Tibetan
ལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་མཐའ་ཡས་སོ། །དམིགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་མཐའ་ཡས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། དམིགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་སོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་རྣམ་པ་གང་གིས་ན། སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འདི་ལྟ་སྟེ་སེམས་ཅན་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཆོས་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་ཀྱང་མ་ཡིན། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་བླ་དགས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བློ་བུར་དུ་མིང་དུ་བཏགས་པ། དངོས་པོ་མེད་པར་མིང་དུ་བཏགས་པ། དམིགས་པ་མེད་པར་མིང་དུ་བཏགས་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་སེམས་ཅན་དུ་བཤད་པ་གང་ཡང་ཡོད་དམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་ལ་སེམས་ཅན་དུ་བཤད་པ་གང་ཡང་མེད་པ་དེ་ལ། སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་དེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་བཞུགས་ཏེ། སེམས་ཅན་སེམས་ཅན་ ཞེས་གསུང་དུ་བརྗོད་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་ཡང་སྐྱེ་བའམ། འགག་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་དམ། སྨྲས་པ་བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐོག་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དུ་བཅས་པ་དག་གིས་ལན་གསུམ་དུ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དེ། གང་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བའི་དོན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། མཐུས་བཤད་ཅིང་བརྗོད་པ་བསྟན་པའི་ཆོས་འདི་ནི་ཀྱེ་མ་ལེགས་པར་བཤད་དོ། །ཀྱེ་མ་ཆོས་འདི་ནི་ལེགས་པར་བཤད་དོ། །ཀྱེ་མ་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འདི་ནི་ལེགས་པར་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་དང་མ་བྲལ་བ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱིའོ། །ཆོས་གང་ཡང་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ། གཟུགས་སམ། ཚོར་བའམ། འདུ་ཤེས་སམ། འདུ་བྱེད་དམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་རམ། ཆོས་གང་ཡང་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐེག་པ་གསུམ་རྣམ་པར་དགོད་པ་མཆིས་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབང་པོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་དག་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཆོས་གང་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་དེ། གཟུགས་སམ། ཚོར་བའམ། འདུ་ཤེས་སམ། འདུ་བྱེད་དམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་རམ། ཆོས་གང་ཡང་མི་དམིགས་མོད་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུམ་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །ལྷའི་བུ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་དང་མ་བྲལ་བ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་ཐེག་པ་གསུམ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏེ།གསུམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་བཤད་དོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ལམ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་
Chinese
此般到彼岸是无边的。如是，这被称为般若波罗蜜多。善现说： कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका) 就像这样，由于真如无边，所以所缘也是无边的。由于所缘无边，所以真如也是无边的。 कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，由于真如和所缘是无边的，菩萨摩诃萨们的到彼岸也是无边的。 कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，此外，由于有情无边，菩萨摩诃萨们的到彼岸也是无边的。帝释天说： 尊者善现，以何种方式，由于有情无边，菩萨摩诃萨们的到彼岸是无边的？ 善现说： कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，您怎么想？ 就像这样，被称为有情有情，那是属于哪种法的假名？ 帝释天说： 尊者善现，那既不是法的假名，也不是非法的假名。就像这样，被称为有情有情，这只是偶然安立的名，无实物而安立的名，无所缘而安立的名。 善现说： कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，您怎么想？ 从这般若波罗蜜多中，有什么被说成是有情吗？ 帝释天说： 尊者善现，没有。 善现说： कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，对于其中没有任何被说成是有情的，却有无边的有情。 कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，如果如来、阿罗汉、正等觉安住如恒河沙数劫，并宣说“有情有情”， कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，您怎么想？ 其中会有任何有情生起或灭亡吗？ 回答说： 尊者善现，没有。为什么呢？ 因为有情从一开始就是清净的。 善现说： कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，因此，以那种方式，由于有情无边，应当了知般若波罗蜜多是无边的。 然后，与自在天等诸天，与梵天等诸天，与生主等诸天，
English
This going to the other shore is infinite. Thus, this is called Prajñāpāramitā. Subhūti said: Kauśika, just as thus, because Suchness is infinite, so is the object infinite. Because the object is infinite, so is Suchness infinite. Kauśika, because Suchness and the object are infinite, this going to the other shore of Bodhisattva-mahāsattvas is infinite. Kauśika, furthermore, because sentient beings are infinite, this going to the other shore of Bodhisattva-mahāsattvas is infinite. Śakra said: Venerable Subhūti, in what way is this, because sentient beings are infinite, this going to the other shore of Bodhisattva-mahāsattvas infinite? Subhūti said: Kauśika, what do you think? Just like this, what is called sentient being, sentient being, what kind of dharma's designation is that? Śakra said: Venerable Subhūti, that is neither a designation of dharma, nor a designation of non-dharma. Just like this, what is called sentient being, sentient being, this is merely a name given suddenly, a name given without substance, a name given without an object. Subhūti said: Kauśika, what do you think? Is there anything described as a sentient being from this Prajñāpāramitā? Śakra said: Venerable Subhūti, there is not. Subhūti said: Kauśika, for that in which nothing is described as a sentient being, there are infinite sentient beings. Kauśika, if the Tathāgata, Arhat, Samyaksaṃbuddha were to abide for as many kalpas as there are sands in the Ganges, and were to speak of "sentient being, sentient being," Kauśika, what do you think? Would there be any sentient being born or cease therein? He said: Venerable Subhūti, there would not be. Why is that? Because sentient beings are primordially pure. Subhūti said: Kauśika, thus, in that way, because sentient beings are infinite, one should know that Prajñāpāramitā is infinite. Then, the gods together with Indra, the gods together with Brahmā, and the gods together with the Lord of Beings,
Chinese
以及，所有男性和女性都三次特意宣说，特意宣说：任何住于稳固的善现，为了如来出现之义，以如来的加持和威力所说、所宣说、所开示的此法，奇哉！善说。奇哉！此法善说。奇哉！此法的法性善说。世尊，我们认为不离此般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，就是如来。任何法都不可得，无论是色，还是受，还是想，还是行，还是识，乃至一切种智。虽然任何法都不可得，但却有三种乘的分别安立。哪三种呢？即：声闻乘，独觉乘，以及正等觉佛乘。然后，世尊对包括天王在内的众生说道：天子们，正是如此。正如所说，正是如此。任何法都不可得，无论是色，还是受，还是想，还是行，还是识，乃至一切种智。虽然任何法都不可得，但也有三种乘的分别安立。哪三种呢？声闻乘，独觉乘，以及无上正等觉佛乘。天子们，不以可得之方式，不离此般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，就应被视为如来。为何如此呢？因为，如此般若波罗蜜多中，广为开示了三种乘。哪三种呢？即：声闻乘，独觉乘，以及正等觉佛乘。诸波罗蜜多，以及一切空性，以及念住，以及正断，以及神足，以及根，以及力，以及菩提支，以及道，以及圣谛，以及禅定，以及无量
English
And, all the males and females specifically declared three times, specifically declaring: Whatever abides in the steadfast Subhuti, for the sake of the appearance of the Tathagata, this Dharma spoken, proclaimed, and taught by the blessing and power of the Tathagata, how wonderful! Well spoken. How wonderful! This Dharma is well spoken. How wonderful! The Dharmata of this Dharma is well spoken. World Honored One, we consider the Bodhisattva Mahasattva who is inseparable from this Prajnaparamita to be the Tathagata. No Dharma is obtainable, whether it be form, feeling, perception, formation, or consciousness, up to and including all-knowingness. Although no Dharma is obtainable, there are three vehicles that are distinctly established. Which three? Namely: the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, and the Perfectly Complete Buddha Vehicle. Then, the World Honored One spoke to those including the Lord of Gods: Sons of the gods, it is just so. Just as it is said, it is just so. No Dharma is obtainable, whether it be form, feeling, perception, formation, or consciousness, up to and including all-knowingness. Although no Dharma is obtainable, there are also three vehicles that are distinctly established. Which three? The Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, and the Unsurpassed Perfectly Complete Buddha Vehicle. Sons of the gods, the Bodhisattva Mahasattva who, in a manner of non-obtainment, is inseparable from this Prajnaparamita, should be regarded as the Tathagata. Why is that? Because, in this Prajnaparamita, the three vehicles are extensively taught. Which three? Namely: the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, and the Perfectly Complete Buddha Vehicle. The Paramitas, and all Emptiness, and the Mindfulness, and the Right Exertions, and the Feet of Miraculous Power, and the Faculties, and the Powers, and the Limbs of Enlightenment, and the Path, and the Noble Truths, and the Meditations, and the Immeasurable
Tibetan
པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལས་གཞན་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དམིགས་སོ། །ལྷའི་བུ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལ་སློབ་པ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སློབ་བོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སློབ་བོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སློབ་བོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ལམ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སློབ་བོ། །ལྷའི་བུ་དག་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་དང་མི་འབྲལ་བར། སྤྱོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ལྷའི་བུ་དག་གང་གི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་ཞབས་འབྲིང་བྱེད་ཅིང་། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་པད་མོ་ཡོད་པའི་ནང་གི་ཚོང་འདུས་ཀྱི་དབུས་ན་འདུག་པའི་ཚེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང
Chinese
以及，无色定的等至，八解脱，次第住的九等至，解脱之门空性，无相，无愿，现证，等持，陀罗尼门，如来力，无畏，各别正智，佛不共法，乃至一切相智之间，此外也无法见到如来。天子们，菩萨摩诃萨是修学这一切法的，修学布施波罗蜜多。修学持戒波罗蜜多，安忍波罗蜜多， 精进波罗蜜多，静虑波罗蜜多，智慧波罗蜜多。修学内空性。修学无事物自性空性之间。修学念住。修学正断，神足，根，力，菩提分，道，圣谛，静虑，无量，无色定的等至，八解脱，次第住的九等至，解脱之门空性，无相，无愿，现证，等持，陀罗尼门，如来力，无畏，各别正智，佛不共法，乃至一切相智之间。天子们，因此菩萨摩诃萨不离此般若波罗蜜多，行持即是如来。天子们，当如来阿罗汉正等觉燃灯佛作侍者，住在王舍城（今拉杰吉尔Rajgir）莲花池中的集市中央时，不曾远离布施波罗蜜多。持戒波罗蜜多，安忍波罗蜜多，精进波罗蜜多，
English
And, the samadhi of the formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, the doors of liberation emptiness, signlessness, wishlessness, direct knowledge, samadhi, the doors of dharani, the powers of the Tathagata, the fearlessnesses, the individual perfect knowledges, the unmixed qualities of the Buddha, and up to the all-knowingness, the Tathagata is not seen elsewhere. Sons of the gods, the Bodhisattva Mahasattva trains in all these dharmas, training in the perfection of generosity. Training in the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. Training in inner emptiness. Training up to the emptiness of the nature of non-things. Training in mindfulness. Training in the right abandonments, the feet of miracles, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the path, the noble truths, meditation, the immeasurables, the samadhi of the formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, the doors of liberation emptiness, signlessness, wishlessness, direct knowledge, samadhi, the doors of dharani, the powers of the Tathagata, the fearlessnesses, the individual perfect knowledges, the unmixed qualities of the Buddha, and up to the all-knowingness. Sons of the gods, therefore, the Bodhisattva Mahasattva, without separating from this Prajnaparamita, the conduct is called the Tathagata. Sons of the gods, when the Tathagata Arhat Perfectly Awakened Buddha Dipamkara was serving as an attendant, staying in the center of the market inside the lotus pond in Rajagriha (present-day Rajgir), he was not separated from the perfection of generosity. The perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence,