Tibetan
་བྱུང་བ་དེ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རང་སངས་རྒྱས་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བཏགས་པ་དང་ཡང་མི་འགལ་ལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱང་སྟོན་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཟབ་པོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །
Chinese
没有生起，那不是念住。 कौशिका (Kauśika) 正勤和神足，以及根、力、菩提分和八正道没有生起，凡是没有生起的，那就不是八正道。 कौशिका (Kauśika) 圣谛和禅定，以及四无量和无色定，还有八解脱和九次第定，以及解脱门空性、无相、无愿，还有神通、三摩地、陀罗尼门，以及如来十力和四无畏，还有种种别知，以及大慈和大悲，还有佛的不共法没有生起，凡是没有生起的，那就不是佛的不共法。 कौशिका (Kauśika) 预流果没有生起，凡是没有生起的，那就不是预流果。 कौशिका (Kauśika) 一来果和不来果，以及阿罗汉和独觉没有生起，凡是没有生起的，那就不是独觉。 कौशिका (Kauśika) 一切种智没有生起，凡是没有生起的，那就不是一切种智。 कौशिका (Kauśika) 预流没有生起，凡是没有生起的，那就不是预流。 कौशिका (Kauśika) 一来和不来，以及阿罗汉没有生起，凡是没有生起的，那就不是阿罗汉。 कौशिका (Kauśika) 独觉佛没有生起，凡是没有生起的，那就不是独觉佛。 कौशिका (Kauśika) 菩萨没有生起，凡是没有生起的，那就不是菩萨。 कौशिका (Kauśika) 如来没有生起，凡是没有生起的，那就不是如来。 然后天帝释这样想：唉！这位尊者善现这样安立，也不相违背，而且所宣说的法性，智慧深奥！然后世尊告诉天帝释：正是这样。
English
That which has not arisen is not the mindfulnesses. Kauśika, the right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the noble eightfold path have not arisen. Whatever has not arisen is not the noble eightfold path. Kauśika, the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, and the doors to liberation—emptiness, signlessness, wishlessness—as well as the superknowledges, the samādhis, the dhāraṇī doors, the powers of the Tathāgata, the fearlessnesses, the individual perfect knowledges, the great love, the great compassion, and the unmixed qualities of the Buddha have not arisen. Whatever has not arisen is not the unmixed qualities of the Buddha. Kauśika, the fruit of stream-entry has not arisen. Whatever has not arisen is not the fruit of stream-entry. Kauśika, the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, arhatship itself, and solitary enlightenment have not arisen. Whatever has not arisen is not solitary enlightenment. Kauśika, omniscience itself has not arisen. Whatever has not arisen is not omniscience itself. Kauśika, a stream-enterer has not arisen. Whatever has not arisen is not a stream-enterer. Kauśika, a once-returner, a non-returner, and arhatship have not arisen. Whatever has not arisen is not an arhat. Kauśika, a solitary Buddha has not arisen. Whatever has not arisen is not a solitary Buddha. Kauśika, a bodhisattva has not arisen. Whatever has not arisen is not a bodhisattva. Kauśika, a Tathāgata has not arisen. Whatever has not arisen is not a Tathāgata. Then the lord of the gods, Indra, thought to himself: Alas! The venerable Subhūti, in this way, does not contradict the designation, and the nature of reality that he teaches is profound wisdom! Then the Blessed One said to the lord of the gods, Indra: It is just so.
Tibetan
ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཏགས་པ་དང་ཡང་མི་འགལ་ལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འདི་བཏགས་པ་དང་ཡང་མི་འགལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱང་སྟོན་པ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་ སྩལ་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཟུགས་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མི་འགལ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མི་འགལ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་འགལ་རྣམ་པར་མི་འགལ་ལོ། །གང་མི་འགལ་རྣམ་པར་མི་འགལ་བ་དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་བསྟན་ཏེ་འགལ་བ་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མི་འགལ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་འགལ་རྣམ་པར་མི་འགལ་ལོ། །གང་མི་འགལ་རྣམ་པར་མི་འགལ་བ་དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་བསྟན་ཏེ་འགལ་བ་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་
Chinese
कौशिक हे कौशिक，正如那样，这位具寿善现具有甚深智慧，因此与安立名言也不相违背，也开示法性。此后，天帝释提桓因禀白道：世尊，如何这位具寿善现与安立名言也不相违背，也开示法性呢？如是禀白后，世尊对天帝释提桓因如此说道： कौशिक，色只是安立名言而已。哪个只是安立名言，那就是法性，那是具寿善现所开示的不相违背。 कौशिक，受、想、行、识只是安立名言而已。哪个只是安立名言，那就是法性，那是具寿善现所开示的不相违背。 कौशिक，那是什么缘故呢？诸法的哪个法性，那是不相违背，完全不相违背。哪个不相违背，完全不相违背，那是具寿善现所开示的，没有违背。 कौशिक，处、界和缘起只是安立名言而已。哪个只是安立名言，那就是法性，那是具寿善现所开示的不相违背。 कौशिक，那是什么缘故呢？哪个法性，那是不相违背，完全不相违背。哪个不相违背，完全不相违背，那是具寿善现所开示的，没有违背。 कौशिक，布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多，以及内空乃至无物自性空性之间，以及念住，以及正断，以及神足，以及根，以及力，以及菩提分，以及八支圣道，以及圣谛，以及静虑，以及无量，以及无色定，以及八解脱，以及次第住九定，以及解脱门空性、无相和无愿，以及现观
English
Kauśika, it is just so. This venerable Subhūti is endowed with profound wisdom, and therefore he does not contradict the establishment of names, and he also teaches the nature of reality. Then, the lord of the gods, Indra, said: "Bhagavan, how does this venerable Subhūti not contradict the establishment of names, and also teach the nature of reality?" After he had said this, the Bhagavan said to the lord of the gods, Indra, as follows: "Kauśika, form is merely an establishment of names. Whatever is merely an establishment of names, that is the nature of reality, and that is what the venerable Subhūti has shown to be non-contradictory. Kauśika, feeling, perception, volition, and consciousness are merely an establishment of names. Whatever is merely an establishment of names, that is the nature of reality, and that is what the venerable Subhūti has shown to be non-contradictory. Kauśika, why is that? Whatever is the nature of reality of phenomena, that is non-contradictory, completely non-contradictory. Whatever is non-contradictory, completely non-contradictory, that is what the venerable Subhūti has shown, and there is no contradiction. Kauśika, the sense bases, the elements, and dependent origination are merely an establishment of names. Whatever is merely an establishment of names, that is the nature of reality, and that is what the venerable Subhūti has shown to be non-contradictory. Kauśika, why is that? Whatever is the nature of reality, that is non-contradictory, completely non-contradictory. Whatever is non-contradictory, completely non-contradictory, that is what the venerable Subhūti has shown, and there is no contradiction. Kauśika, the perfection of giving, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom, and inner emptiness, up to the emptiness of the nature of non-things, and the mindfulnesses, and the correct abandonments, and the feet of magical power, and the faculties, and the powers, and the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path, and the noble truths, and the meditations, and the immeasurables, and the formless absorptions, and the eight liberations, and the nine successive abidings, and the doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, and direct perception