Tibetan
ལ་དུ་ཕྱིན་པ་མེད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པས་ན་གཟུགས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མེད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མེད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མེད་དོ། །ཚོར་བ་དང་ འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན
Chinese
没有到彼岸。内处和，外处和，十二处和， 缘起和，诸度母和，一切空性和，三十七菩提分法和，圣谛和，禅定和，四无量和，无色定和，解脱和，渐次住定和，空性和，无相和，无愿和，神通和，等持和，陀罗尼门和，如来十力和，四无畏和，四无碍解和，不共佛法和，乃至一切相智，也不是般若波罗蜜多。除了一切相智之外，也没有般若波罗蜜多。一切相智的真如也不是般若波罗蜜多。除了一切相智的真如之外，也没有般若波罗蜜多。一切相智的法性也不是般若波罗蜜多。除了一切相智的法性之外，也没有般若波罗蜜多。为什么呢？乔尸迦，因为这样，这些法全部是无有且不可见的。这样，因为一切法无有且不可见，所以色也不是般若波罗蜜多。除了色之外，也没有般若波罗蜜多。色的真如也不是般若波罗蜜多。除了色的真如之外，也没有般若波罗蜜多。色的法性也不是般若波罗蜜多。除了色的法性之外，也没有般若波罗蜜多。受和，想和，行和，识也不是般若波罗蜜多。除了识之外，也没有般若波罗蜜多。识的真如也不是般若波罗蜜多。除了识的真如之外，也没有般若波罗蜜多。
English
There is no going to the other shore. The inner sense bases, the outer sense bases, the twelve sense bases, dependent origination, all the perfections, all emptiness, the thirty-seven factors of enlightenment, the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, the superknowledges, the samadhis, the gateways of dharani, the powers of the Thus-Gone One, the fearlessnesses, the analytical knowledges, the unmixed qualities of the Buddha, and even all-knowingness are not the Perfection of Wisdom. Apart from all-knowingness, there is no Perfection of Wisdom. The suchness of all-knowingness is not the Perfection of Wisdom. Apart from the suchness of all-knowingness, there is no Perfection of Wisdom. The reality of all-knowingness is not the Perfection of Wisdom. Apart from the reality of all-knowingness, there is no Perfection of Wisdom. Why is that? Kausika, because in this way, all those phenomena are nonexistent and invisible. Thus, because all phenomena are nonexistent and invisible, form is also not the Perfection of Wisdom. Apart from form, there is no Perfection of Wisdom. The suchness of form is not the Perfection of Wisdom. Apart from the suchness of form, there is no Perfection of Wisdom. The reality of form is not the Perfection of Wisdom. Apart from the reality of form, there is no Perfection of Wisdom. Feeling, perception, formation, and consciousness are also not the Perfection of Wisdom. Apart from consciousness, there is no Perfection of Wisdom. The suchness of consciousness is not the Perfection of Wisdom. Apart from the suchness of consciousness, there is no Perfection of Wisdom.
Tibetan
་པ་མེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆེ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཚད་མེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ལ་བསླབས་ཤིང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པོ། །འཐོབ་བོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་བོ། །འཐོབ་བོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ རྣམས་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བསླབས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆེ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཚད་མེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ལ་བསླབས་ཤིང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །འཐོབ་བོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་བོ། །འཐོབ་བོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི། རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བསླབས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཟུགས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་།
Chinese
没有的。识的法性也不是般若波罗蜜多，从识的法性之外也没有般若波罗蜜多。乃至一切相智也不是般若波罗蜜多，从一切相智之外也没有般若波罗蜜多。一切相智的真如也不是般若波罗蜜多，从一切相智的真如之外也没有般若波罗蜜多。一切相智的法性也不是般若波罗蜜多，从一切相智的法性之外也没有般若波罗蜜多。之后，天主帝释对具寿善现这样说道：善现，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是伟大的，就像这样是般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是无量的，就像这样是般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是无边的，就像这样是般若波罗蜜多。对此学习并入流者们，获得入流果，获得，将获得。一来者和不来者和阿罗汉们，获得阿罗汉本身，获得，将获得。独觉佛们现证于自菩提，现证成佛，将现证成佛。对此学习的菩萨摩诃萨们，使有情成熟，使佛土完全清净后，于无上正等圆满菩提现证圆满成佛，现证圆满成佛，将现证圆满成佛。善现说：乔尸迦，正是这样，正是这样，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多
English
There is not. The dharmata of consciousness is also not prajñāpāramitā. Apart from the dharmata of consciousness, there is also no prajñāpāramitā. Even up to all-aspects-knowing is not prajñāpāramitā. Apart from all-aspects-knowing, there is also no prajñāpāramitā. The suchness of all-aspects-knowing is also not prajñāpāramitā. Apart from the suchness of all-aspects-knowing, there is also no prajñāpāramitā. The dharmata of all-aspects-knowing is also not prajñāpāramitā. Apart from the dharmata of all-aspects-knowing, there is also no prajñāpāramitā. Then, the lord of the gods, Indra, said this to the venerable Subhūti: "Venerable Subhūti, the pāramitā of the bodhisattva-mahāsattvas is great, just like this is prajñāpāramitā." "Venerable Subhūti, the pāramitā of the bodhisattva-mahāsattvas is immeasurable, just like this is prajñāpāramitā." "Venerable Subhūti, the pāramitā of the bodhisattva-mahāsattvas is limitless, just like this is prajñāpāramitā." Those who train in this and enter the stream will obtain the fruit of entering the stream, they will obtain it, they will obtain it in the future. Those who are once-returners, non-returners, and arhats will obtain arhatship itself, they will obtain it, they will obtain it in the future. The solitary buddhas will manifestly awaken to their own bodhi, they will manifestly become enlightened, they will manifestly become enlightened in the future. Those bodhisattva-mahāsattvas who train in this, having fully ripened sentient beings and having fully purified the buddha-fields, will manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment, they will manifestly and completely become enlightened, they will manifestly and completely become enlightened in the future. Subhūti said: "Kauśika, it is just so, it is just so, the pāramitā of the bodhisattva-mahāsattvas
Chinese
此乃伟大，如是般为般若波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨之波罗蜜多，此乃无量，如是般为般若波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨之波罗蜜多，此乃无边，如是般为般若波罗蜜多。于此修习且恒常入流者，得入流果，得，将得。一来者与不来者及阿罗汉等，得阿罗汉果，得，将得。独觉佛等，现证自觉菩提，现证菩提，将现证菩提。于此修习之诸菩萨摩诃萨，令诸有情成熟，令诸佛土清净，于无上正等圆满菩提现证圆满正觉，现证圆满菩提，将现证圆满菩提。 कौशिका (Kauśika) 以色广大之故，诸菩萨摩诃萨之波罗蜜多甚广大。何以故？ कौशिका (Kauśika) 彼如是，色之先前边际不可得，后边际不可得，中间不可得。 कौशिका (Kauśika) 受与想与行与识广大之故，诸菩萨摩诃萨之波罗蜜多甚广大。何以故？ कौशिका (Kauśika) 彼如是，识之先前边际不可得，后边际不可得，中间不可得。诸处与界与缘起与波罗蜜多等与一切空性与菩提分法三十七与圣谛与静虑与无量与无色定与解脱与渐次住定与空性与无相与无愿与神通与等持与陀罗尼门与。
English
This is great, thus is the Perfection of Wisdom. The Perfection of Wisdom of the Bodhisattva-Mahasattvas, this is immeasurable, thus is the Perfection of Wisdom. The Perfection of Wisdom of the Bodhisattva-Mahasattvas, this is limitless, thus is the Perfection of Wisdom. Those who train in this and constantly enter the stream, attain the fruit of stream-entry, attain, will attain. The once-returner, the non-returner, and the Arhats, attain Arhatship, attain, will attain. The Pratyekabuddhas, realize self-awakening into enlightenment, realize enlightenment, will realize enlightenment. Those Bodhisattva-Mahasattvas who train in this, ripen sentient beings, purify the Buddha-fields, and realize perfect and complete enlightenment in unsurpassed, perfect and complete enlightenment, realize perfect and complete enlightenment, will realize perfect and complete enlightenment. Kauśika, because form is vast, the Perfection of Wisdom of the Bodhisattva-Mahasattvas is very vast. Why is that? Kauśika, like this, the prior limit of form is not perceived, the later limit is not perceived, the middle is not perceived. Kauśika, because feeling, perception, volition, and consciousness are vast, the Perfection of Wisdom of the Bodhisattva-Mahasattvas is very vast. Why is that? Kauśika, like this, the prior limit of consciousness is not perceived, the later limit is not perceived, the middle is not perceived. The sense bases, the elements, dependent origination, the perfections, all emptinesses, the thirty-seven factors of enlightenment, the noble truths, meditative stabilizations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the successively abiding stabilizations, emptiness, signlessness, wishlessness, the superknowledges, samadhi, the gateways of dharani, and.