罗汉正等觉，已证得无上正等菩提，正证菩提，将正证菩提。这些行梵行者，也胜过不退转菩萨们。
English
Then, generating great compassion, he blessed them to become relics of the Tathagata. Bhagavan, whoever has little (merit), even a mustard seed-sized relic of the Tathagata, and makes offerings with various offerings, all of those, before reaching the end of that root of virtue, will bring about the end of suffering. The Bhagavan said: Kauśika, it is so, it is so. Kauśika, whichever son or daughter of good family makes this Perfection of Wisdom into a book, and serves, honors, esteems, and worships it with flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, flags, and various musical instruments, compared to that, whichever son or daughter of good family writes this Perfection of Wisdom and gives it to others with the joy of Dharma, that son or daughter of good family will greatly increase in merit. Kauśika, furthermore, whichever son or daughter of good family, as it has been taught, goes to the presence of others and speaks and teaches this Perfection of Wisdom, and proclaims and explains it, and distinguishes and clarifies it, that son or daughter of good family will increase in merit more than those previous sons or daughters of good family, and should be regarded as a teacher, and should be regarded as a master's place, a wise one, a practitioner of pure conduct. Why is that? Kauśika, that is because this Perfection of Wisdom itself is the teacher, and there is no difference between the teacher and the Perfection of Wisdom, but the Perfection of Wisdom itself is the teacher, and the teacher itself is the Perfection of Wisdom. Why is that? Because by learning this Perfection of Wisdom, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones of the past, future, and present, have manifestly awakened to unsurpassed, perfect and complete enlightenment, are manifestly awakening, and will manifestly awaken. Those practitioners of pure conduct also surpass the irreversible Bodhisattvas.
Chinese
沒有遺漏，他們也學習了這部般若波羅蜜多，並且證得了無上正等正覺，現證成佛。現證菩提。將現證菩提。 कौशिका (Kauśika)，他們也學習了這部般若波羅蜜多，聲聞乘的行者們也證得了入流果。將證得。將證得入流果。乃至證得阿羅漢果。將證得。將證得阿羅漢果。緣覺乘的行者們也學習了這部般若波羅蜜多，並且現證了獨覺菩提。現證菩提。將現證菩提。 菩薩摩訶薩們也學習了這部般若波羅蜜多，並且無礙地進入了菩薩的境界。將進入。將進入菩薩的境界。證得了無上正等正覺，現證成佛。現證菩提。將現證菩提。 कौशिका (Kauśika)，因此，善男子或善女子，如果想要對如來、應供、正等覺的諸佛，以花、鬘、香、塗香、粉、衣服、傘、幢、幡、各種樂器等來供養、恭敬、尊重、崇拜，就應該書寫這部般若波羅蜜多，並以花、鬘、香、塗香、粉、衣服、傘、幢、幡、各種樂器等來供養。恭敬。尊重。崇拜。 कौशिका (Kauśika)，我如實地見到那個道理，證得無上正等正覺後，心想：我應該對誰供養、恭敬、尊重、崇拜，並依靠和修習呢？ कौशिका (Kauśika)，對此，我對包括天神在內的世界、
English
Without omission, they also learned this Prajñāpāramitā, and attained the unsurpassed perfect and complete enlightenment, manifestly attaining Buddhahood. Manifestly attaining Bodhi. Will manifestly attain Bodhi. Kauśika, they also learned this Prajñāpāramitā, and the practitioners of the Śrāvakayāna also attained the fruit of Stream-entry. Will attain. Will attain the fruit of Stream-entry. Up to attaining the Arhat fruit itself. Will attain. Will attain the Arhat fruit. The practitioners of the Pratyekabuddhayāna also learned this Prajñāpāramitā, and manifestly attained solitary enlightenment. Manifestly attaining Bodhi. Will manifestly attain Bodhi. Bodhisattva Mahāsattvas also learned this Prajñāpāramitā, and entered the Bodhisattva's realm without hindrance. Will enter. Will enter the Bodhisattva's realm. Attained the unsurpassed perfect and complete enlightenment, manifestly attaining Buddhahood. Manifestly attaining Bodhi. Will manifestly attain Bodhi. Kauśika, therefore, son of good family or daughter of good family, if wishing to offer, respect, honor, and worship the Tathāgatas, Arhats, Samyaksaṃbuddhas with flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothing, umbrellas, banners, streamers, various musical instruments, should write this Prajñāpāramitā, and offer with flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothing, umbrellas, banners, streamers, various musical instruments. Respect. Honor. Worship. Kauśika, I truly saw that reason, and after attaining the unsurpassed perfect and complete enlightenment, thought: To whom should I offer, respect, honor, and worship, and rely on and practice? Kauśika, to that, I to the world including the gods,