Tibetan
གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ལམ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ལམ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ
Chinese
由于陀罗尼门、十力、无畏、各别正智和佛不共法不存在，因此菩萨不缘于中心。由于念住是空性，因此菩萨不缘于中心。正断、神足、根、力、菩提分、道、圣谛、禅定、四无量、无色定、解脱、渐次住定、空性、无相、无愿、 神通、三摩地、陀罗尼门、十力、无畏、各别正智和佛不共法是空性，因此菩萨不缘于中心。由于念住是寂静，因此菩萨不缘于中心。正断、神足、根、力、菩提分、道、圣谛、禅定、四无量、无色定、解脱、渐次住定、空性、无相、无愿、神通、三摩地、陀罗尼门、十力、无畏、各别正智和佛不共法是寂静，因此菩萨不缘于中心。由于念住是无自性，因此菩萨不缘于中心。正断、神足、根、力、菩提分、八支圣道、圣谛、禅定、四无量、无色定、解脱、渐次住定、空性、无相、无愿、神通、三摩地、陀罗尼门、十力、无畏、各别正智和佛
English
Because the doors of dharani, the ten powers, the fearlessnesses, the individual correct knowledges, and the unmixed dharmas of the Buddha do not exist, therefore, the bodhisattva does not focus on the center. Because the mindfulnesses are emptiness, therefore, the bodhisattva does not focus on the center. The correct abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the path, the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the gradual abidings in absorption, emptiness, signlessness, wishlessness, supernormal knowledges, samadhi, the doors of dharani, the ten powers, the fearlessnesses, the individual correct knowledges, and the unmixed dharmas of the Buddha are emptiness, therefore, the bodhisattva does not focus on the center. Because the mindfulnesses are secluded, therefore, the bodhisattva does not focus on the center. The correct abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the path, the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the gradual abidings in absorption, emptiness, signlessness, wishlessness, supernormal knowledges, samadhi, the doors of dharani, the ten powers, the fearlessnesses, the individual correct knowledges, and the unmixed dharmas of the Buddha are secluded, therefore, the bodhisattva does not focus on the center. Because the mindfulnesses are without essence, therefore, the bodhisattva does not focus on the center. The correct abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the eightfold noble path, the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the gradual abidings in absorption, emptiness, signlessness, wishlessness, supernormal knowledges, samadhi, the doors of dharani, the ten powers, the fearlessnesses, the individual correct knowledges, and the dharmas of the Buddha
Tibetan
་འདྲེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དབེན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་མེད་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་དབེན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་དུ་མེད་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དབེན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ
Chinese
因为不混合的自性不存在的缘故，菩萨于中间不观察。那是什么缘故呢？具寿舍利子，近念住和，正断和，神足和，根和，力和，菩提分和，圣道支八支和，圣谛和，静虑和，无量和，无色定和，解脱和，渐次住定和，空性以及，无相和，无愿和，现证和，等持和，陀罗尼门和，十力以及，无畏和，种种别知和，不共佛法和，空性以及，寂静和，无自性于前际不观察，后际不观察，中间不观察。近念住和，正断和，神足和，根和，力和，菩提分和，圣道支八支和，圣谛和，静虑和，无量和，无色定和，解脱和，渐次住定和，空性以及，无相和，无愿和，现证和，等持和，陀罗尼门和，十力以及，无畏和，种种别知和，不共佛法没有，空性和寂静和，无自性也非他，菩萨也非他，前际也非他，后际也非他，中间也非他。具寿舍利子，这样一来，不共佛法之间没有，空性和，寂静和，无自性是什么， 菩萨是什么，前际是什么，后际是什么，中间是什么，那些全部都是无二，是无二可做的。具寿舍利子，再者，因为法界不存在的缘故，菩萨于前际不观察。如是性和，真实际和，思
English
Because the unmixed nature does not exist, the Bodhisattva does not observe in the middle. Why is that? O venerable Sharadvatiputra, mindfulness and, right exertion and, miraculous feet and, faculties and, powers and, Bodhi branches and, noble eightfold path and, noble truths and, meditative stabilization and, immeasurables and, formless absorptions and, liberations and, successive abiding stabilizations and, emptiness and, signlessness and, wishlessness and, direct knowledge and, meditative concentration and, dharani gates and, ten powers and, fearlessness and, individual exact knowledge and, unmixed Buddha-dharmas and, emptiness and, solitude and, non-self-existence, the former limit is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed. Mindfulness and, right exertion and, miraculous feet and, faculties and, powers and, Bodhi branches and, noble eightfold path and, noble truths and, meditative stabilization and, immeasurables and, formless absorptions and, liberations and, successive abiding stabilizations and, emptiness and, signlessness and, wishlessness and, direct knowledge and, meditative concentration and, dharani gates and, ten powers and, fearlessness and, individual exact knowledge and, unmixed Buddha-dharmas are not, emptiness and solitude and, non-self-existence are also not other, the Bodhisattva is also not other, the former limit is also not other, the latter limit is also not other, the middle is also not other. O venerable Sharadvatiputra, in this way, there is no difference between the unmixed Buddha-dharmas, emptiness and, solitude and, non-self-existence, what is the Bodhisattva, what is the former limit, what is the latter limit, what is the middle, all of those are non-dual, they are non-dual to be done. O venerable Sharadvatiputra, furthermore, because the element of Dharma does not exist, the Bodhisattva does not observe at the former limit. Suchness and, the limit of reality and, thought
Chinese
因为不可思议的界不存在的缘故，菩萨不执著于过去的边际。因为法界是空性的缘故，菩萨不执著于过去的边际。因为真如和，真实的边际和，不可思议的界是空性的缘故，菩萨不执著于过去的边际。因为法界是寂静的缘故，菩萨不执著于过去的边际。因为真如和，真实的边际和，不可思议的界是寂静的缘故，菩萨不执著于过去的边际。因为法界是无自性的缘故，菩萨不执著于过去的边际。因为真如和，真实的边际和，不可思议的界是无自性的缘故，菩萨不执著于过去的边际。因为法界不存在的缘故，菩萨不执著于未来的边际。因为真如和，真实的边际和，不可思议的界不存在的缘故，菩萨不执著于未来的边际。因为法界是空性的缘故，菩萨不执著于未来的边际。因为真如和，真实的边际和，不可思议的界是空性的缘故，菩萨不执著于未来的边际。因为法界是寂静的缘故，菩萨不执著于未来的边际。因为真如和，真实的边际和，不可思议的界是寂静的缘故，菩萨不执著于未来的边际。因为法界是无自性的缘故，菩萨不执著于未来的边际。因为真如和，真实的边际和，不可思议的界是无自性的缘故，菩萨不执著于未来的边际。因为法界不存在的缘故，菩萨不执著于中间。因为真如和，真实的边际和，不可思议的界不存在的缘故，菩萨不执著于中间。因为法界是空性的缘故，菩萨不执著于中间。因为真如和，真实的边际和，
English
Because the inconceivable realm does not exist, Bodhisattvas do not fixate on the edge of the past. Because the realm of phenomena is emptiness, Bodhisattvas do not fixate on the edge of the past. Because suchness, the ultimate reality, and the inconceivable realm are emptiness, Bodhisattvas do not fixate on the edge of the past. Because the realm of phenomena is solitary, Bodhisattvas do not fixate on the edge of the past. Because suchness, the ultimate reality, and the inconceivable realm are solitary, Bodhisattvas do not fixate on the edge of the past. Because the realm of phenomena is without inherent existence, Bodhisattvas do not fixate on the edge of the past. Because suchness, the ultimate reality, and the inconceivable realm are without inherent existence, Bodhisattvas do not fixate on the edge of the past. Because the realm of phenomena does not exist, Bodhisattvas do not fixate on the edge of the future. Because suchness, the ultimate reality, and the inconceivable realm do not exist, Bodhisattvas do not fixate on the edge of the future. Because the realm of phenomena is emptiness, Bodhisattvas do not fixate on the edge of the future. Because suchness, the ultimate reality, and the inconceivable realm are emptiness, Bodhisattvas do not fixate on the edge of the future. Because the realm of phenomena is solitary, Bodhisattvas do not fixate on the edge of the future. Because suchness, the ultimate reality, and the inconceivable realm are solitary, Bodhisattvas do not fixate on the edge of the future. Because the realm of phenomena is without inherent existence, Bodhisattvas do not fixate on the edge of the future. Because suchness, the ultimate reality, and the inconceivable realm are without inherent existence, Bodhisattvas do not fixate on the edge of the future. Because the realm of phenomena does not exist, Bodhisattvas do not fixate on the middle. Because suchness, the ultimate reality, and the inconceivable realm do not exist, Bodhisattvas do not fixate on the middle. Because the realm of phenomena is emptiness, Bodhisattvas do not fixate on the middle. Because suchness, the ultimate reality, and