Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཟུགས་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ གཟུགས་ཀྱི་ཚད་ནི་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའི་ཚད་ནི་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ཚད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ནམ་མཁའ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཚད་མེད་དོ། །གཟུགས་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཚོར་བ་ཚད་མེད་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ཚད་མེད་པ་དང་། འདུ་བྱེད་ཚད་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚད་ནི་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའི་ཚད་ནི་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚད་ནི་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ནམ་མཁའ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚད་མེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་
Chinese
如来十力，以及无畏，和各别正智，和佛之不共法，以及遍知之间广大之故，菩萨摩诃萨之波罗蜜多是广大的。那是什么缘故呢？ 乔尸迦，是这样的，遍知之先际不可得，后际不可得，中间不可得。乔尸迦，因此之故，菩萨摩诃萨之波罗蜜多是广大的。是这样的般若波罗蜜多。乔尸迦，色无量之故，菩萨摩诃萨之波罗蜜多是无量的。那是什么缘故呢？ 乔尸迦，是这样的， 色的量是不可得的。乔尸迦，比如这样，虚空的量是不可得的。乔尸迦，同样的，色的量也是不可得的。虚空无量之故，色无量。色无量之故，般若波罗蜜多无量。乔尸迦，受无量，想无量，行无量，识无量之故，菩萨摩诃萨之般若波罗蜜多是无量的。那是什么缘故呢？ 乔尸迦，是这样的，识的量是不可得的。乔尸迦，比如这样，虚空的量是不可得的。乔尸迦，同样的，识的量也是不可得的。虚空无量之故，识无量。识无量之故，般若波罗蜜多无量。乔尸迦，处和，界和，缘起和，波罗蜜多等和，一切空性和，菩提分法三十七和，圣谛和，静虑和，无量和，无色定和，解脱和，渐次住定和，空性和，无相和，无愿和，神通和，等持和，陀罗尼
English
Because of the vastness between the ten powers of the Tathagata, and fearlessness, and individual correct knowledge, and the unshared dharmas of the Buddha, and omniscience, the pāramitā of the Bodhisattva-mahāsattvas is vast. What is the reason for that? Kauśika, it is like this, the prior limit of omniscience is not observed, the posterior limit is not observed, the middle is not observed. Kauśika, for that reason, the pāramitā of the Bodhisattva-mahāsattvas is vast. Thus is the Prajñāpāramitā. Kauśika, because form is immeasurable, the pāramitā of the Bodhisattva-mahāsattvas is immeasurable. What is the reason for that? Kauśika, it is like this, the measure of form is unobservable. Kauśika, for example, the measure of space is unobservable. Kauśika, similarly, the measure of form is also unobservable. Because space is immeasurable, form is immeasurable. Because form is immeasurable, Prajñāpāramitā is immeasurable. Kauśika, because feeling is immeasurable, perception is immeasurable, formation is immeasurable, and consciousness is immeasurable, the Prajñāpāramitā of the Bodhisattva-mahāsattvas is immeasurable. What is the reason for that? Kauśika, it is like this, the measure of consciousness is unobservable. Kauśika, for example, the measure of space is unobservable. Kauśika, similarly, the measure of consciousness is also unobservable. Because space is immeasurable, consciousness is immeasurable. Because consciousness is immeasurable, Prajñāpāramitā is immeasurable. Kauśika, the āyatanas, the dhātus, dependent origination, the pāramitās, all emptiness, the thirty-seven factors of enlightenment, the noble truths, dhyāna, the immeasurables, the formless absorptions, liberation, the successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, superknowledges, samādhi, and dhāraṇī.
Tibetan
ཀྱི་སྒོ་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཚད་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པ་ཉིད་ཀྱི་ཚད་ནི་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའི་ཚད་ནི་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ནམ་མཁའ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཚད་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དེ་ནི་ཚད་མེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཟུགས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་མཐའ་དང་དབུས་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་དང་དབུས་མི་དམིགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱི
Chinese
之门和，十力和，无畏和，各别自证智和，以及佛陀的不共法等，乃至一切种智之间是无量的缘故。菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是无量的。那是什么缘故呢？乔尸迦，就是这样，一切种智的量是不可得的。乔尸迦，比如，虚空的量是不可得的。乔尸迦，同样地，一切种智的量也是不可得的。因为虚空是无量的缘故，一切种智是无量的。因为一切种智是无量的缘故，般若波罗蜜多是无量的。乔尸迦，以这样的方式，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是无量的，就像这样是般若波罗蜜多。乔尸迦，因为色是无边的缘故，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是无边的。那是什么缘故呢？乔尸迦，就是这样，色的边和中间是不可得的。受和，想和，行和，识是无边的缘故，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是无边的。那是什么缘故呢？乔尸迦，就是这样，识的边和中间是不可得的。内处和，界和，缘起和，波罗蜜多等和，一切空性和，菩提分法三十七品和，圣谛和，静虑和，四无量和，无色定和，解脱和，次第住定和，空性和，无相和，无愿和，神通和，等持和，陀罗尼之门和，如来十力和，无畏和，各别自证智和，佛陀的不共法十八种和，乃至一切种智之间是无边的缘故。菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是无边的。那是什么缘故
English
and the doors of, the ten powers, the fearlessness, the individual self-awareness, and the unmixed dharmas of the Buddhas, etc., up to the all-knowingness, are immeasurable. The perfections of the Bodhisattva-Mahasattvas are immeasurable. Why is that? Kausika, it is like this, the measure of all-knowingness is unattainable. Kausika, for example, the measure of the sky is unattainable. Kausika, similarly, the measure of all-knowingness is also unattainable. Because the sky is immeasurable, all-knowingness is immeasurable. Because all-knowingness is immeasurable, the Prajnaparamita is immeasurable. Kausika, in this way, the perfections of the Bodhisattva-Mahasattvas are immeasurable, just like this is the Prajnaparamita. Kausika, because form is infinite, the perfections of the Bodhisattva-Mahasattvas are infinite. Why is that? Kausika, it is like this, the edge and middle of form are unattainable. Because feeling, perception, formation, and consciousness are infinite, the perfections of the Bodhisattva-Mahasattvas are infinite. Why is that? Kausika, it is like this, the edge and middle of consciousness are unattainable. Because the sense bases, the elements, the dependent origination, the perfections, all emptinesses, the thirty-seven wings of enlightenment, the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, the superknowledges, the samadhis, the doors of dharani, the ten powers of the Tathagata, the fearlessness, the individual self-awareness, the eighteen unmixed dharmas of the Buddha, and up to the all-knowingness are infinite. The perfections of the Bodhisattva-Mahasattvas are infinite. Why is that?
Tibetan
ར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐའ་དང་དབུས་མི་དམིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་གཟུགས་མཐའ་ཡས་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་དམིགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་རྣམ་པ་གང་གིས་ན་དམིགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཞེས་སྨྲ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དམིགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་ཆོས་དམིགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་རྣམ་པ་གང་གིས་ན། ཆོས་དམིགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་པ་མེད་པས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་རྣམ་པ་གང་གིས་ན་དམིགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོ
Chinese
如是。 कौशिका (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)彼即如是。 如是，于一切种智之边与中皆不可得。 कौशिका (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)，如是之数量，以菩萨摩诃萨之般若波罗蜜多，乃色之无边，受、想、行、识之无边，及一切种智之边际无边故，是为无边。彼即如是般若波罗蜜多。 कौशिका (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)，复次，以所缘无边故，菩萨摩诃萨之般若波罗蜜多是为无边。彼即如是般若波罗蜜多。 帝释言：「尊者善现，以何等之相，以所缘无边故，菩萨摩诃萨之般若波罗蜜多是为无边？如是般若波罗蜜多耶？」 善现言：「 कौशिका (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)，以一切种智所缘无边故，菩萨摩诃萨之般若波罗蜜多是为无边。彼即如是般若波罗蜜多。 कौशिका (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)，复次，以法所缘无边故，菩萨摩诃萨之般若波罗蜜多是为无边。彼即如是般若波罗蜜多。」 帝释言：「尊者善现，以何等之相，以法所缘无边故，菩萨摩诃萨之般若波罗蜜多是为无边？如是般若波罗蜜多耶？」 善现言：「 कौशिका (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)，以法界无边故，菩萨摩诃萨之般若波罗蜜多是为无边。彼即如是般若波罗蜜多。 कौशिका (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)，复次，以真如无所缘故无边故，菩萨摩诃萨之般若波罗蜜多是为无边。彼即如是般若波罗蜜多。」 帝释言：「尊者善现，以何等之相，以所缘无边故，菩萨摩诃萨之般若波罗
English
Thus it is. Kauśika, it is like this. Thus, the end and middle of the All-Knowingness are not perceived. Kauśika, in that number, because the Perfection of Wisdom of Bodhisattvas Mahāsattvas is the infinity of form, the infinity of feeling, perception, formation, and consciousness, and because the boundary of All-Knowingness is infinite, it is infinite. That is how it is, the Perfection of Wisdom. Kauśika, furthermore, because the object of focus is infinite, the Perfection of Wisdom of Bodhisattvas Mahāsattvas is infinite. That is how it is, the Perfection of Wisdom. Indra said: "Venerable Subhūti, in what way is the Perfection of Wisdom of Bodhisattvas Mahāsattvas infinite because the object of focus is infinite? Is it like this, the Perfection of Wisdom?" Subhūti said: "Kauśika, because the object of focus of All-Knowingness is infinite, the Perfection of Wisdom of Bodhisattvas Mahāsattvas is infinite. That is how it is, the Perfection of Wisdom. Kauśika, furthermore, because the object of focus of Dharma is infinite, the Perfection of Wisdom of Bodhisattvas Mahāsattvas is infinite. That is how it is, the Perfection of Wisdom." Indra said: "Venerable Subhūti, in what way is the Perfection of Wisdom of Bodhisattvas Mahāsattvas infinite because the object of focus of Dharma is infinite? Is it said to be like this, the Perfection of Wisdom?" Subhūti said: "Kauśika, because the realm of Dharma is infinite, the Perfection of Wisdom of Bodhisattvas Mahāsattvas is infinite. That is how it is, the Perfection of Wisdom. Kauśika, furthermore, because Suchness is without an object of focus and therefore infinite, the Perfection of Wisdom of Bodhisattvas Mahāsattvas is infinite. That is how it is, the Perfection of Wisdom." Indra said: "Venerable Subhūti, in what way is the Perfection of Wisdom of Bodhisattvas Maha-