Tibetan
་བརྟན་པ་དང་འཇིག་པ་དང་འཇིགས་པ་དང་འགོ་བའི་ནད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་བདག་གི་མེད་པ་དང་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བ་དང་གནོད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། མིང་དང་གཟུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་རེག་པ་དང་ཚོར་བ་དང་སྲེད་པ་དང་ལེན་པ་དང་སྲིད་པ་དང་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་ནི་མི་རྟག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྒ་ཤི་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་བདག་མེད་པ་དང་ཞི་བ་དང་དབེན་པ་དང་ནད་དང་ཤུ་བ་དང་ཟུག་རྔུ་དང་སྡིག་པ་དང་ན་བ་དང་དགྲ་དང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དང་། མི་བརྟན་པ་དང་འཇིག་པ་དང་འཇིགས་པ་དང་འགོ་བའི་ནད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་བདག་གི་མེད་པ་དང་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བ་དང་གནོད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མ་རིག་པ་འགག་པ་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མིང་དང་གཟུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། རེག་པ་དང་ཚོར་བ་དང་སྲེད་པ་དང་ལེན་པ་དང་སྲིད་པ་དང་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་དང་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་འགག་པ་ནི་བདག་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་དང་དབེན་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་སྒོམ་མོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་སྟོབས་ལྔ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན
Chinese
不稳固和坏灭，以及恐怖和传染病，还有空性与无我，以及不可靠和有害，应当如是作意。以具足一切相智之心，以不缘的行相，诸行和识，以及名色和六处，还有触和受，以及爱和取，还有有和生，以及老死，应当作意为无常。老死是痛苦和无我，以及寂静和寂寞，还有疾病和痈疽，以及痛和罪恶，以及生病和怨敌，以及是坏灭之法，不稳固和坏灭，以及恐怖和传染病，还有空性与无我，以及不可靠和有害，应当如是作意。同样，以具足一切相智之心，以不缘的行相，无明灭则诸行灭，以及识和名色，还有六处，以及触和受，以及爱和取，还有有和生，以及老死和忧伤，以及悲叹和痛苦，以及不悦意和，扰乱灭则是无我，应当如是作意。同样，寂静和寂寞，以及空性与无相，还有无愿和无所作为，应当如是作意。 कौशिका (憍尸迦)，此外菩萨摩诃萨以具足一切相智之心，以不缘的行相，行于布施波罗蜜多。 以具足一切相智之心，以不缘的行相，行于持戒波罗蜜多，以及忍辱波罗蜜多，还有精进波罗蜜多，以及禅定波罗蜜多，还有般若波罗蜜多。Kausika（憍尸迦），此外菩萨摩诃萨以具足一切相智之心，以不缘的行相，修习四念住。以具足一切相智之心，以不缘的行相，四正断和四神足，以及五根和五力与菩提分。
English
Instability and destruction, as well as terror and infectious diseases, and emptiness and selflessness, as well as unreliability and harmfulness, should be contemplated in this way. With a mind endowed with all-knowingness, in a manner of non-objectification, formations and consciousness, as well as name and form and the six sense sources, and contact and feeling, and craving and grasping, and existence and birth, and old age and death, should be contemplated as impermanent. Old age and death are suffering and selflessness, as well as peace and solitude, and disease and boils, and pain and sin, and sickness and enemies, and are of the nature of destruction, instability and destruction, as well as terror and infectious diseases, and emptiness and selflessness, as well as unreliability and harmfulness, should be contemplated in this way. Similarly, with a mind endowed with all-knowingness, in a manner of non-objectification, when ignorance ceases, formations cease, and consciousness and name and form, and the six sense sources, and contact and feeling, and craving and grasping, and existence and birth, and old age and death and sorrow, and lamentation and suffering, and displeasure and disturbance cease, then it is selflessness, which should be contemplated in this way. Similarly, peace and solitude, and emptiness and signlessness, and wishlessness and non-action, should be contemplated in this way. Kausika, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva, with a mind endowed with all-knowingness, in a manner of non-objectification, practices the perfection of generosity. With a mind endowed with all-knowingness, in a manner of non-objectification, practices the perfection of morality, and the perfection of patience, and the perfection of diligence, and the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. Kausika, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva, with a mind endowed with all-knowingness, in a manner of non-objectification, meditates on the four mindfulnesses. With a mind endowed with all-knowingness, in a manner of non-objectification, the four right abandonments and the four miraculous feet, and the five faculties and the five powers and the limbs of enlightenment.
Tibetan
་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྒོམ་མོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་སྒོམ་མོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་སློབ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་མངོན་པར་རླན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རླན་པར་བྱེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དཔྱོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཁོ་ནར་ཟད་དེ། དེ་ལ་བདག་གམ་བདག་གི་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་འགྲོགས་པ་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་དང་འགྲོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་རྟོག་ལ། ཆོས་གང་ལ་ཡང་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་མེད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་འགྲོགས་པ་མ་ཡིན། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་དང་འགྲོགས་པ་མ་ཡིན། ཇི་ལྟར་ན་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་ལ་མེ
Chinese
七支和八支圣道应当修习。以具足一切相智之心生起，以不缘之方式修习四圣谛，四禅定，四无量，四无色定，八解脱，次第止住定九，空性解脱门，无相和无愿及现观，诸三摩地，诸陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，大慈和大悲，十八不共佛法。 कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， कौशिका，汉语字面意思： कौशिका)，此外菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，应如是正确学习：诸法显现润泽，完全润泽，完全圆满，完全增长，完全辨别，这些仅仅是法，其中无我或我所。为何如此？因为菩萨摩诃萨的回向之心与菩提心不相伴随。菩提心与回向之心也不相伴随。 कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， कौशिका，汉语字面意思： कौशिका)，回向之心在菩提心中不存在且不可见。菩提心在回向心中不存在且不可见。 कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， कौशिका，汉语字面意思： कौशिका)，凡如是善于观察一切法，且对任何法都不起分别念，此乃菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多。如是说已，天帝释对具寿善现如是说：尊者善现，如何回向之心不与菩提心相伴随？如何菩提心不与回向之心相伴随？如何回向之心在菩提心中不存在且不可见？如何菩提心在回向心中不
English
The seven limbs and the eightfold noble path should be cultivated. Having generated the mind endowed with omniscience, one should cultivate the four noble truths, the four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, the eight liberations, the nine serial abidings, the emptiness liberation gate, the signless and wishless, and the direct perceptions, the samadhis, the dharani gates, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love and great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, in a non-apprehending manner. कौशिका (Sanskrit Devanagari: कौशिका, Sanskrit Romanization: kauśika, Literal meaning: कौशिका), Furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, they should train correctly in this way: that phenomena manifestly moisten, completely moisten, completely perfect, completely increase, and completely discern, are merely phenomena, and therein is no self or belonging to self. Why is that? Because the dedication mind of a Bodhisattva-Mahasattva is not associated with the mind of enlightenment. The mind of enlightenment is also not associated with the dedication mind. कौशिका (Sanskrit Devanagari: कौशिका, Sanskrit Romanization: kauśika, Literal meaning: कौशिका), The dedication mind does not exist in the mind of enlightenment and is not visible. The mind of enlightenment does not exist in the dedication mind and is not visible. कौशिका (Sanskrit Devanagari: कौशिका, Sanskrit Romanization: kauśika, Literal meaning: कौशिका), Whoever thus thoroughly contemplates all phenomena, and has no conceptual proliferation in any phenomenon, this is the Perfection of Wisdom of a Bodhisattva-Mahasattva. Having spoken thus, the Lord of the Gods, Indra, said this to the venerable Subhuti: Venerable Subhuti, how is it that the dedication mind is not associated with the mind of enlightenment? How is it that the mind of enlightenment is not associated with the dedication mind? How is it that the dedication mind does not exist in the mind of enlightenment and is not visible? How is it that the mind of enlightenment does not