Tibetan
སྒྲུབས་པ་སྟེ། མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ། ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ། ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ། ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས། ལྷ་དང་མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དེ་བཞིན་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ། བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ། ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ། ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་གཟུགས་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ། བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ། ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་། ལྷ་དང་མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ། ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ་དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ། བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ། ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་། ལྷ་དང་། མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ། ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མིག་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ། བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ། ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་། ལྷ་དང་མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་མིག་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ། ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་། ཡིད་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ། བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ། ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཡིད་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ། ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མན
Chinese
是成就的。因为它是无常且不稳定的，是不真实的、变化的性质。因为它没有实体，所以这伟大的乘，才能压倒包括天、人、非天在内的世界而出现。 善现，如果色界是那样，不错误是那样，不异是那样，不是颠倒的，是真实的、正确的，如其所是，是常恒的、稳固的，是不变的性质的实体，那么这伟大的乘，也不会压倒包括天、人、非天在内的世界而出现。 善现，色界是分别的、产生的、完全成就的。因为它是无常且不稳定的，是不真实的、变化的性质。因为它没有实体，所以这伟大的乘，才能压倒包括天、人、非天在内的世界而出现。 善现，如果无色界是那样，不错误是那样，不异是那样，不是颠倒的，是真实的、正确的，如其所是，是常恒的、稳固的，是不变的性质的实体，那么这伟大的乘，也不会压倒包括天、人、非天在内的世界而出现。 善现，无色界是分别的、产生的、完全成就的。因为它是无常且不稳定的，是不真实的、变化的性质。因为它没有实体，所以这伟大的乘，才能压倒包括天、人、非天在内的世界而出现。 善现，如果色是那样，不错误是那样，不异是那样，不是颠倒的，是真实的、正确的，如其所是，是常恒的、稳固的，是不变的性质的实体，那么这伟大的乘，也不会压倒包括天、人、非天在内的世界而出现。 善现，色是分别的、产生的、完全成就的。因为它是无常且不稳定的，是不真实的、变化的性质。因为它没有实体，所以
English
Is accomplished. Because it is impermanent and unstable, it is unreal and of a changing nature. Because it has no substance, this great vehicle is able to overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, if the realm of form were such, not mistaken as such, not different as such, not inverted, true and correct, as it is, constant and stable, an entity of unchanging nature, then this great vehicle would not overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, the realm of form is discriminated, produced, and fully accomplished. Because it is impermanent and unstable, it is unreal and of a changing nature. Because it has no substance, this great vehicle is able to overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, if the formless realm were such, not mistaken as such, not different as such, not inverted, true and correct, as it is, constant and stable, an entity of unchanging nature, then this great vehicle would not overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, the formless realm is discriminated, produced, and fully accomplished. Because it is impermanent and unstable, it is unreal and of a changing nature. Because it has no substance, this great vehicle is able to overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, if form were such, not mistaken as such, not different as such, not inverted, true and correct, as it is, constant and stable, an entity of unchanging nature, then this great vehicle would not overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and appear. Subhuti, form is discriminated, produced, and fully accomplished. Because it is impermanent and unstable, it is unreal and of a changing nature. Because it has no substance, therefore
Chinese
此大乘，以其威力，压伏天、人及阿修罗等世间而生起。感受、思想、行、识，如是，不谬误如是，非异如是，不颠倒，真实正确，如其本性般恒常稳固，若为不变之法性的事物，则此大乘，亦不能压伏天、人及阿修罗等世间而生起。善现，识是分别、生起、成就，无常且不稳固，是变异之法性，无事物自性。因此，此大乘，以其威力，压伏天、人及阿修罗等世间而生起。善现，若眼如是，不谬误如是， 非异如是，不颠倒，真实正确，如其本性般恒常稳固，若为不变之法性的事物，则此大乘，亦不能压伏天、人及阿修罗等世间而生起。善现，眼是分别、生起、成就，无常且不稳固，是变异之法性，无事物自性。因此，此大乘，以其威力，压伏天、人及阿修罗等世间而生起。善现，若耳、鼻、舌、身、意如是，不谬误如是，非异如是，不颠倒，真实正确，如其本性般恒常稳固，若为不变之法性的事物，则此大乘，亦不能压伏天、人及阿修罗等世间而生起。善现，意是分别、生起、成就，无常且不稳固，是变异之法性，无事物自性。因此，此大乘，以其威力，压伏天、人及阿修罗等世间而生
English
This Mahayana, with its power, subdues and arises in the world including gods, humans, and asuras. Feelings, thoughts, formations, and consciousness, as they are, not mistaken as they are, not different as they are, not inverted, truly correct, constantly stable as their nature, if they were things of unchanging Dharma nature, then this Mahayana also would not subdue and arise in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, consciousness is discriminated, generated, accomplished, impermanent and unstable, of changing Dharma nature, without inherent existence. Therefore, this Mahayana, with its power, subdues and arises in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the eye were as it is, not mistaken as it is, not different as it is, not inverted, truly correct, constantly stable as its nature, if it were a thing of unchanging Dharma nature, then this Mahayana also would not subdue and arise in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, the eye is discriminated, generated, accomplished, impermanent and unstable, of changing Dharma nature, without inherent existence. Therefore, this Mahayana, with its power, subdues and arises in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the ear, nose, tongue, body, and mind were as they are, not mistaken as they are, not different as they are, not inverted, truly correct, constantly stable as their nature, if they were things of unchanging Dharma nature, then this Mahayana also would not subdue and arise in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, the mind is discriminated, generated, accomplished, impermanent and unstable, of changing Dharma nature, without inherent existence. Therefore, this Mahayana, with its power, subdues and arises in the world including gods, humans, and asuras.
Tibetan
ན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་གཟུགས་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ། བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ། ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ། ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས། ལྷ་དང་ མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་རེག་དང་ཆོས་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ། བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ། ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ། ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་བཞིན། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ། ཐེར་ཟུག་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་། ལྷ་དང་མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ། ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང
Chinese
那才生起啊。 善现，如果色是那样，不错误是那样，不是其他是那样，不是颠倒，是真实正确的，如其所是恒常坚固，是常住不变之法性的事物，那么，这个大乘也不会，压伏天、人与阿修罗等世间而生起啊。 善现，色是分别，是显现，是完全成立的，是无常不坚固，是常住变异之法性，因为无事物，所以这个大乘，压伏天、人与阿修罗等世间而生起啊。 善现，如果声、香、味、触、法是那样，不错误是那样，不是其他是那样，不是颠倒，是真实正确的，如其所是恒常坚固，是常住不变之法性的事物，那么，这个大乘也不会，压伏天、人与阿修罗等世间而生起啊。 善现，法是分别，是显现，是完全成立的，是无常不坚固，是常住变异之法性，因为无事物，所以这个大乘，压伏天、人与阿修罗等世间而生起啊。 善现，如果眼识是那样，不错误是那样，不是其他是那样，不是颠倒，是真实正确的，如其所是恒常坚固，是常住不变之法性的事物，那么，这个大乘也不会，压伏天、人与阿修罗等世间而生起啊。 善现，眼识是分别，是显现，是完全成立的，是无常不坚固，是常住变异之法性，因为无事物，所以这个大乘，压伏天、人与阿修罗等世间而生起啊。 善现，如果耳识和鼻识和
English
Then it arises. Subhuti, if form were such, if not mistaken were such, if not other were such, if not inverted, if true and correct, if as it is constant and stable, if it were a thing of unchanging Dharma, then this Mahayana would not, overwhelm the world with gods, humans, and asuras, and arise. Subhuti, form is discriminated, manifested, and fully established, it is impermanent and unstable, it is of the nature of changing Dharma, because there is no thing, therefore this Mahayana, overwhelms the world with gods, humans, and asuras, and arises. Subhuti, if sound, smell, taste, touch, and Dharma were such, if not mistaken were such, if not other were such, if not inverted, if true and correct, if as it is constant and stable, if it were a thing of unchanging Dharma, then this Mahayana would not, overwhelm the world with gods, humans, and asuras, and arise. Subhuti, Dharma is discriminated, manifested, and fully established, it is impermanent and unstable, it is of the nature of changing Dharma, because there is no thing, therefore this Mahayana, overwhelms the world with gods, humans, and asuras, and arises. Subhuti, if eye consciousness were such, if not mistaken were such, if not other were such, if not inverted, if true and correct, if as it is constant and stable, if it were a thing of unchanging Dharma, then this Mahayana would not, overwhelm the world with gods, humans, and asuras, and arise. Subhuti, eye consciousness is discriminated, manifested, and fully established, it is impermanent and unstable, it is of the nature of changing Dharma, because there is no thing, therefore this Mahayana, overwhelms the world with gods, humans, and asuras, and arises. Subhuti, if ear consciousness and nose consciousness and