Tibetan
ས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར། འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མིང་དང་གཟུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། རེག་པ་དང་ཚོར་བ་དང་། སྲེད་པ་དང་ལེན་པ་དང་སྲིད་པ་དང་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་ཤི་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། རྒ་ཤི་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཤེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་
Chinese
地被称为法，这两者是无二的，是不可分的。除了未显现之外，行和识，以及名和色，以及六处，以及触和受，以及爱和取和有和生，以及老死，都不能如实地见到。因此，未显现和老死被称为法，这两者是无二的，是不可分的。除了未显现之外，布施的波罗蜜多也不能如实地见到。因此，未显现和布施的波罗蜜多被称为法，这两者是无二的，是不可分的。除了未显现之外，持戒的波罗蜜多和，忍辱的波罗蜜多和，精进的波罗蜜多和，禅定的波罗蜜多和，智慧的波罗蜜多都不能如实地见到。因此，未显现和智慧的波罗蜜多被称为法，这两者是无二的，是不可分的。除了未显现之外，内空性也不能如实地见到。因此，未显现和内空性被称为法，这两者是无二的，是不可分的。除了未显现之外，无事物自性空性之间也不能如实地见到。因此，未显现和无事物自性空性被称为法，这两者是无二的，是不可分的。除了未显现之外，四念住也不能如实地见到。因此，未显现和四念住被称为法，这两者是无二的，是不可分的。除了未显现之外，正断和，神足和，根和，力，和菩提分，和八正道都不能如实地见到。因此，未显现和八正道被称为法，这两者是无二的，是不可分的。
English
That which is called earth, those two are non-dual, they are indivisible. Apart from the unmanifest, formations and consciousness, and name and form, and the six sense sources, and contact and feeling, and craving and grasping and existence and birth, and old age and death, are not truly seen. Therefore, the unmanifest and that which is called old age and death, those two are non-dual, they are indivisible. Apart from the unmanifest, the perfection of generosity is not truly seen. Therefore, the unmanifest and that which is called the perfection of generosity, those two are non-dual, they are indivisible. Apart from the unmanifest, the perfection of discipline, and the perfection of patience, and the perfection of diligence, and the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are not truly seen. Therefore, the unmanifest and that which is called the perfection of wisdom, those two are non-dual, they are indivisible. Apart from the unmanifest, inner emptiness is not truly seen. Therefore, the unmanifest and that which is called inner emptiness, those two are non-dual, they are indivisible. Apart from the unmanifest, up to the emptiness of the nature of non-things is not truly seen. Therefore, the unmanifest and the emptiness of the nature of non-things, those two are non-dual, they are indivisible. Apart from the unmanifest, the mindfulnesses are not truly seen. Therefore, the unmanifest and that which is called the mindfulnesses, those two are non-dual, they are indivisible. Apart from the unmanifest, the right abandonments, and the bases of miraculous power, and the faculties, and the powers, and the limbs of enlightenment, and the noble eightfold path are not truly seen. Therefore, the unmanifest and that which is called the noble eightfold path, those two are non-dual, they are indivisible.
Tibetan
དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཤེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། མངོན་པར་མ་ གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར། གང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟ་བུ་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གལ་ཏེ་མི་འཇིགས་མི་སྔང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །ཞེས་སྨྲས་ཤེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངོ་། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བ། སྨིག་རྒྱུ་དང་འདྲ་བ་སྒྲ་བརྙན་དང་འདྲ་བ་མིག་ཡོར་དང་འདྲ་བ། སྤྲུལ་པ་དང་འདྲ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ན་མི་འཇིགས་མི་སྔང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། ཆོས་དེ་དག་ལ་འདི་ལྟར་ཡོ
Chinese
དོ། 除非没有显现，否则圣谛、禅定、无量、无色界的等至、解脱、次第安住的等至、空性、无相、无愿、神通、三摩地、陀罗尼门、如来的力量、无畏、各别正智、以及佛的不共之法，都无法如实地见到。因此，没有显现和佛的不共之法，这两种所知之法是无二的，是不可分的。除非没有显现，否则直到一切种智也无法如实地见到。因此，没有显现和称为一切种智的法，这两种是无二的，是不可分的。具寿舍利弗因此说，除非没有显现，否则无法见到像那样行菩提道的菩萨。具寿舍利弗，无论何时如此宣说，菩萨摩诃萨如果无畏、不惊、不惧，那么菩萨摩诃萨就是在般若波罗蜜多中行。据说如此宣说，具寿舍利弗，菩萨摩诃萨如此如实地见到一切法无作者，如实地见到一切法如梦。如实地见到一切法如幻、如阳焰、如影像、如眩翳、如化，因此具寿舍利弗，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，听到此教法就不会无畏、不惊、不惧。然后，具寿须菩提对世尊这样说道：世尊，何时菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行，并且对这些法如此了
English
Do. Except for the unmanifest, the noble truths, meditative absorptions, immeasurables, formless absorptions, liberations, the successively abiding absorptions, emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, samadhi, the gateways of dharani, the powers of the Tathagata, fearlessnesses, individual perfect knowledges, and the unshared qualities of a Buddha are not truly seen. Therefore, the unmanifest and the unshared qualities of a Buddha, these two knowable things, are non-dual and cannot be made dual. Except for the unmanifest, even up to all-knowingness is not truly seen. Therefore, the unmanifest and the dharma called all-knowingness, these two are non-dual and cannot be made dual. The venerable Sharadvatiputra said, "Therefore, except for the unmanifest, such a Bodhisattva who practices towards enlightenment is not seen." The venerable Sharadvatiputra, whenever it is thus taught, if a Bodhisattva Mahasattva is fearless, unstartled, and unafraid, then the Bodhisattva Mahasattva practices in the Prajnaparamita. It is said that it is thus declared, "Venerable Sharadvatiputra, a Bodhisattva Mahasattva thus truly sees all dharmas as without a maker, and truly sees all dharmas as like a dream. Truly seeing all dharmas as like an illusion, like a mirage, like a reflection, like a magical illusion, like an emanation, therefore, Venerable Sharadvatiputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Prajnaparamita, hearing this teaching, he will not be fearless, unstartled, and unafraid." Then, the venerable Subhuti said this to the Blessed One: "Blessed One, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Prajnaparamita, and thus understands these dharmas,
Tibetan
ངས་སུ་རྟོག་པ་དེའི་ཚེ་འདི་ནི་གཟུགས་ཤེས་བགྱི་བར་གཟུགས་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་མི་ལེན་མི་གནས་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བགྱིད་ལ་འདོགས་པར་མི་བགྱིད་དོ། །དེའི་ཚེ་འདི་ནི་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བགྱི་བར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་། མི་ལེན་མི་གནས་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བགྱིད་ལ་འདོགས་པར་མི་བགྱིད་དོ། །དེའི་ཚེ་འདི་ནི་མིག་ཅེས་བགྱི་བར་མིག་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་མི་ལེན་མི་གནས་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བགྱིད་ལ་འདོགས་པར་མི་བགྱིད་དོ། །དེའི་ཚེ་འདི་ནི་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ཅེས་བགྱི་ བར་ཡིད་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་མི་ལེན་མི་གནས་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བགྱིད་ལ་འདོགས་པར་མི་བགྱིད་དོ། །དེའི་ཚེ་འདི་ནི་གཟུགས་ཤེས་བགྱི་བར་གཟུགས་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་མི་ལེན་མི་གནས་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བགྱིད་ལ་འདོགས་པར་མི་བགྱིད་དོ། །དེའི་ཚེ་འདི་ནི་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་དང་ཆོས་ཤེས་བགྱི་བར་ཆོས་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་མི་ལེན་མི་གནས་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བགྱིད་ལ་འདོགས་པར་མི་བགྱིད་དོ། །དེའི་ཚེ་འདི་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བགྱི་བར་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་མི་ལེན་མི་གནས་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བགྱིད་ལ་འདོགས་པར་མི་བགྱིད་དོ། །དེའི་ཚེ་འདི་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བགྱི་བར། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་མི་ལེན་མི་གནས་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བགྱིད་ལ་འདོགས་པར་མི་བགྱིད་དོ། །དེའི་ཚེ་འདི་ནི་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བགྱི་བར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་མི་ལེན་མི་གནས་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བགྱིད་ལ་འདོགས་པར་མི་བགྱིད་དོ། །དེའི་ཚེ་འདི་ནི་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བགྱི་བར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་མི་ལེན་མི་གནས་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བགྱིད་ལ་འདོགས་པར་མི་བགྱིད་དོ། །དེའི་ཚེ་འདི་ནི་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཞེས་བགྱི་བར། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་མི་ལེན་མི་གནས་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བགྱིད
Chinese
当我想象的时候，这被称为色，对于色不执著，不取，不住，不执迷，不依恋。当那时，这被称为感受、思想、行为和意识，对于意识不执著，不取，不住，不执迷，不依恋。当那时，这被称为眼睛，对于眼睛不执著，不取，不住，不执迷，不依恋。当那时，这被称为耳朵、鼻子、舌头、身体和意，对于意不执著，不取，不住，不执迷，不依恋。当那时，这被称为色，对于色不执著，不取，不住，不执迷，不依恋。当那时，这被称为声音、气味、味道、触觉和法，对于法不执著，不取，不住，不执迷，不依恋。当那时，这被称为眼识，对于眼识不执著，不取，不住，不执迷，不依恋。当那时，这被称为耳识、鼻识、舌识、身识和意识，对于意识不执著，不取，不住，不执迷，不依恋。当那时，这被称为眼根接触，对于眼根接触不执著，不取，不住，不执迷，不依恋。当那时，这被称为耳根接触、鼻根接触、舌根接触、身根接触和意根接触，对于意根接触不执著，不取，不住，不执迷，不依恋。当那时，这被称为由眼根接触所生的感受，对于由眼根接触所生的感受不执著，不取，不住，不执迷
English
When I imagine, this is called form, and one does not fixate on form, does not take, does not abide, does not cling, and does not attach. At that time, this is called feeling, thought, action, and consciousness, and one does not fixate on consciousness, does not take, does not abide, does not cling, and does not attach. At that time, this is called the eye, and one does not fixate on the eye, does not take, does not abide, does not cling, and does not attach. At that time, this is called the ear, nose, tongue, body, and mind, and one does not fixate on the mind, does not take, does not abide, does not cling, and does not attach. At that time, this is called form, and one does not fixate on form, does not take, does not abide, does not cling, and does not attach. At that time, this is called sound, smell, taste, touch, and dharma, and one does not fixate on dharma, does not take, does not abide, does not cling, and does not attach. At that time, this is called eye consciousness, and one does not fixate on eye consciousness, does not take, does not abide, does not cling, and does not attach. At that time, this is called ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness, and one does not fixate on mind consciousness, does not take, does not abide, does not cling, and does not attach. At that time, this is called eye contact, and one does not fixate on eye contact, does not take, does not abide, does not cling, and does not attach. At that time, this is called ear contact, nose contact, tongue contact, body contact, and mind contact, and one does not fixate on mind contact, does not take, does not abide, does not cling, and does not attach. At that time, this is called feeling born from eye contact, and one does not fixate on feeling born from eye contact, does not take, does not abide, does not cling