Tibetan
་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མེད་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དབེན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མེད་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དབེན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཉི་ཁྲི་པོད་ ཁ༽ 26B ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་
Chinese
，以及无自性，对前际不执著，对后际不执著，对中间不执著。布施波罗蜜多和，持戒波罗蜜多和，忍辱波罗蜜多和，精进波罗蜜多和，禅定波罗蜜多和，智慧波罗蜜多，无有和空性，寂静和，无自性也并非他者，菩提萨埵也并非他者，前际也并非他者，后际也并非他者，中间也并非他者。具寿舍利子，如是，布施波罗蜜多和，持戒波罗蜜多和，忍辱波罗蜜多和，精进波罗蜜多和，禅定波罗蜜多和，智慧波罗蜜多无有和，空性，寂静和，无自性为何，菩提萨埵为何，前际为何，后际为何，中间为何，彼等一切皆是无二，是无二可作。具寿舍利子，以内空性之故，菩提萨埵于前际不执著。无事物之自性至于空性之间，以无有之故，菩提萨埵于前际不执著。以内空性空性之故，二万颂（ཉི་ཁྲི་པོད་ ཁ༽ 26B）菩提萨埵于前际不执著。 无事物之自性至于空性之间，以空性之故，菩提萨埵于前际不执著。以内空性寂静之故，菩提萨埵于前际不执著。无事物之自性至于空性之间，以寂静之故，菩提萨埵于前际不执著。以内空性无自性之故，菩提萨埵于前际不执著。无事物之自性至于空性之间，以无自性之故，菩提萨埵于前际不执著。以内空性无有之故，菩提萨埵于后际不执著。无事物之自性至于空
English
, and the absence of inherent existence, one does not fixate on the prior extreme, one does not fixate on the posterior extreme, one does not fixate on the middle. Giving perfection and, discipline perfection and, patience perfection and, diligence perfection and, concentration perfection and, wisdom perfection, absence and emptiness, serenity and, absence of inherent existence are also not other. Bodhisattva is also not other. The prior extreme is also not other. The posterior extreme is also not other. The middle is also not other. Venerable Sharadvatiputra, thus, giving perfection and, discipline perfection and, patience perfection and, diligence perfection and, concentration perfection and, wisdom perfection absence and, emptiness, serenity and, absence of inherent existence, whatever the Bodhisattva is, whatever the prior extreme is, whatever the posterior extreme is, whatever the middle is, all of those are non-dual, they are non-dual to be made. Venerable Sharadvatiputra, because of the absence of inner emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because of the absence of the nature of non-things up to emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because of the inner emptiness of emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because of the emptiness of the nature of non-things up to emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because of the inner emptiness of serenity, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because of the serenity of the nature of non-things up to emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because of the inner emptiness of the absence of inherent existence, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because of the absence of inherent existence of the nature of non-things up to emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because of the absence of inner emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. The nature of non-things up to emptiness
Tibetan
པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉི་ཁྲི་པོད་ ཁ༽ 27A དབུས་སུ་མི་དམིགས་ སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དབེན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་ཏེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དབེན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་
Chinese
因为在空性之间没有的缘故，菩萨在外边不观察。因为内空性是空性的缘故，菩萨在外边不观察。因为无事物自性空性之间是空性的缘故，菩萨在外边不观察。因为内空性是寂静的缘故，菩萨在外边不观察。因为无事物自性空性之间是寂静的缘故，菩萨在外边不观察。因为内空性是无自性的缘故，菩萨在外边不观察。因为无事物自性空性之间是无自性的缘故，菩萨在外边不观察。因为内空性没有的缘故，菩萨在中间不观察。《二万颂》ཁ 27A 在中间不观察。因为内空性是空性的缘故，菩萨在中间不观察。因为无事物自性空性之间是空性的缘故，菩萨在中间不观察。因为内空性是寂静的缘故，菩萨在中间不观察。因为无事物自性空性之间是寂静的缘故，菩萨在中间不观察。因为内空性是无自性的缘故，菩萨在中间不观察。因为无事物自性空性之间是无自性的缘故，菩萨在中间不观察。那是什么缘故呢？具寿舍利子，对于内空性和无事物自性空性之间没有、空性、寂静和无自性，不观察前际，不观察后际，不观察中间。内空性和无事物自性空性之间没有、空性、寂静和无自性也不是其他的，菩萨也不是其他的，前际也不是其他的，后际也不是其他的。
English
Because there is nothing between emptiness, the Bodhisattva does not observe at the outer limit. Because inner emptiness is emptiness, the Bodhisattva does not observe at the outer limit. Because emptiness is between the emptiness of the nature of non-things, the Bodhisattva does not observe at the outer limit. Because inner emptiness is solitary, the Bodhisattva does not observe at the outer limit. Because solitude is between the emptiness of the nature of non-things, the Bodhisattva does not observe at the outer limit. Because inner emptiness is without nature, the Bodhisattva does not observe at the outer limit. Because the absence of nature is between the emptiness of the nature of non-things, the Bodhisattva does not observe at the outer limit. Because inner emptiness is absent, the Bodhisattva does not observe in the middle. The Bodhisattva does not observe in the middle in the Twenty Thousand Verses ཁ 27A. Because inner emptiness is emptiness, the Bodhisattva does not observe in the middle. Because emptiness is between the emptiness of the nature of non-things, the Bodhisattva does not observe in the middle. Because inner emptiness is solitary, the Bodhisattva does not observe in the middle. Because solitude is between the emptiness of the nature of non-things, the Bodhisattva does not observe in the middle. Because inner emptiness is without nature, the Bodhisattva does not observe in the middle. Because the absence of nature is between the emptiness of the nature of non-things, the Bodhisattva does not observe in the middle. Why is that? Venerable Sharadvatiputra, for inner emptiness and the absence of emptiness between the emptiness of the nature of non-things, emptiness, solitude, and absence of nature, the prior limit is not observed, the posterior limit is not observed, and the middle is not observed. Inner emptiness and the absence of emptiness between the emptiness of the nature of non-things, emptiness, solitude, and absence of nature are not other, the Bodhisattva is not other, the prior limit is not other, and the posterior limit is also
Tibetan
གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དབེན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཉི་ཁྲི་པོད་ ཁ༽ 27B ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་ འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ལམ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ལམ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་ཉི་ཁྲི་པོད་ ཁ༽ 28A གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ལམ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་
Chinese
不是其他的，中间也不是其他的。具寿舍利弗之子，如此，内空性与，无事物之自性空性之间没有，空性与，寂静与，无自性为何，菩萨为何，前际为何，后际为何，中间为何，那些全部也是无二，是不可作二的。二万颂（kha）27B 具寿舍利弗之子，因为没有正念，菩萨不缘于前际。正断与，神足与，根与，力与，菩提分与，道与，圣谛与，静虑与，无量与，无色定的等至与，解脱与，渐次住的等至与，空性与，无相与，无愿与，现量与，等持与，陀罗尼门与，十力与，无畏与，各别正智与，不共佛法没有的缘故，菩萨不缘于前际。正念空性的缘故，菩萨不缘于前际。正断与，神足与，根与，力与，菩提分与，道与，圣谛与，静虑与，无量与，无色定的等至与，解脱与，渐次住的等至与，空性与，无相与，无愿与，现量与，等持与，陀罗尼门与，十力与，无畏与，各别正智与，不共佛法空性的缘故，菩萨不缘于前际。正念寂静的缘故，菩萨不缘于前际。正断与，神足二万颂（kha）28A 与，根与，力与，菩提分与，道与，圣谛与，静虑与，无量与，无色
English
It is not other. The middle is also not other. Son of Sharadvati, endowed with life, thus, there is no between inner emptiness and the emptiness of the nature of non-things, and whatever is emptiness, serenity, and absence of nature, and whatever is the Bodhisattva, and whatever is the former limit, and whatever is the latter limit, and whatever is the middle, all of those are also non-dual, and cannot be made into two. Twenty Thousand Verses (kha) 27B Son of Sharadvati, endowed with life, because there is no mindfulness, the Bodhisattva does not focus on the former limit. Right exertion and, miraculous feet and, faculties and, powers and, limbs of enlightenment and, path and, noble truths and, meditative concentration and, immeasurables and, formless absorptions and, liberations and, gradual abidings and, emptiness and, signlessness and, wishlessness and, direct knowledge and, samadhi and, dharani gates and, ten powers and, fearlessness and, separate correct knowledge and, because there are no unmixed Buddha dharmas, the Bodhisattva does not focus on the former limit. Because mindfulness is emptiness, the Bodhisattva does not focus on the former limit. Right exertion and, miraculous feet and, faculties and, powers and, limbs of enlightenment and, path and, noble truths and, meditative concentration and, immeasurables and, formless absorptions and, liberations and, gradual abidings and, emptiness and, signlessness and, wishlessness and, direct knowledge and, samadhi and, dharani gates and, ten powers and, fearlessness and, separate correct knowledge and, because the unmixed Buddha dharmas are emptiness, the Bodhisattva does not focus on the former limit. Because mindfulness is serenity, the Bodhisattva does not focus on the former limit. Right exertion and, miraculous feet Twenty Thousand Verses (kha) 28A and, faculties and, powers and, limbs of enlightenment and, path and, noble truths and, meditative concentration and, immeasurables and, formless