English
A Bodhisattva is empty of a Bodhisattva. Kauśika, thus the perfection of giving is empty of emptiness, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are empty of emptiness, and a Bodhisattva is empty of emptiness, these two are inseparable and indivisible. Kauśika, a Bodhisattva Mahāsattva should thus abide in the Prajñāpāramitā. Kauśika, furthermore, inner emptiness is empty of inner emptiness. The interval between the emptiness of the nature of non-things is empty of the interval between the emptiness of the nature of non-things. A Bodhisattva is empty of a Bodhisattva. Kauśika, thus inner emptiness is empty of emptiness, the interval between the emptiness of the nature of non-things is empty of emptiness, and a Bodhisattva is empty of emptiness, these two are inseparable and indivisible. Kauśika, a Bodhisattva Mahāsattva should thus abide in the Prajñāpāramitā. Kauśika, furthermore, the mindfulnesses are empty of the mindfulnesses. The right abandonments and the feet of miracles, the faculties and the powers and the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path are empty of the eightfold noble path. A Bodhisattva is empty of a Bodhisattva. Kauśika, thus the mindfulnesses are empty of emptiness, the right abandonments and the feet of miracles, the faculties and the powers and the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path are empty of emptiness, and a Bodhisattva is empty of emptiness, these two are inseparable and indivisible. Kauśika, a Bodhisattva Mahāsattva should thus abide in the Prajñāpāramitā. Kauśika, the noble truths and the meditations and the immeasurables and the formless absorptions and the liberations and the nine serial abidings and emptiness and signlessness and wishlessness and the superknowledges and the samādhis
Chinese
诸禅定和陀罗尼之门等，以及如来十力、四无畏、四无碍解、以及佛的不共法等，都是以佛的不共法等为空。菩萨以菩萨为空。 कौशिका (憍尸迦，kauśika，kauśika，憍尸迦) ，如是，圣谛空性，乃至佛不共法空性，以及菩萨空性，于此无二，不可作二。 कौशिका (憍尸迦，kauśika，kauśika，憍尸迦) ，菩萨摩诃萨应如是安住于般若波罗蜜多。 कौशिका (憍尸迦，kauśika，kauśika，憍尸迦) ，此外，声闻乘以声闻乘为空。独觉佛乘以独觉佛乘为空。佛乘以佛乘为空。菩萨以菩萨为空。 कौशिका (憍尸迦，kauśika，kauśika，憍尸迦) ，如是，声闻乘空性，独觉佛乘空性，佛乘空性，以及菩萨空性，于此无二，不可作二。 कौशिका (憍尸迦，kauśika，kauśika，憍尸迦) ，菩萨摩诃萨应如是安住于般若波罗蜜多。 कौशिका (憍尸迦，kauśika，kauśika，憍尸迦) ，此外，声闻以声闻为空。独觉佛以独觉佛为空。佛以佛为空。菩萨以菩萨为空。 कौशिका (憍尸迦，kauśika，kauśika，憍尸迦) ，如是，声闻空性，独觉佛空性，佛空性，以及菩萨空性，于此无二，不可作二。 कौशिका (憍尸迦，kauśika，kauśika，憍尸迦) ，菩萨摩诃萨应如是安住于般若波罗蜜多。 कौशिका (憍尸迦，kauśika，kauśika，憍尸迦) ，此外，入流果以入流果为空。一来果，不来果，阿罗汉，独觉菩提，道之相智，以及一切相智，都是以一切相智为空。菩萨以菩萨为空。 कौशिका (憍尸迦，kauśika，kauśika，憍尸迦) ，如是，入流
English
The doors of dhyanas and dharanis, and the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the unmixed dharmas of the Buddhas are empty of the unmixed dharmas of the Buddhas. Bodhisattva is empty of Bodhisattva. Kauśika, thus, the emptiness of the noble truths, up to the emptiness of the unmixed dharmas of the Buddhas, and the emptiness of the Bodhisattva, are non-dual and cannot be made dual. Kauśika, the Bodhisattva Mahasattva should thus abide in the Perfection of Wisdom. Kauśika, furthermore, the Hearer Vehicle is empty of the Hearer Vehicle. The Solitary Buddha Vehicle is empty of the Solitary Buddha Vehicle. The Buddha Vehicle is empty of the Buddha Vehicle. The Bodhisattva is empty of the Bodhisattva. Kauśika, thus, the emptiness of the Hearer Vehicle, the emptiness of the Solitary Buddha Vehicle, the emptiness of the Buddha Vehicle, and the emptiness of the Bodhisattva, are non-dual and cannot be made dual. Kauśika, the Bodhisattva Mahasattva should thus abide in the Perfection of Wisdom. Kauśika, furthermore, the Hearer is empty of the Hearer. The Solitary Buddha is empty of the Solitary Buddha. The Buddha is empty of the Buddha. The Bodhisattva is empty of the Bodhisattva. Kauśika, thus, the emptiness of the Hearer, the emptiness of the Solitary Buddha, the emptiness of the Buddha, and the emptiness of the Bodhisattva, are non-dual and cannot be made dual. Kauśika, the Bodhisattva Mahasattva should thus abide in the Perfection of Wisdom. Kauśika, furthermore, the fruit of Stream-enterer is empty of the fruit of Stream-enterer. The fruit of Once-returner, the fruit of Non-returner, Arhatship, Solitary Enlightenment, knowledge of the aspects of the path, and omniscience are empty of omniscience. Bodhisattva is empty of Bodhisattva. Kauśika, thus, the Stream-
Tibetan
བྲས་བུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གནས་པར་མི་བྱ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟུགས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མིག་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟུགས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་དང་ཆོས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་།ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སའི་ཁམས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ད
Chinese
果位空性，一来果，不来果，阿罗汉，自菩提，道之相知，一切相智空性，菩萨空性，于此无二，不可作二。 कौशिका (Kauśika)，菩萨摩诃萨应如是安住于般若波罗蜜多。尔时，天帝释对具寿善现如是说：尊者善现，云何菩萨摩诃萨不住于般若波罗蜜多行？善现说： कौशिका (Kauśika)，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行时，不应以所缘之方式安住于色。不应安住于受、想、行、识。不应以所缘之方式安住于眼。不应安住于耳、鼻、舌、身、意。不应以所缘之方式安住于色。不应安住于声、香、味、触、法。不应以所缘之方式安住于眼识。不应安住于耳识、鼻识。舌识。身识。意识。不应以所缘之方式安住于眼之和合触。不应安住于耳之和合触。鼻之和合触。舌之和合触。身之和合触。意之和合触。不应以所缘之方式安住于眼之和合触所生之受。不应安住于耳之和合触所生之受。鼻之和合触所生之受。舌之和合触所生之受。身之和合触所生之受。意之和合触所生之受。不应以所缘之方式安住于地界。不应安住于水界。火界。风界。空界。识界。
English
Emptiness of the fruit, the fruit of once returning, the fruit of non-returning, the state of an Arhat, self-enlightenment, knowing the aspects of the path, emptiness of all aspects of knowledge, emptiness of a Bodhisattva, in this there is no duality and cannot be made into duality. Kauśika, a Bodhisattva Mahasattva should thus abide in the Perfection of Wisdom. Then, the Lord of the Gods, Indra, said to the Venerable Subhuti: Venerable Subhuti, how should a Bodhisattva Mahasattva not abide in the practice of the Perfection of Wisdom? Subhuti said: Kauśika, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he should not abide in form in the manner of an object of focus. He should not abide in feeling, perception, formation, and consciousness. He should not abide in the eye in the manner of an object of focus. He should not abide in the ear, nose, tongue, body, and mind. He should not abide in form in the manner of an object of focus. He should not abide in sound, smell, taste, touch, and phenomena. He should not abide in eye consciousness in the manner of an object of focus. He should not abide in ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness. He should not abide in the contact of the eye in the manner of an object of focus. He should not abide in the contact of the ear, the contact of the nose, the contact of the tongue, the contact of the body, and the contact of the mind. He should not abide in the feeling born from the contact of the eye in the manner of an object of focus. He should not abide in the feeling born from the contact of the ear, the feeling born from the contact of the nose, the feeling born from the contact of the tongue, the feeling born from the contact of the body, and the feeling born from the contact of the mind. He should not abide in the earth element in the manner of an object of focus. He should not abide in the water element, the fire element, the wind element, the space element, and the consciousness element.