Tibetan
ད་ཅིང་མི་དམིགས་རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་སེམས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སེམས་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་མ་ཡིན་པ་སྟེ། སེམས་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་མ་ཡིན་པར་ཡང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མེད། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་སེམས་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་མ་ཡིན་པ་སྟེ། གང་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སོ་སོར་རྟོག་ལ། ཆོས་གང་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པ་འདི་ནི། ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།རབ་འབྱོར་ཁྱོད་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་ཅིང་མོས་པ་སྐྱེད་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ནི་བཀའ་དྲིན་དྲན་པར་བགྱིས་ཏེ། བཀའ་དྲིན་མི་དྲན་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བཞུགས་པའི་ཚེ། དེ་དག་གི་ཉན་ཐོས་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པའི་ཚེ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གདམས་པ་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བགྱིས་ཏེ། དགྱེས་པ་དང་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་དང་ལེགས་པར་གཟེང་བསྟོད་པ་དང་། རབ་ཏུ་དགྱེས་པ་དང་གཞག་པ་དང་། ཤིན་དུ་བརྟན་པར་བགྱིས་པས། སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པའི་ཚེ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བསླབ་པ་མཛད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གདམས་པར་བགྱིའོ། །རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །དགའ་བར་བགྱིའོ། །ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བགྱིའོ། །ལེགས་པར་གཟེང་བསྟོད་པར་བགྱིའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བར་བགྱིའོ། །དགོད་པར་བགྱིའོ། །ཤིན་དུ་བརྟན་པ
Chinese
这时，不观待的善现说： कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音，憍尸迦，汉语字面意思：憍尸迦)，凡是完全回向的心，那不是心。凡是菩提心，那也不是心。这样一来，凡不是心的，那是不可思议的。凡是不可思议的，那不是心。那不是心，也不是完全回向于不是心。不可思议也不是完全回向于不可思议。这样一来，凡不是心的，那是不可思议的。凡是不可思议的，那不是心。凡是像这样对一切法也各自了知，对任何法也没有显着执着和不观待，这便是， कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音，憍尸迦，汉语字面意思：憍尸迦)，菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多。之后，薄伽梵对具寿善现说：善现，你这样为菩萨摩诃萨们开示般若波罗蜜多，生起信解，好啊！好啊！善现，好啊！好啊！善现禀告说：薄伽梵，我谨记如来的恩德，不会不记恩德。那是什么缘故呢？这是因为，就像这样，往昔的如来、阿罗汉、正等觉们住世的时候，那些声闻们对如来、阿罗汉、正等觉，往昔成为菩萨的时候，劝导六度，并且随之开示，使之欢喜和如实策励，以及善妙赞叹，和极度欢喜与安住，以及极其稳固。往昔成为菩萨的时候，修习六度，薄伽梵便证得了无上正等菩提。薄伽梵，同样，我也将劝导菩萨摩诃萨们修习六度。随之开示。使之欢喜。如实策励。善妙赞叹。极度欢喜。使之欢笑。极其稳固。
English
Then, the non-attending Subhuti said: Kausika, whatever mind is completely dedicated, that is not mind. Whatever is the mind of enlightenment, that is also not mind. Thus, whatever is not mind is inconceivable. Whatever is inconceivable is not mind. That which is not mind is also not completely dedicated to that which is not mind. The inconceivable is also not completely dedicated to the inconceivable. Thus, whatever is not mind is inconceivable. Whatever is inconceivable is not mind. Whatever thus individually understands all dharmas, and has no manifest attachment to any dharma and is non-attending, this is, Kausika, the Prajnaparamita of the Bodhisattva Mahasattva. Then, the Blessed One said to the venerable Subhuti: Subhuti, it is good, good that you thus show the Prajnaparamita to the Bodhisattva Mahasattvas and generate faith. Subhuti, good, good! Subhuti said: Blessed One, I remember the kindness of the Tathagata, and I will not be ungrateful. Why is that? It is because, like this, when the former Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones were dwelling, those Shravakas advised the six perfections to those Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones when they were formerly Bodhisattvas, and subsequently taught them, making them rejoice and truly encouraging them, and praising them well, and greatly rejoicing and abiding, and making them extremely stable. When they were formerly Bodhisattvas, they practiced the six perfections, and the Blessed One attained the Unsurpassed Perfect Enlightenment. Blessed One, likewise, I will also advise the Bodhisattva Mahasattvas to practice the six perfections. I will subsequently teach them. I will make them rejoice. I will truly encourage them. I will praise them well. I will greatly rejoice them. I will make them laugh. I will make them extremely stable.
Tibetan
ར་བགྱིའོ། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་དེ་ལྟར་གདམས་པ་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང་དགའ་བར་བགྱིས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་དང་ལེགས་པར་གཟེང་བསྟོད་པ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བགྱིས་པ་དང་བཀོད་པ་དང་ཤིན་དུ་བརྟན་པ་དག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ སྨྲས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེའི་ཕྱིར་ཤིན་དུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་མི་གནས་པར་བྱ་བ་བདག་གིས་བཤད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་ངོ་། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་མིག་ནི་མིག་གིས་སྟོང་ངོ་། །རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་ངོ་། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་ན་མིག་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་དང་ཆོས་ནི་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་ངོ་། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་དང་ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་ངོ་། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་ངོ་།
Chinese
如是做。我于菩萨摩诃萨六度波罗蜜多如是教诫，随顺开示，令欢喜，如实劝勉，善加赞叹，极令欢喜，陈设，极坚固者，亦于无上正等菩提现前成佛。此后具寿善现对天主帝释如是说： कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦： 帝释天名号)。因此，仔细听好，记在心里。菩萨摩诃萨如何安住于般若波罗蜜多，如何不安住，我当宣说。 कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦： 帝释天名号)，色以色空。受、想、行、识以识空。菩萨以菩萨空。 कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦： 帝释天名号)，如是，色空性，受、想、行、识空性，菩萨空性，于此无二，不可作二。 कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦： 帝释天名号)，菩萨摩诃萨应如是安住于般若波罗蜜多。 कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦： 帝释天名号)，此外，眼以眼空。耳、鼻、舌、身、意以意空。菩萨以菩萨空。 कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦： 帝释天名号)，如是，眼空性，耳、鼻、舌、身、意空性，菩萨空性，于此无二，不可作二。 कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦： 帝释天名号)，此外，色以色空。声、香、味、触、法以法空。菩萨以菩萨空。 कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦： 帝释天名号)，如是，色空性，声、香、味、触、法空性，菩萨空性，于此无二，不可作二。 कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦： 帝释天名号)，此外，眼识以眼识空。耳识、鼻识、舌识、身识、意识以意识空。
English
Thus I do. I have thus instructed the Bodhisattva-Mahasattvas in the six perfections, shown them accordingly, made them rejoice, truly exhorted them, praised them well, made them exceedingly rejoice, arranged them, and made them exceedingly firm, so that they will also awaken to unsurpassable, perfectly complete enlightenment. Then the venerable Subhuti said to the Lord of the Gods, Indra, as follows: Kauśika, therefore, listen very well and keep it in mind. I will explain how a Bodhisattva-Mahasattva should abide in the Perfection of Wisdom and how he should not abide. Kauśika, form is empty of form. Feeling, perception, volition, and consciousness are empty of consciousness. A Bodhisattva is empty of a Bodhisattva. Kauśika, thus, form's emptiness, feeling, perception, volition, and consciousness's emptiness, and a Bodhisattva's emptiness are non-dual and cannot be made dual. Kauśika, a Bodhisattva-Mahasattva should abide in the Perfection of Wisdom in this way. Kauśika, furthermore, the eye is empty of the eye. The ear, nose, tongue, body, and mind are empty of the mind. A Bodhisattva is empty of a Bodhisattva. Kauśika, thus, the eye's emptiness, the ear, nose, tongue, body, and mind's emptiness, and a Bodhisattva's emptiness are non-dual and cannot be made dual. Kauśika, furthermore, form is empty of form. Sound, smell, taste, touch, and phenomena are empty of phenomena. A Bodhisattva is empty of a Bodhisattva. Kauśika, thus, form's emptiness, sound, smell, taste, touch, and phenomena's emptiness, and a Bodhisattva's emptiness are non-dual and cannot be made dual. Kauśika, furthermore, eye consciousness is empty of eye consciousness. Ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness are empty of mind consciousness.