Tibetan
ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཆར་པ་འདི་ཕབ་སྟེ་བསྟན་ན། དེ་ལ་་བདག་གིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། མེ་ཏོག་མང་པོ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་།དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་དང་། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་གཏོར་བར་བྱའོ། །མངོན་པར་གཏོར་བར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་གཏོར་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང་། འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཆར་པ་འདི་ཕབ་སྟེ་བསྟན་ན། དེ་ལ་བདག་ཅག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། མེ་ཏོག་མང་པོ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་དང་། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་གཏོར་བར་བྱའོ། །མངོན་པར་གཏོར་བར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་གཏོར་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང་། འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་མང་པོ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་དང་། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་འཐོར་བར་གྱུར་ཏོ། །མངོན་པར་འཐོར་བར་གྱུར་ཏོ། །རབ་ཏུ་འཐོར་བར་གྱུར་ཏོ། །མེ་ཏོག་དེ་དག་གིས་གཏོར་མ་ཐག་ཏུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་གཞི་མེ་ཏོག་གིས་ཁེབས་པར་གྱུར་ནས། སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་ཡང་མེ་ཏོག་གི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཙམ་མདངས་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཀུན་ནས་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ་འདི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་གཏོར་བའི་མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་བདག་གིས་སྔོན་ཆད་ལྷའི་གནས་ཐམས་ཅ
Chinese
第十六品 第十六品 此后，天帝释迦因陀罗心想：如果尊者善现如此降下并宣说这法雨，那么，为了我能供养这般若波罗蜜多，我将幻化出许多鲜花，散布于世尊佛陀、菩萨摩诃萨众、比丘僧团以及尊者善现。我要显现地散布，我要彻底地散布。他如是想。 然后，三千大千世界中的四大天王眷属之天，以及直至色究竟天之间的诸天，也都心想：如果尊者善现如此降下并宣说这法雨，那么，为了我们能供养这般若波罗蜜多，我们将幻化出许多鲜花，散布于世尊佛陀众、菩萨摩诃萨众、比丘僧团以及尊者善现。我们要显现地散布，我们要彻底地散布。他们如是想。 此后，天帝释迦因陀罗以及三千大千世界中的四大天王眷属之天，直至色究竟天之间的诸天，为了供养这般若波罗蜜多，都幻化出许多天界的曼陀罗花，散布于世尊佛陀、菩萨摩诃萨众、比丘僧团以及尊者善现。显现地散布，彻底地散布。那些鲜花一经散布，三千大千世界的地面就被鲜花覆盖，甚至上方的虚空中也堆满了鲜花构成的楼阁，整个三千大千世界都充满了光彩、喜悦和怡人的景象。然后，尊者善现心想：如此这般，诸天所显现散布的这些鲜花，我以前在所有天界之
English
Chapter Sixteen Chapter Sixteen Then, the Lord of the Gods, Indra, thought to himself: "If the venerable Subhūti thus pours down and teaches this rain of Dharma, then, in order for me to make offerings to this Prajñāpāramitā, I will manifest many flowers and scatter them upon the Blessed One Buddha, the Bodhisattva Mahāsattvas, the Sangha of monks, and the venerable Subhūti. I will manifestly scatter them, I will thoroughly scatter them." Thus he thought. Then, the gods of the retinue of the Four Great Kings in this threefold great thousand world realm, and as many gods as there are up to Akanishtha, also thought to themselves: "If the venerable Subhūti thus pours down and teaches this rain of Dharma, then, in order for us to make offerings to this Prajñāpāramitā, we will manifest many flowers and scatter them upon the Blessed One Buddhas, the Bodhisattva Mahāsattvas, the Sangha of monks, and the venerable Subhūti. We will manifestly scatter them, we will thoroughly scatter them." Thus they thought. Then, the Lord of the Gods, Indra, and all those gods of the retinue of the Four Great Kings in the threefold great thousand world realm, and the gods up to Akanishtha, in order to make offerings to this Prajñāpāramitā, manifested many divine Mandārava flowers and scattered them upon the Blessed One Buddha, the Bodhisattva Mahāsattvas, the Sangha of monks, and the venerable Subhūti. They manifestly scattered them, they thoroughly scattered them. As soon as those flowers were scattered, the ground of this threefold great thousand world realm was covered with flowers, and even in the space above, houses of flowers were piled up. The entire threefold great thousand world realm was filled with splendor, joy, and delightful sights. Then, the venerable Subhūti thought to himself: "Thus, these flowers manifested and scattered by the gods, I have never before in all the abodes of the gods
Tibetan
ད་ན་ཡང་ཡོད་པར་མ་མཐོང་སྟེ། མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་སྤྲུལ་པའོ། །འདི་ལྟར་ལྷའི་བུ་དག་གིས་མངོན་པར་གཏོར་བའི་མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་ལྡུམ་བུ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན། ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན། ཐང་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ལྷའི་བུ་དག་གིས་མངོན་པར་གཏོར་བའི་མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་ལྡུམ་བུ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་དང་། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། མེ་ཏོག་འདི་དག་ནི་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྡུམ་བུ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་སྐད་དུ་མེ་ཏོག་འདི་དག་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། མེ་ཏོག་འདི་དག་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན། ལྡུམ་བུ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་མེ་ཏོག་འདི་དག་ཉི་ཚེ་མ་བྱུང་བར་ཟད་དམ། འོན་ཏམ་གཟུགས་ཀྱང་མ་བྱུང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མ་བྱུང་བ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་མེ་ཏོག་འདི་དག་ཉི་ཚེ་མ་བྱུང་བར་མ་ཟད་ཀྱི། ཀཽ་ཤི་ཀ་གཟུགས་ཀྱང་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་གཟུགས་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཚོར་བ་ དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་མིག་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་མིག་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་། ཡིད་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཡིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཟུགས་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་གཟུགས་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་དང་ཆོས་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སའི་ཁམས་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་སའི་ཁམས་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་མ་རིག་པ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་མ་རིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། མིང་དང་གཟུགས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་།རེག་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། སྲེད་པ་དང་། ལེན་པ་དང་། སྲིད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་ཤི་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་རྒ་ཤི་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ
Chinese
现在也没有看见，这些花是化现的。像这样天子们所散布的花朵不是从花园里生出来的，不是从水中生出来的，也不是从陆地上生出来的。像这样天子们所散布的花朵是从心中生出来的，（他们心想）这些花不是从花园里生出来的。然后天帝释提桓因对具寿善现这样说道：善现，这些花是没有生出来的，这些花不是从心中生出来的，（他们心想）不是从花园里生出来的。善现说： कौषिका (Kauśika， कौषिका，憍尸迦， 憍尸迦)，像那样说这些花没有生出来，没有产生，这些花不是从心中生出来的，不是从花园里生出来的， कौषिका (Kauśika， कौषिका，憍尸迦， 憍尸迦)，像那样没有生出来的就不是花。帝释说：善现，这些花仅仅是没有生出来吗？或者色也没有生出来？受、想、行、识也没有生出来？善现说： कौषिका (Kauśika， कौषिका，憍尸迦， 憍尸迦)，这些花不仅仅是没有生出来， कौषिका (Kauśika， कौषिका，憍尸迦， 憍尸迦)，色也没有生出来，凡是没有生出来的就不是色。 कौषिका (Kauśika， कौषिका，憍尸迦， 憍尸迦)，受、想、行、识也没有生出来，凡是没有生出来的就不是识。 कौषिका (Kauśika， कौषिका，憍尸迦， 憍尸迦)，眼是没有生出来的，凡是没有生出来的就不是眼。 कौषिका (Kauśika， कौषिका，憍尸迦， 憍尸迦)，耳、鼻、舌、身、意是没有生出来的，凡是没有生出来的就不是意。 कौषिका (Kauśika， कौषिका，憍尸迦， 憍尸迦)，色是没有生出来的，凡是没有生出来的就不是色。 कौषिका (Kauśika， कौषिका，憍尸迦， 憍尸迦)，声、香、味、触、法是没有生出来的，凡是没有生出来的就不是法。 कौषिका (Kauśika， कौषिका，憍尸迦， 憍尸迦)，眼的识是没有生出来的，凡是没有生出来的就不是眼的识。 कौषिका (Kauśika， कौषिका，憍尸迦， 憍尸迦)，耳的识、鼻的识、舌的识、身的识、意的识是没有生出来的，凡是没有生出来的就不是意的识。 कौषिका (Kauśika， कौषिका，憍尸迦， 憍尸迦)，眼的和合触是没有生出来的，凡是没有生
English
Now, they are not seen to exist; these flowers are emanations. Like this, these flowers scattered by the sons of the gods are not born from gardens, not born from water, and not born from land. Like this, these flowers scattered by the sons of the gods are born from the mind, (they think) these flowers are not born from gardens. Then, the lord of the gods, Indra, said this to the venerable Subhuti: Venerable Subhuti, these flowers are unborn; these flowers are not born from the mind, (they think) not born from gardens. Subhuti said: Kauśika, in that way, saying that these flowers are unborn and unproduced, that these flowers are not born from the mind, not born from gardens, Kauśika, what is unborn like that is not even a flower. Indra said: Venerable Subhuti, are these flowers merely unborn? Or is form also unborn? Feeling, perception, formation, and consciousness are also unborn? Subhuti said: Kauśika, these flowers are not only unborn, but Kauśika, form is also unborn; whatever is unborn is not form. Kauśika, feeling, perception, formation, and consciousness are also unborn; whatever is unborn is not consciousness. Kauśika, the eye is unborn; whatever is unborn is not the eye. Kauśika, ear, nose, tongue, body, and mind are unborn; whatever is unborn is not the mind. Kauśika, form is unborn; whatever is unborn is not form. Kauśika, sound, smell, taste, touch, and dharma are unborn; whatever is unborn is not dharma. Kauśika, eye consciousness is unborn; whatever is unborn is not eye consciousness. Kauśika, ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness are unborn; whatever is unborn is not mind consciousness. Kauśika, eye contact is unborn; whatever is un-
Chinese
未生者并非眼之和合触。 कौशिका（ कौशिका，Kauśika，乔尸迦），耳之和合触，鼻之和合触，舌之和合触，身之和合触，意之和合触皆未生，何者未生，彼非意之和合触。 कौशिका（ कौशिका，Kauśika，乔尸迦），由眼之和合触所生之受未生，何者未生，彼非由眼之和合触所生之受。 कौशिका（ कौशिका，Kauśika，乔尸迦），由耳之和合触所生之受，由鼻之和合触所生之受，由舌之和合触所生之受，由身之和合触所生之受，由意之和合触所生之受皆未生，何者未生，彼非由意之和合触所生之受。 कौशिका（ कौशिका，Kauśika，乔尸迦），地界未生，何者未生，彼非地界。 कौशिका（ कौशिका，Kauśika，乔尸迦），水界，火界，风界，空 界，识界皆未生，何者未生，彼非识界。 कौशिका（ कौशिका，Kauśika，乔尸迦），无明未生，何者未生，彼非无明。 कौशिका（ कौशिका，Kauśika，乔尸迦），行，识，名色，六处，触，受，爱，取，有，生，老死皆未生，何者未生，彼非老死。 कौशिका（ कौशिका，Kauśika，乔尸迦），布施波罗蜜多未生，何者未生，彼非布施波罗蜜多。 कौशिका（ कौशिका，Kauśika，乔尸迦），持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，般若波罗蜜多皆未生，何者未生，彼非般若波罗蜜多。 कौशिका（ कौशिका，Kauśika，乔尸迦），内空性未生，何者未生，彼非内空性。 कौशिका（ कौशिका，Kauśika，乔尸迦），无物自性空性之间未生，何者未生，彼非无物自性空性。 कौशिका（ कौशिका，Kauśika，乔尸迦），念住等未生，何者未
English
That which is unborn is not the contact arising from the eye. Kauśika, the contact arising from the ear, the contact arising from the nose, the contact arising from the tongue, the contact arising from the body, and the contact arising from the mind are all unborn; that which is unborn is not the contact arising from the mind. Kauśika, the feeling arising from the contact arising from the eye is unborn; that which is unborn is not the feeling arising from the contact arising from the eye. Kauśika, the feeling arising from the contact arising from the ear, the feeling arising from the contact arising from the nose, the feeling arising from the tongue, the feeling arising from the body, and the feeling arising from the contact arising from the mind are all unborn; that which is unborn is not the feeling arising from the contact arising from the mind. Kauśika, the earth element is unborn; that which is unborn is not the earth element. Kauśika, the water element, the fire element, the wind element, the space element, and the consciousness element are all unborn; that which is unborn is not the consciousness element. Kauśika, ignorance is unborn; that which is unborn is not ignorance. Kauśika, formations, consciousness, name and form, the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, becoming, birth, and old age and death are all unborn; that which is unborn is not old age and death. Kauśika, the perfection of giving is unborn; that which is unborn is not the perfection of giving. Kauśika, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are all unborn; that which is unborn is not the perfection of wisdom. Kauśika, inner emptiness is unborn; that which is unborn is not inner emptiness. Kauśika, the emptiness of the nature of non-things is unborn; that which is unborn is not the emptiness of the nature of non-things. Kauśika, the mindfulnesses are unborn; that which is not