Tibetan
་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ ཡན་ལག་རྣམས་དང་། ལམ་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང་ཡང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་ཏེ། དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་གཞན་དག་དང་ཡང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །ལྷའི་བུ་དག་དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས། ང་ལ་ཁྱེའུ་ཁྱོད་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ན། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་ཚེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཉིད་དུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་པ་དང་རྐང་པར་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། བླ་ན་མེད་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་ལྟར་གཟུགས་མི་ལེན་མི་འདོར་བའི་ཚུལ་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་ལེན་མི་འདོར་བའི་ཚུལ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་
Chinese
禅定波罗蜜多和，智慧波罗蜜多和，内空性，以及无事物自性空性之间，正念和，正断和，神足和，根和，力和，菩提支 以及道和，圣谛和，禅定和，无量和，无色定和，八解脱和，渐次住定九和，解脱之门空性，无相和，无愿和，神通和，等持和，陀罗尼门和，如来力，无畏和，各别正智和，大慈和大悲，以及佛不共法等也不分离，以不缘取之方式，与其他无量佛法也不分离。诸天子，那时如来应供正等觉燃灯佛，对我（说）：童子你于未来无数劫后，贤劫之时，在这个世界中，名为释迦牟尼的如来应供正等觉，明行足，善逝世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛薄伽梵将会出现。如此授记无上正等菩提。之后，诸天子对薄伽梵如此禀告：薄伽梵，诸菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多，如此色不取不舍之方式，受和，想和，行和，识不取不舍之方式，以及处和，界和，缘起和，波罗蜜多 以及一切空性，菩提分法和，圣谛和，禅定
English
The perfection of meditative concentration, the perfection of wisdom, inner emptiness, and up to the emptiness of the nature of non-things, the mindfulnesses, the perfect abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, as well as the paths, the noble truths, the meditative concentrations, the immeasurables, the formless absorptions, the eight liberations, the nine progressive abidings in meditative absorption, the door to liberation, emptiness, signlessness, wishlessness, the superknowledges, the samādhis, the doors of dhāraṇī, the powers of the thus-gone ones, the fearlessnesses, the individual perfect knowledges, great love and great compassion, and the unmixed qualities of the Buddhas, are also not separate. In this way, without focusing on them, they are also not separate from other immeasurable qualities of the Buddhas. Gods, at that time, the Thus-Gone One, the Foe Destroyer, the Perfectly Complete Buddha, Dipamkara, said to me: "Boy, in countless eons in the future, during the Fortunate Eon, in this very world, a Thus-Gone One, a Foe Destroyer, a Perfectly Complete Buddha named Shakyamuni, endowed with knowledge and conduct, a Sugata, a Knower of the World, an unsurpassed being, a tamer of beings, a teacher of gods and humans, will become a Buddha, a Bhagavan." Thus, he prophesied unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Then, those gods said to the Bhagavan: "Bhagavan, this Perfection of Wisdom of the Bodhisattvas, the Great Beings, is such that form is neither taken nor abandoned, feeling, perception, formation, and consciousness are neither taken nor abandoned, as well as the sense bases, the elements, dependent origination, the perfections, as well as all emptinesses, the qualities of the aspects of enlightenment, the noble truths, and meditative concentration.
Tibetan
དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མི་ལེན་མི་འདོར་བའི་ཚུལ་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འཐུན་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མའི་འཁོར་བཞི་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་དང་། འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པར་མཁྱེན་ནས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དཔང་དུ་བཙུགས་ཏེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའམ། དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མའམ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོའམ། ལྷའི་བུའམ་ལྷའི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། སྒོམ་པ་དང་། གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་འཆད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་ཡང་མི་འབྲལ་བ་དེ་དག་ནི། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དང་། བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཤིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ འགྱུར། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་།རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཤིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གླགས་མི་རྙེད། མཚན་མ་མེད་པས་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གླགས་མི་རྙེད། སྨོན་པ་མེད་པས་སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་གླགས་མི་རྙེད་དོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཤིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གླགས་མི་རྙེད། མཚན་མ་མེད་པས་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གླགས་མི་རྙེད། སྨོན་པ་མེད་པས་སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་གླགས་མི་རྙེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་གིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། གང་དུ་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། གང་ལ་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གིས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ནི་མིའམ། མི་མ་ཡིན་པ་གླགས་ལྟ་ཞིང་གླགས་ཚོལ་བ་དག་གིས་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཤིན་དུ་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ ནི་ཉམ་ང་བ་མི་སྤོངས་པས་དུས་བྱེད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་གིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པའི་རིམ་གྲོས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་དང་། མཚེ་མ་དང་དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་། ཀུན་སྣང་དང་བ་དང་། དགེ་རྒྱས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དང་། ལྷའི་བུ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་མ་ཐོས་པ་དང་། མ་བཟུང་བ་དང་། མ་བཅངས་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་མ་བྱས་པ་དེ་དག་གི
Chinese
以及，无量和，无色定的等持和，解脱和，渐次住的等持和，空性，和无相，和无愿，和现证智，和等持，和陀罗尼门，和如来十力，和无畏，和各别正智，和十八不共佛法，以及遍知之间，以不取不舍的方式，菩萨摩诃萨们的遍知，如实地受持，甚为稀有啊！此后，薄伽梵知晓比丘和比丘尼和，优婆塞和，优婆夷四众眷属和，菩萨摩诃萨们和，四大天王眷属的天子和，直到色究竟天的天子们聚集会合，将彼等全部作为见证，对天界主宰帝释天说道： कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)， कौशिका (kauśika，憍尸迦)， 乔尸迦啊，菩萨摩诃萨，或者比丘，或者比丘尼，或者优婆塞，或者优婆夷，或者善男子或者善女子，或者天子或者天女，任何受持这部般若波罗蜜多，和读诵，和通达，和修习，和为他人广说，和如理作意，并且不离一切种智之心者，彼等，魔波旬和，魔众的天神们，不会找到机会的。那是什么原因呢？因为，就像这样，善男子和，善女子彼等，色空性会得到极大的加持。受和，想和，行和，识空性会得到极大的加持。那是什么原因呢？因为，就像这样，空性不会在空性上找到机会。无相不会在无相上找到机会。无愿不会在无愿上找到机会。就像这样，善男子或者善女子彼等，诸处和，界和，缘起和，波罗蜜多等，一切空性和，菩提的
English
And, immeasurable, and, the samadhi of the formless absorptions, and, liberation, and, the samadhi of gradual abiding, and, emptiness, and, the signless, and, the wishless, and, direct knowledge, and, samadhi, and, the gateway of dharanis, and, the ten powers of the Tathagata, and, fearlessness, and, individual perfect knowledge, and, the eighteen unshared qualities of a Buddha, and, up to the all-knowingness, in a manner of neither taking nor rejecting, the Bodhisattva-Mahasattvas' all-knowingness, to fully uphold accordingly, is most wondrous! Then, the Blessed One, knowing that the fourfold assembly of monks and nuns, laymen and laywomen, and the Bodhisattva-Mahasattvas, and the sons of the gods of the retinue of the Four Great Kings, and the sons of the gods up to Akanistha, were gathered and assembled, and having established all of them as witnesses, spoke to Indra, the lord of the gods: कौशिका (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), कौशिका (kauśika), Kausika, Bodhisattva-Mahasattva, or monk, or nun, or layman, or laywoman, or son of good family or daughter of good family, or son of the gods or daughter of the gods, whoever upholds this Perfection of Wisdom, and recites, and comprehends, and meditates, and extensively explains it to others, and properly attends to it, and does not separate from the mind of all-knowingness, those, Mara the Evil One, and the gods of the retinue of Mara, will not find an opportunity. Why is that? Because, like this, those sons of good family and daughters of good family, form, emptiness, will be greatly blessed. Feeling, and, perception, and, formation, and, consciousness, emptiness, will be greatly blessed. Why is that? Because, like this, emptiness does not find an opportunity in emptiness. The signless does not find an opportunity in the signless. The wishless does not find an opportunity in the wishless. Like this, those sons of good family or daughters of good family, the sense bases, and, the elements, and, dependent origination, and, the perfections, and, all emptiness, and, the bodhi of
Chinese
彼方之法，以及圣谛，以及禅定，以及无量，以及无色之等至，以及解脱，以及渐次住之等至，以及解脱之门空性，以及无相，以及无愿和现证，以及三摩地，以及陀罗尼之门，以及如来之力，以及无畏，以及各别正智，以及佛之不共法等，乃至一切相智之间，空性甚深加持。何以故？如是空性于空性不得便，无相于无相不得便，无愿于无愿不得便。何以故？如是何者得便，于何处得便，于何者得便，彼等无自性。 कौशिका 乔希迦，种姓之子或种姓之女，彼等若人或非人，伺隙觅便者，不得便。何以故？如是种姓之子和种姓之女，以不缘之方式，于一切有情，慈悲喜舍甚深修习之故。种姓之子或种姓之女，不舍衰损亦不命终，何以故？如是种姓之子和种姓之女，行布施波罗蜜多者，于一切有情，以如理之次第承事供养之故。 कौशिका 乔希迦，于三千大千世界中，四大天王众之天，三十三天之天，夜摩天和兜率天，乐变化天和他化自在天，普观和具光天，善现和广果天诸天，于无上正等觉中，如理趣入者有多少，以及诸天子未曾听闻此般若波罗蜜多，未曾受持，未曾执持，未曾通达彼等。
English
And the dharmas of the other side, and the noble truths, and meditation, and the immeasurable, and the formless attainments, and liberation, and the gradual abiding attainments, and the doors of liberation, emptiness, and the signless, and the wishless and direct knowledge, and samadhi, and the doors of dharani, and the powers of the Tathagata, and fearlessness, and individual perfect knowledge, and the unmixed dharmas of the Buddha, and up to the all-knowingness itself, emptiness will be deeply blessed. Why is that? It is because emptiness does not find fault with emptiness, the signless does not find fault with the signless, the wishless does not find fault with the wishless. Why is that? It is because whatever finds fault, wherever fault is found, and with whatever fault is found, those are without inherent existence. Kausika, sons or daughters of good family, those who are humans or non-humans, looking for faults and seeking opportunities, will not find fault with them. Why is that? It is because those sons and daughters of good family, in a non-objective way, have deeply cultivated love, compassion, joy, and equanimity towards all sentient beings. Those sons or daughters of good family will not die without abandoning their decline, because those sons and daughters of good family who practice the perfection of generosity have served and honored all sentient beings in the proper order. Kausika, in the three-thousand great-thousand world system, the gods of the retinue of the Four Great Kings, the gods of the Thirty-three, the Yama gods and the Tushita gods, the gods who delight in transformation and the gods who control the transformations of others, the gods of universal vision and the gods of light, the gods of good manifestation and the gods of great fruit, how many of those who have properly entered into the unsurpassed perfect enlightenment are there, and those sons of the gods who have not heard this Prajnaparamita, have not grasped it, have not held it, have not fully understood it.