Tibetan
་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མེད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དབེན་པ་ དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དབེན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དབེན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དབེན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས
Chinese
因为不可思议的界是空性之故，菩萨不住于中。因为法界寂静之故，菩萨不住于中。因为真如和，真实际和，不可思议的界寂静之故，菩萨不住于中。因为法界无自性之故，菩萨不住于中。因为真如和，真实际和，不可思议的界无自性之故，菩萨不住于中。那是什么缘故呢？具寿舍利子，法界无有，真如和，真实际和，不可思议的界无有，法界和，真如和，真实际和，不可思议的界空性，寂静 和，无自性，对它们不缘前际，不缘后际，不缘中，法界无有也不是他，真如和，真实际和，不可思议的界无有也不是他，法界和，真如和，真实际和，不可思议的界空性，寂静和，无自性也不是他，菩萨也不是他，前际也不是他，后际也不是他，中也不是他。具寿舍利子，这样一来，法界无有是什么，真如和，真实际和，不可思议的界无有是什么，法界和，真如和，真实际和，不可思议的界空性，寂静和，无自性是什么，菩萨是什么，前际是什么，后际是什么，中是什么，那些全部都是无二，是不可作二的。具寿舍利子，再者，因为没有声闻之故，菩萨不住于前际。因为声闻是空性，寂静和，无自性之故，菩萨
English
Because the inconceivable realm is emptiness, the Bodhisattva does not dwell in the middle. Because the realm of Dharma is solitary, the Bodhisattva does not dwell in the middle. Because Suchness, the limit of reality, and the inconceivable realm are solitary, the Bodhisattva does not dwell in the middle. Because the realm of Dharma is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not dwell in the middle. Because Suchness, the limit of reality, and the inconceivable realm are without intrinsic nature, the Bodhisattva does not dwell in the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, the realm of Dharma is nonexistent, Suchness, the limit of reality, and the inconceivable realm are nonexistent, the realm of Dharma, Suchness, the limit of reality, and the inconceivable realm are emptiness, solitude, and without intrinsic nature, one does not perceive the prior limit, one does not perceive the posterior limit, one does not perceive the middle. The realm of Dharma being nonexistent is not other, Suchness, the limit of reality, and the inconceivable realm being nonexistent is not other, the realm of Dharma, Suchness, the limit of reality, and the inconceivable realm being emptiness, solitude, and without intrinsic nature is not other, the Bodhisattva is not other, the prior limit is not other, the posterior limit is not other, the middle is not other. Son of Sharadvati, endowed with life, in this way, whatever is the realm of Dharma being nonexistent, whatever is Suchness, the limit of reality, and the inconceivable realm being nonexistent, whatever is the realm of Dharma, Suchness, the limit of reality, and the inconceivable realm being emptiness, solitude, and without intrinsic nature, whatever is the Bodhisattva, whatever is the prior limit, whatever is the posterior limit, whatever is the middle, all of those are non-dual, they cannot be made dual. Son of Sharadvati, endowed with life, furthermore, because there are no Hearers, the Bodhisattva does not dwell in the prior limit. Because Hearers are emptiness, solitude, and without intrinsic nature, the Bodhisattva
Tibetan
་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དབེན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དབེན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཉན་ཐོས་མེད་པ་དང་། ཉན་ཐོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཉན་ཐོས་དབེན་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་ཏེ། ཉན་ཐོས་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཉན་ཐོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དབེན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། ཉན་ཐོས་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དབེན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དབེན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དབེན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དབེན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རང་སངས་རྒྱས་མེད་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དབེན་པ་དང་། རང་ སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་ཏེ། རང
Chinese
菩萨不缘于声闻之前际。因为没有声闻，菩萨不缘于后际。因为声闻是空性、寂静、无自性，菩萨不缘于后际。因为没有声闻，菩萨不缘于中际。因为声闻是空性、寂静、无自性，菩萨不缘于中际。那是什么缘故呢？具寿舍利子，因为没有声闻，声闻是空性，声闻是寂静，声闻是无自性，所以不缘于前际，不缘于后际，不缘于中际。没有声闻也并非他者，声闻的空性、寂静、无自性也并非他者，菩萨也并非他者，前际也并非他者，后际也并非他者，中际也并非他者。具寿舍利子，这样一来，没有声闻是什么，空性是什么，寂静是什么，无自性是什么，菩萨是什么，前际是什么，后际是什么，中际是什么，这些全部都是无二的，是不可分割的。具寿舍利子，此外，因为没有独觉，菩萨不缘于前际。因为独觉是空性、寂静、无自性，菩萨不缘于前际。因为没有独觉，菩萨不缘于后际。因为独觉是空性、寂静、无自性，菩萨不缘于后际。因为没有独觉，菩萨不缘于中际。因为独觉是空性、寂静、无自性，菩萨不缘于中际。那是什么缘故呢？具寿舍利子，因为没有独觉，独觉是空性，独觉是寂静，独 觉是无自性，所以不缘于前际，不缘于后际，不缘于中际。独
English
A Bodhisattva does not focus on the prior extreme of a Hearer. Because there is no Hearer, a Bodhisattva does not focus on the later extreme. Because a Hearer is emptiness, solitude, and without intrinsic nature, a Bodhisattva does not focus on the later extreme. Because there is no Hearer, a Bodhisattva does not focus on the middle. Because a Hearer is emptiness, solitude, and without intrinsic nature, a Bodhisattva does not focus on the middle. Why is that? Sharadvatiputra, because there is no Hearer, a Hearer is emptiness, a Hearer is solitude, and a Hearer is without intrinsic nature, therefore one does not focus on the prior extreme, one does not focus on the later extreme, one does not focus on the middle. The absence of a Hearer is not other, the emptiness, solitude, and absence of intrinsic nature of a Hearer are not other, a Bodhisattva is not other, the prior extreme is not other, the later extreme is not other, the middle is not other. Sharadvatiputra, in this way, whatever is the absence of a Hearer, whatever is emptiness, whatever is solitude, whatever is absence of intrinsic nature, whatever is a Bodhisattva, whatever is the prior extreme, whatever is the later extreme, whatever is the middle, all of these are non-dual, they are indivisible. Sharadvatiputra, furthermore, because there is no Solitary Realizer, a Bodhisattva does not focus on the prior extreme. Because a Solitary Realizer is emptiness, solitude, and without intrinsic nature, a Bodhisattva does not focus on the prior extreme. Because there is no Solitary Realizer, a Bodhisattva does not focus on the later extreme. Because a Solitary Realizer is emptiness, solitude, and without intrinsic nature, a Bodhisattva does not focus on the later extreme. Because there is no Solitary Realizer, a Bodhisattva does not focus on the middle. Because a Solitary Realizer is emptiness, solitude, and without intrinsic nature, a Bodhisattva does not focus on the middle. Why is that? Sharadvatiputra, because there is no Solitary Realizer, a Solitary Realizer is emptiness, a Solitary Realizer is solitude, and a Solitary Realizer is without intrinsic nature, therefore one does not focus on the prior extreme, one does not focus on the later extreme, one does not focus on the middle. A Soli-