Tibetan
ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས། མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་། མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་
Chinese
不是不同的。因此，何为般若波罗蜜多的无生，那不是般若波罗蜜多。世尊，何为内空性的无生，那不是内空性。因此，内空性和无生二者不是二，不能做成二。那是什么缘故呢？世尊，这是因为无生不是一，不是二，不是多，不是不同的。因此，何为内空性的无生，那不是内空性。世尊，何为无事物自性空性之间的无生，那不是无事物自性空性。因此，无事物自性 空性和无生二者不是二，不能做成二。那是什么缘故呢？世尊，这是因为无生不是一，不是二，不是多，不是不同的。因此，何为无事物自性空性的无生，那不是无事物自性空性。世尊，何为四念住的无生，那不是四念住。因此，四念住和无生二者不是二，不能做成二。那是什么缘故呢？世尊，这是因为无生不是一，不是二，不是多，不是不同的。因此，何为四念住的无生，那不是四念住。世尊，何为四正勤，四神足，诸根，诸力，菩提分，八圣道分的无生，那不是八圣道分。因此，八圣道分和无生二者不是二，不能做成二。那是什么缘故呢？世尊，这是因为无生不是一，不是二，不是多，不是不同的。因此，八圣道
English
It is not different. Therefore, what is the unoriginatedness of the Perfection of Wisdom, that is not the Perfection of Wisdom. World-Honored One, what is the unoriginatedness of inner emptiness, that is not inner emptiness. Therefore, inner emptiness and unoriginatedness are not two, they cannot be made into two. What is the reason for that? World-Honored One, it is because unoriginatedness is not one, not two, not many, not different. Therefore, what is the unoriginatedness of inner emptiness, that is not inner emptiness. World-Honored One, what is the unoriginatedness between the emptiness of the nature of non-things, that is not the emptiness of the nature of non-things. Therefore, the emptiness of the nature of non-things and unoriginatedness are not two, they cannot be made into two. What is the reason for that? World-Honored One, it is because unoriginatedness is not one, not two, not many, not different. Therefore, what is the unoriginatedness of the emptiness of the nature of non-things, that is not the emptiness of the nature of non-things. World-Honored One, what is the unoriginatedness of the four mindfulnesses, that is not the four mindfulnesses. Therefore, the four mindfulnesses and unoriginatedness are not two, they cannot be made into two. What is the reason for that? World-Honored One, it is because unoriginatedness is not one, not two, not many, not different. Therefore, what is the unoriginatedness of the four mindfulnesses, that is not the four mindfulnesses. World-Honored One, what is the unoriginatedness of the four right exertions, the four miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path, that is not the eightfold noble path. Therefore, the eightfold noble path and unoriginatedness are not two, they cannot be made into two. What is the reason for that? World-Honored One, it is because unoriginatedness is not one, not two, not many, not different. Therefore, the eightfold noble path
Tibetan
པའི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང་། མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ། གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཉིད་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དང་། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་ མཆིས་ཏེ།གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ཀྱི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་གཟུགས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་དང་འ
Chinese
世尊，哪个是未生起的，那不是圣道的八支吗？世尊，圣谛和，禅定和无量，以及无色定的等至和解脱，以及渐次安住的等至，以及空性、无相和无愿，以及神通和，三摩地和，陀罗尼之门和，如来的十力和，无畏和，种种别异的如实智和，十八不共佛法的未生起的是什么，那不是不共佛法，这样的话，不共佛法和，未生起的那两者不是二，不能做成二。为什么呢？世尊，那是这样，未生起不是一，不是二，不是多，不是 अलग（tha dad pa，不同），因此，不共佛法的未生起的是什么，那不是不共佛法。世尊，哪个是真如的未生起，那不是真如，这样的话，真如和未生起那两者不是二，不能做成二。为什么呢？世尊，那是这样，未生起不是一，不是二，不是多，不是 अलग（tha dad pa，不同），因此，真如的未生起的是什么，那不是真如。世尊，法性和法界和，法无垢性，以及真实际和不可思议界，以及一切智性和，道相智性和一切相智性的未生起的是什么，那不是一切相智性，这样的话，一切相智性和未生起那两者不是，不能做成二。为什么呢？世尊，那是这样，未生起不是一，不是二，不是多，不是 अलग（tha dad pa，不同），因此，一切相智性的未生起的是什么，和一切相智性不是。世尊，哪个是色的衰减，那不是色，这样的话，色和
English
Venerable One, what is unborn, is that not the Noble Eightfold Path? Venerable One, the unborn of the Noble Truths, and of meditation and immeasurable, and of the formless absorptions and liberations, and of the gradual abiding absorptions, and of emptiness, signlessness, and wishlessness, and of clairvoyance, and of samadhi, and of the doors of dharani, and of the ten powers of the Tathagata, and of fearlessness, and of individual perfect knowledge, and of the eighteen unshared qualities of a Buddha, is not those unshared qualities of a Buddha. Thus, the unshared qualities of a Buddha and the unborn are not two, they cannot be made into two. Why is that? Venerable One, it is like this, the unborn is not one, not two, not many, not separate. Therefore, the unborn of the unshared qualities of a Buddha is not those unshared qualities of a Buddha. Venerable One, what is the unborn of Suchness, that is not Suchness. Thus, Suchness and the unborn are not two, they cannot be made into two. Why is that? Venerable One, it is like this, the unborn is not one, not two, not many, not separate. Therefore, the unborn of Suchness is not Suchness. Venerable One, what is the unborn of the nature of phenomena and the realm of phenomena, and of the faultless nature of phenomena, and of the ultimate reality and the inconceivable realm, and of the omniscience, and of the knowledge of aspects of the path and the knowledge of all aspects, that is not the knowledge of all aspects. Thus, the knowledge of all aspects and the unborn are not two, they cannot be made into two. Why is that? Venerable One, it is like this, the unborn is not one, not two, not many, not separate. Therefore, the unborn of the knowledge of all aspects and the knowledge of all aspects are not. Venerable One, what is the decrease of form, that is not form. Thus, form and
Tibetan
གྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི། གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་གཟུགས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ། གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་མིག་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་མིག་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ། གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་མིག་གི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་མིག་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་ཡིད་མ་ལགས་ཏེ།དེ་ལྟར་ན་ཡིད་དང་ འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ། གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་ཡིད་ཀྱི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡིད་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ཀྱི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་གཟུགས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ། གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་གཟུགས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་དང་ཆོས་ཀྱི་འགྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་ཆོས་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་དང་འགྲིབ་པ་དེ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲིབ་པ་ནི་གཅིག་མ་ལགས་གཉིས་མ་ལགས་མང་བ་མ་ལགས་ཐ་དད་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་ཆོས་ཀྱི་འགྲིབ
Chinese
衰减那不是二，不可作二。那是什么缘故呢？世尊，因为这样衰减不是一，不是二，不是多，不是各别。因此，色的衰减是色。世尊，受、想、行、识的衰减不是识。这样，识和衰减不是二，不可作二。那是什么缘故呢？世尊，因为这样衰减不是一，不是二，不是多，不是各别。因此，识的衰减不是识。世尊，眼的衰减不是眼。这样，眼和衰减不是二，不可作二。那是什么缘故呢？世尊，因为这样衰减不是一，不是二，不是多，不是各别。因此，眼的衰减不是眼。世尊，耳、鼻、舌、身、意的衰减不是意。这样，意和衰减不是二，不可作二。那是什么缘故呢？世尊，因为这样衰减不是一，不是二，不是多，不是各别。因此，意的衰减不是意。世尊，色的衰减不是色。这样，色和衰减不是二，不可作二。那是什么缘故呢？世尊，因为这样衰减不是一，不是二，不是多，不是各别。因此，色的衰减不是色。世尊，声、香、味、触、法的衰减不是法。这样，法和衰减不是二，不可作二。那是什么缘故呢？世尊，因为这样衰减不是一，不是二，不是多，不是各别。因此，法的衰
English
That decay is not two, it cannot be made into two. What is the reason for that? World-Honored One, because in this way decay is not one, not two, not many, not separate. Therefore, the decay of form is form. World-Honored One, the decay of feeling, perception, volition, and consciousness is not consciousness. Thus, consciousness and decay are not two, they cannot be made into two. What is the reason for that? World-Honored One, because in this way decay is not one, not two, not many, not separate. Therefore, the decay of consciousness is not consciousness. World-Honored One, the decay of the eye is not the eye. Thus, the eye and decay are not two, they cannot be made into two. What is the reason for that? World-Honored One, because in this way decay is not one, not two, not many, not separate. Therefore, the decay of the eye is not the eye. World-Honored One, the decay of ear, nose, tongue, body, and mind is not mind. Thus, mind and decay are not two, they cannot be made into two. What is the reason for that? World-Honored One, because in this way decay is not one, not two, not many, not separate. Therefore, the decay of mind is not mind. World-Honored One, the decay of form is not form. Thus, form and decay are not two, they cannot be made into two. What is the reason for that? World-Honored One, because in this way decay is not one, not two, not many, not separate. Therefore, the decay of form is not form. World-Honored One, the decay of sound, smell, taste, touch, and dharma is not dharma. Thus, dharma and decay are not two, they cannot be made into two. What is the reason for that? World-Honored One, because in this way decay is not one, not two, not many, not separate. Therefore, the decay of dharma