Tibetan
་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ལ་འདུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །སའི་ཁམས་ལ་འདུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་འདུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །མ་རིག་པ་ལ་འདུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། མིང་དང་གཟུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། རེག་པ་དང་ཚོར་བ་དང་སྲེད་པ་དང་ལེན་པ་དང་སྲིད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་ལ་འདུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་འདུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་འདུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་འདུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་འདུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་འདུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་འདུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གང་ཡིན། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཟུགས་མི་རྟག་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །མིག་མི་རྟག་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་མི་རྟག་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མི་རྟག་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་དང་ཆོས་མི་རྟག་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ ནོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མི་རྟག་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མི་རྟག་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མི་རྟག་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མི་རྟག་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །སའི་ཁམས་མི་རྟག་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མི་རྟག་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་མི་རྟག་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མིང་དང་གཟུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་རེག་པ་དང་ཚོར་བ་དང་སྲེད་པ་དང་ལེན་པ་དང་སྲིད་པ་དང་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་མི་རྟག་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མི་རྟག་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་
Chinese
的聚集，即从触产生的感受，从聚集产生的自性不存在。地的界聚集产生的自性不存在。水的界和，火的界和，风的界和，虚空的界和，识的界聚集产生的自性不存在。无明聚集产生的自性不存在。行和识和，名和色和六处和，触和感受和爱和取和有和，生和老死聚集产生的自性不存在。布施的波罗蜜多聚集产生的自性不存在。戒律的波罗蜜多和，忍辱的波罗蜜多和，精进的波罗蜜多和，禅定的波罗蜜多和，智慧的波罗蜜多聚集产生的自性不存在。内空性聚集产生的自性不存在。外空性聚集产生的自性不存在。内外空性聚集产生的自性不存在。无实事自性空性之间聚集产生的自性不存在。念住聚集产生的自性不存在。正断和，神足和，根和，力和，菩提分和，八正道聚集产生的自性不存在。 圣谛和，禅定和，四无量和，无色定和，八解脱和，次第住定九和，解脱门空性，无相和，无愿和，神通和，等持和，陀罗尼门和，如来十力和，四无畏和，四无碍解和，佛不共法聚集产生的自性不存在。那是什么原因呢？具寿舍利弗之子如是说，一切法都是无实事的自性。具寿舍
English
of aggregation, that is, the feeling arising from contact, the self-nature arising from aggregation does not exist. The self-nature arising from the aggregation of the earth element does not exist. The water element, the fire element, the wind element, the space element, and the consciousness element, the self-nature arising from aggregation does not exist. The self-nature arising from the aggregation of ignorance does not exist. Actions, consciousness, name and form, the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, old age and death, the self-nature arising from aggregation does not exist. The self-nature arising from the perfection of generosity does not exist. The perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, the self-nature arising from aggregation does not exist. The self-nature arising from the aggregation of inner emptiness does not exist. The self-nature arising from the aggregation of outer emptiness does not exist. The self-nature arising from the aggregation of inner and outer emptiness does not exist. The self-nature arising from the aggregation between the emptiness of the self-nature of non-entities does not exist. The self-nature arising from the aggregation of the mindfulnesses does not exist. The right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the noble eightfold path, the self-nature arising from aggregation does not exist. The noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, the door to liberation emptiness, the signless, the wishless, the superknowledges, the samadhis, the dharani doors, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the unshared qualities of the Buddha, the self-nature arising from aggregation does not exist. What is the reason for that? The son of Sharadvati, the venerable one, said thus: all dharmas are the self-nature of non-entities. The venerable one Sha
Chinese
舍利弗之子又说，一切法都是无常的，不是与任何事物分离的。说：具寿善现，一切法都是无常的，不是与任何事物分离的，那些是什么？说：具寿舍利弗之子，色是无常的，不是与任何事物分离的。受、想、行、识是无常的，不是与任何事物分离的。眼是无常的，不是与任何事物分离的。耳、鼻、舌、身、意是无常的，不是与任何事物分离的。色是无常的，不是与任何事物分离的。声、香、味、触、法是无常的，不是与任何事物分离的。眼识是无常的，不是与任何事物分离的。耳识和鼻识和舌识和身识和意识是无常的，不是与任何事物分离的。眼之和合触是无常的，不是与任何事物分离的。耳之和合触和鼻之和合触和舌之和合触和身之和合触和意之和合触是无常的，不是与任何事物分离的。眼之和合触的因缘所生之受是无常的，不是与任何事物分离的。耳之和合触的因缘所生之受和鼻之和合触的因缘所生之受和舌之和合触的因缘所生之受和身之和合触的因缘所生之受和意之和合触的因缘所生之受是无常的，不是与任何事物分离的。地界是无常的，不是与任何事物分离的。水界和火界和风界和空界和识界是无常的，不是与任何事物分离的。无明是无常的，不是与任何事物分离的。行和识和名和色和六处和触和受和爱和取和有和生和老死是无常的，不是与任何事物分离的。布施波罗蜜多是无常的，不是与任何
English
The son of Śāradvatī also said that all dharmas are impermanent, not separate from anything. Said: Venerable Subhūti, all dharmas are impermanent, not separate from anything, what are those? Said: Venerable son of Śāradvatī, form is impermanent, not separate from anything. Feeling, perception, volition, and consciousness are impermanent, not separate from anything. The eye is impermanent, not separate from anything. Ear, nose, tongue, body, and mind are impermanent, not separate from anything. Form is impermanent, not separate from anything. Sound, smell, taste, touch, and dharma are impermanent, not separate from anything. Eye consciousness is impermanent, not separate from anything. Ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness are impermanent, not separate from anything. Eye contact is impermanent, not separate from anything. Ear contact, nose contact, tongue contact, body contact, and mind contact are impermanent, not separate from anything. Feeling born from the condition of eye contact is impermanent, not separate from anything. Feeling born from the condition of ear contact, feeling born from the condition of nose contact, feeling born from the condition of tongue contact, feeling born from the condition of body contact, and feeling born from the condition of mind contact are impermanent, not separate from anything. The earth element is impermanent, not separate from anything. The water element, fire element, wind element, space element, and consciousness element are impermanent, not separate from anything. Ignorance is impermanent, not separate from anything. Actions, consciousness, name and form, the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, becoming, birth, old age and death are impermanent, not separate from anything. The perfection of giving is impermanent, not