Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་ འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་ཉི་ཁྲི་པོད་ ཁ༽ 23B དམིགས་སོ། །གཟུགས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེ
Chinese
菩萨于前际边不缘念。感受、思想、行和识是空性的缘故，菩萨于前际边不缘念。色是寂静的缘故，菩萨于前际边不缘念。感受、思想、行和识是寂静的缘故，菩萨于前际边不缘念。色是无自性的缘故，菩萨于前际边不缘念。感受、思想、行和识是无自性的缘故，菩萨于前际边不缘念。色是无的缘故，菩萨于后际边不缘念。感受、思想、行和识是无的缘故，菩萨于后际边不缘念。色是空性的缘故，菩萨于后际边不缘念。感受、思想、行和识是空性的缘故，菩萨于后际边不缘念。色是寂静的缘故，菩萨于后际边不缘念。感受、思想、行和 行和识是寂静的缘故，菩萨于后际边不缘念。色是无自性的缘故，菩萨于后际边不缘念。感受、思想、行和识是无自性的缘故，菩萨于后际边不缘念。色是无的缘故，菩萨于中间不缘念。感受、思想、行和识是无的缘故，菩萨于中间不缘念。色是空性的缘故，菩萨于中间不缘念。感受、思想、行和识是空性的缘故，菩萨于中间不（ཉི་ཁྲི་པོད་ ཁ༽ 23B）缘念。色是寂静的缘故，菩萨于中间不缘念。感受、思想、行和识是寂静的缘故，菩萨于中间不缘念。色是无自性的缘故，菩萨于中间不缘念。感受、思
English
A Bodhisattva does not fixate on the extreme of the past. Because feeling, thought, formation, and consciousness are emptiness, a Bodhisattva does not fixate on the extreme of the past. Because form is secluded, a Bodhisattva does not fixate on the extreme of the past. Because feeling, thought, formation, and consciousness are secluded, a Bodhisattva does not fixate on the extreme of the past. Because form is without inherent existence, a Bodhisattva does not fixate on the extreme of the past. Because feeling, thought, formation, and consciousness are without inherent existence, a Bodhisattva does not fixate on the extreme of the past. Because form is nonexistent, a Bodhisattva does not fixate on the extreme of the future. Because feeling, thought, formation, and consciousness are nonexistent, a Bodhisattva does not fixate on the extreme of the future. Because form is emptiness, a Bodhisattva does not fixate on the extreme of the future. Because feeling, thought, formation, and consciousness are emptiness, a Bodhisattva does not fixate on the extreme of the future. Because form is secluded, a Bodhisattva does not fixate on the extreme of the future. Because feeling, thought, formation, and formation and consciousness are secluded, a Bodhisattva does not fixate on the extreme of the future. Because form is without inherent existence, a Bodhisattva does not fixate on the extreme of the future. Because feeling, thought, formation, and consciousness are without inherent existence, a Bodhisattva does not fixate on the extreme of the future. Because form is nonexistent, a Bodhisattva does not fixate in the middle. Because feeling, thought, formation, and consciousness are nonexistent, a Bodhisattva does not fixate in the middle. Because form is emptiness, a Bodhisattva does not fixate in the middle. Because feeling, thought, formation, and consciousness are emptiness, a Bodhisattva does not (ཉི་ཁྲི་པོད་ ཁ༽ 23B) fixate in the middle. Because form is secluded, a Bodhisattva does not fixate in the middle. Because feeling, thought, formation, and consciousness are secluded, a Bodhisattva does not fixate in the middle. Because form is without inherent existence, a Bodhisattva does not fixate in the middle. Feeling, thoug
Tibetan
ས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པ་དང་། གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་དང་། གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་ཏེ། གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་དབེན་པ་དང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་དབེན་པ་དང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉི་ཁྲི་པོད་ ཁ༽ 24A གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱ
Chinese
因为地和造作和识无自性的缘故，菩萨不缘于中间。那是什么缘故呢？具寿舍利子，色和，受和想和造作和识没有，以及色和受和想和造作和，识空性，以及色和受和想和造作和，识寂静，以及色和受和想和造作和，识无自性，不缘于先前之边，不缘于后来之边，不缘于中间，色和受和想和造作和识没有，以及空性和寂静和无自性也并非他者，菩萨也并非他者，先前之边 也并非他者，后来之边也并非他者，中间也并非他者。具寿舍利子，这样一来，色和，受和想和造作和识没有，以及空性和寂静和无自性是什么，以及菩萨是什么，以及先前之边是什么，以及后来之边是什么，以及中间是什么，那些全部也都是二万颂（ཉི་ཁྲི་པོད་ ཁ༽ 24A）无二，是无二可作的。具寿舍利子，因为生处和，界和缘起没有的缘故，菩萨不缘于先前之边。生处和，界和，缘起空性的缘故，菩萨不缘于先前之边。生处和，界和，缘起寂静的缘故，菩萨不缘于先前之边。生处和，界和，缘起无自性的缘故，菩萨不缘于先前之边。生处和，界和，缘起没有的缘故，菩萨不缘于后来之边。生处和，界和，缘起空性的缘故，菩萨不缘于后来之边。生处和界和，缘起寂静的缘故，
English
Because earth and formations and consciousness are without intrinsic nature, bodhisattvas do not focus on the middle. Why is that? Sharadvatiputra, endowed with life, form and, feeling and perception and formations and consciousness are absent, and form and feeling and perception and formations and, consciousness emptiness, and form and feeling and perception and formations and consciousness are secluded, and form and feeling and perception and formations and, consciousness without intrinsic nature, do not focus on the prior extreme, do not focus on the posterior extreme, do not focus on the middle, form and feeling and perception and formations and consciousness are absent, and emptiness and seclusion and without intrinsic nature are also not other, bodhisattvas are also not other, the prior extreme is also not other, the posterior extreme is also not other, the middle is also not other. Sharadvatiputra, endowed with life, in this way, form and, feeling and perception and formations and consciousness are absent, and emptiness and seclusion and without intrinsic nature are what, and bodhisattvas are what, and the prior extreme is what, and the posterior extreme is what, and the middle is what, all of those are also twenty thousand verses (ཉི་ཁྲི་པོད་ ཁ༽ 24A) non-dual, are non-dual to be made. Sharadvatiputra, endowed with life, because the sources of arising and, realms and dependent arising are absent, bodhisattvas do not focus on the prior extreme. The sources of arising and, realms and, dependent arising are emptiness, bodhisattvas do not focus on the prior extreme. The sources of arising and, realms and, dependent arising are secluded, bodhisattvas do not focus on the prior extreme. The sources of arising and, realms and, dependent arising are without intrinsic nature, bodhisattvas do not focus on the prior extreme. The sources of arising and, realms and, dependent arising are absent, bodhisattvas do not focus on the posterior extreme. The sources of arising and, realms and, dependent arising are emptiness, bodhisattvas do not focus on the posterior extreme. The sources of arising and realms and, dependent arising are secluded,