Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས། དེའི་སླད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་སེམས་ཅན་གྲངས་དང་ཚད་མ་མཆིས་པའི་གོ་འབྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་སེམས་ཅན་གྲངས་དང་ཚད་མ་མཆིས་པའི་གོ་འབྱེད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་འགྲོ་བ་དང་། འོང་བ་ཞེས་བགྱི་བའམ། གནས་པ་ཡང་མ་མཆིས། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་། དབུས་ཞེས་བགྱི་བ་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའམ་འོང་བ་ཞེས་བགྱི་བ་ཡང་མ་མཆིས་ལ། གནས་པ་ཡང་མ་མཆིས་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཡང་འགྲོ་བ་མི་དམིགས། འོང་བ་མི་དམིགས། གནས་པ་མི་དམིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་པས། དེའི་སླད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་ རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི
Chinese
第十一章。 第十一章。 然后，具寿善现（Rab-'byor）对薄伽梵（bCom-ldan-'das）说：“薄伽梵，所谓大乘（theg pa chen po），大乘，是因为它将天、人、阿修罗等世间压服而出现，因此称为大乘。薄伽梵，此乘与虚空相等，犹如虚空容纳无量无数的众生，此大乘亦能容纳无量无数的众生。薄伽梵，以此等名称，乃是菩提萨埵（byang chub sems dpa'）摩诃萨埵（sems dpa' chen po）之大乘。所谓大乘，无有去、来，亦无有住。无有前际、后际、中际。薄伽梵，譬如虚空，无有去来，亦无有住，如是，此大乘亦无可见之去，无可见之来，无可见之住。薄伽梵，譬如虚空，为三时平等之故，不见前际，不见后际，不见中际。如是，此大乘亦为三时平等之故，不见前际，不见后际，不见中际。薄伽梵，譬如，此大乘乃是三时平等之乘，因此称为大乘，大乘。” 薄伽梵开示说：“善现，正是如此。正是如此。譬如这六波罗蜜多（pha rol du phyin pa）乃是菩提萨埵摩诃萨埵之大乘，即布施波罗蜜多（sbyin pa'i pha rol du phyin pa）和持戒波罗蜜多（tshul khrims kyi pha rol du phyin pa）和忍辱波罗蜜多（bzod pa'i pha rol du phyin pa）和精进波罗蜜多（brtson 'grus kyi pha rol du phyin pa）和禅定波罗蜜多（bsam gtan gyi pha rol du phyin pa）和般若波罗蜜多（shes rab kyi pha rol du phyin pa），此即名为菩提萨埵摩诃萨埵之大乘。善现，此外，菩提萨埵摩诃萨埵之大乘如下，即总持（gzungs）之门和三摩地（ting nge 'dzin gyi）
English
Chapter Eleven. Chapter Eleven. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, the term 'Great Vehicle' (Mahayana), 'Great Vehicle,' is used because it will arise having subdued the world with its gods, humans, and asuras. Therefore, it is called the Great Vehicle. Blessed One, that Vehicle is equal to the sky. Just as the sky accommodates countless sentient beings, so too, this Great Vehicle accommodates countless sentient beings. Blessed One, by these names, it is the Great Vehicle of the Bodhisattvas, the Great Beings. The Great Vehicle has no going, no coming, and no abiding. There is no prior limit, no subsequent limit, and no middle. Blessed One, for example, in the sky, there is no going or coming, nor is there abiding. Similarly, in this Great Vehicle, there is no perceived going, no perceived coming, and no perceived abiding. Blessed One, for example, the sky, for the sake of the equality of the three times, has no perceived prior limit, no perceived subsequent limit, and no perceived middle. Similarly, this Great Vehicle, for the sake of the equality of the three times, has no perceived prior limit, no perceived subsequent limit, and no perceived middle. Blessed One, for example, this Great Vehicle is the Vehicle of the equality of the three times. Therefore, it is called the Great Vehicle, the Great Vehicle." The Blessed One replied: "Subhuti, it is just so. It is just so. For example, these six perfections (paramitas) are the Great Vehicle of the Bodhisattvas, the Great Beings: the perfection of generosity (dana-paramita), the perfection of ethics (sila-paramita), the perfection of patience (ksanti-paramita), the perfection of diligence (virya-paramita), the perfection of meditation (dhyana-paramita), and the perfection of wisdom (prajna-paramita). This is called the Great Vehicle of the Bodhisattvas, the Great Beings. Furthermore, Subhuti, the Great Vehicle of the Bodhisattvas, the Great Beings, is as follows: the doors of dharanis and the
Tibetan
་སྒོ་ཐམས་ཅད་དེ། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་པས། རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་གོས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་དུ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་དག་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་དེ་ནི་ལྷ་དང་། མི་དང་ལྷ་མ་ ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་ནི། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཡོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཏེ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་འདོད་པའི་ཁམས་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ། ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདོད་པའི་ཁམས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བ
Chinese
所有的门是，英勇行走的等持和，如虚空般无有造作，从解脱且无染污的等持之间，这被称为菩萨摩诃萨的大乘。 善现，此外菩萨摩诃萨的大乘是，例如，内空性与，无事物自性空性之间，这是菩萨摩诃萨的大乘。 善现，此外菩萨摩诃萨的大乘是，例如，四念住和，四正断和，四神足和，五根和，五力和，七菩提分和，八圣道分和，四圣谛和，四禅定和，四无量和，四无色定和，八解脱和，九次第住等至和，空性与，无相和，无愿和，诸神通和，诸等持和，陀罗尼门和，如来十力和，四无畏和，四无碍解和，大悲和，十八不共佛法等，这是菩萨摩诃萨的大乘。 善现，如果汝如是说，此乘将胜伏天、人及阿修罗等世间而出现。 那么，天、人及阿修罗等世间是指什么呢？ 例如，欲界和，色界和，无色界。 善现，如果欲界如是，不颠倒如是，不异如是，非颠倒且是真实正确的，如其所是恒常稳固，是常住不变之法性的事物，那么此大乘，也不会胜伏天、人及阿修罗等世间而出现。 善现，彼欲界是分别，是生起，是完全地
English
All the doors are, the samadhi of courageous walking and, like the sky, without fabrication, from the samadhi of liberation and without defilement, this is called the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is, for example, inner emptiness and, the emptiness of the nature of non-things, this is the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is, for example, the four mindfulnesses and, the four right abandonments and, the four legs of magical power and, the five faculties and, the five powers and, the seven branches of enlightenment and, the eightfold noble path and, the four noble truths and, the four dhyanas and, the four immeasurables and, the four formless absorptions and, the eight liberations and, the nine successive abidings and, emptiness and, signlessness and, wishlessness and, all the superknowledges and, all the samadhis and, the doors of dharani and, the ten powers of the Tathagata and, the four fearlessnesses and, the four analytical knowledges and, great compassion and, the eighteen unshared qualities of the Buddha, this is the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, if you say that this vehicle will overcome the world including gods, humans, and asuras and appear. Then, what is the world including gods, humans, and asuras? For example, the desire realm and, the form realm and, the formless realm. Subhuti, if the desire realm is such, not mistaken is such, not different is such, not inverted and is truly correct, as it is, constant and stable, is a permanent and unchanging dharma nature of things, then this Great Vehicle, also will not overcome the world including gods, humans, and asuras and appear. Subhuti, that desire realm is discriminated, is generated, is completely