Tibetan
འོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་བརྗོད་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། བརྗོད་དུ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་བརྗོད་དུ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ། ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཚད་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ དེ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམིགས་སུ
Chinese
哦，善现，比如，虚空是不可说的，也不是不可说的。善现，同样，大乘也是不可说的，也不是不可说的。因此，大乘被称为与虚空相等。善现，用这种方式，大乘与虚空相等，这就是大乘。善现，无论你这样说，就像虚空开启了无量无数众生的智慧，大乘也开启了无量无数众生的智慧一样。是的，就是这样。善现，就是这样，就像虚空开启了无量无数众生的智慧一样，这个大乘也开启了无量无数众生的智慧。为什么呢？善现，因为没有众生，所以应知虚空不存在。因为虚空不存在，所以应知大乘不存在。善现，用这种方式，大乘开启了无量无数众生的智慧。为什么呢？善现，因为无论是众生，还是虚空，还是大乘，所有这些都是没有所缘的。为什么呢？善现，因为众生是无量的，所以应知虚空是无量的。因为虚空是无量的，所以应知大乘是无量的。善现，用这种方式，大乘开启了无量无数众生的智慧。为什么呢？善现，因为无论是众生，还是虚空，还是大乘，所有这些都是没有所缘的。为什么呢？善现，因为众生是不可计量的，所以应知虚空是不可计量的。因为虚空是不可计量的，所以应知大乘是不可计量的。善现，用这种方式，大乘开启了无量无数众生的智慧。为什么呢？善现，因为无论是众生，还是虚空，还是大乘，所有这些都是没有所缘的。
English
O, Subhuti, for example, space is neither expressible nor inexpressible. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is also neither expressible nor inexpressible. Therefore, the Great Vehicle is said to be equal to space. Subhuti, in this way, the Vehicle is equal to space, this is the Great Vehicle. Subhuti, whatever you say, just as space opens the wisdom of immeasurable and countless beings, so too does the Great Vehicle open the wisdom of immeasurable and countless beings. Yes, it is so. Subhuti, it is so, just as space opens the wisdom of immeasurable and countless beings, so too does this Great Vehicle open the wisdom of immeasurable and countless beings. Why is that? Subhuti, because there are no beings, therefore it should be known that space does not exist. Because space does not exist, therefore it should be known that the Great Vehicle does not exist. Subhuti, in this way, the Great Vehicle opens the wisdom of immeasurable and countless beings. Why is that? Subhuti, because whatever beings are, whatever space is, and whatever the Great Vehicle is, all of these are without an object of focus. Why is that? Subhuti, because beings are immeasurable, therefore it should be known that space is immeasurable. Because space is immeasurable, therefore it should be known that the Great Vehicle is immeasurable. Subhuti, in this way, the Great Vehicle opens the wisdom of immeasurable and countless beings. Why is that? Subhuti, because whatever beings are, whatever space is, and whatever the Great Vehicle is, all of these are without an object of focus. Why is that? Subhuti, because beings are incalculable, therefore it should be known that space is incalculable. Because space is incalculable, therefore it should be known that the Great Vehicle is incalculable. Subhuti, in this way, the Great Vehicle opens the wisdom of immeasurable and countless beings. Why is that? Subhuti, because whatever beings are, whatever space is, and whatever the Great Vehicle is, all of these are without an object of focus.
Tibetan
་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མེད་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་འཇལ་བ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་འཇལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་འགྲངས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་འགྲངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་དཔོགས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་དཔོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མི་འཇལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། མི་འགྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མི་དཔོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་ཆེན་ པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་འཇལ་བ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་འཇལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་འགྲངས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་འགྲངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་དཔོགས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་དཔོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མི་འཇལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། མི་འགྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མི་དཔོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་དང་། སྲོག་དང་། འགྲོ་བ་དང་། གསོ་བ་དང་། སྐྱེས་བུ་དང་། གང་ཟག་དང་། ཤེད་ཅན་དང་། ཤེད་བདག་དང་། བྱེད་པ་པོ་དང་། ཚོར་བ་པོ་དང་། ཤེས་པ་པོ་དང་། མཐོང་བ་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཐོང་བ་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མེད་
Chinese
因为无有之故。 善现，再者，因为无有众生之故，应知法界亦无有。因为法界无有之故，应知虚空亦无有。因为虚空无有之故，应知大乘亦无有。因为大乘无有之故，应知不可量亦无有。因为不可量无有之故，应知不可数亦无有。因为不可数无有之故，应知不可测亦无有。因为不可测无有之故，应知一切法亦无有。 善现，以彼等之名相，彼大乘能令无量无数之众生觉悟。 何以故？ 善现，是因如是，何者是众生，何者是法界，何者是虚空，何者是大乘，何者是不可量，何者是不可数，何者是不可测，何者是一切法，彼等一切皆是无所缘故。 善现，再者，因为无有众生之故，应知真如亦无有。因为真如无有之故，应知虚空亦无有。因为虚空无有之故，应知大乘 亦无有。因为大乘无有之故，应知不可量亦无有。因为不可量无有之故，应知不可数亦无有。因为不可数无有之故，应知不可测亦无有。因为不可测无有之故，应知一切法亦无有，以彼等之名相，彼大乘能令无量无数之众生觉悟。 何以故？ 善现，是因如是，何者是众生，何者是真如，何者是虚空，何者是大乘，何者是不可量，何者是不可数，何者是不可测，何者是一切法，彼等一切皆是无所缘故。 善现，再者，因为无我之故，应知无有众生，无有命，无有生者，无有养育者，无有士夫，无有补特伽罗，无有有力者，无有力量之主，无有作者，无有受者，无有知者，无有见者。 因为无有见者之故，真实之边际亦无有。
English
Because of the absence of. Furthermore, Subhuti, because there are no sentient beings, it should be understood that there is no realm of Dharma either. Because there is no realm of Dharma, it should be understood that there is no space either. Because there is no space, it should be understood that there is no Great Vehicle either. Because there is no Great Vehicle, it should be understood that there is no immeasurable either. Because there is no immeasurable, it should be understood that there is no innumerable either. Because there is no innumerable, it should be understood that there is no unfathomable either. Because there is no unfathomable, it should be understood that there are no all dharmas either. Subhuti, by those categories, that Great Vehicle awakens immeasurable and innumerable sentient beings. Why is that? Subhuti, it is because whatever sentient being there is, whatever realm of Dharma there is, whatever space there is, whatever Great Vehicle there is, whatever immeasurable there is, whatever innumerable there is, whatever unfathomable there is, and whatever all dharmas there are, all of those are without object. Furthermore, Subhuti, because there are no sentient beings, it should be understood that Suchness is also absent. Because Suchness is absent, it should be understood that space is also absent. Because space is absent, the Great Vehicle is also understood to be absent. Because the Great Vehicle is absent, the immeasurable is also understood to be absent. Because the immeasurable is absent, the innumerable is also understood to be absent. Because the innumerable is absent, the unfathomable is also understood to be absent. Because the unfathomable is absent, all dharmas are also understood to be absent. By those categories, that Great Vehicle awakens immeasurable and innumerable sentient beings. Why is that? Subhuti, it is because whatever sentient being there is, whatever Suchness there is, whatever space there is, whatever Great Vehicle there is, whatever immeasurable there is, whatever innumerable there is, whatever unfathomable there is, and whatever all dharmas there are, all of those are without object. Furthermore, Subhuti, because there is no self, it should be understood that there is no sentient being, no life, no goer, no nourisher, no person, no individual, no powerful one, no lord of power, no doer, no feeler, no knower, and no seer. Because there is no seer, there is no true limit.