Tibetan
གཞན་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། རང་སངས་རྒྱས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། རང་སངས་རྒྱས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། རང་སངས་རྒྱས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་ མི་དམིགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བསླབས་ཤིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བགྱི་བ་འདི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ནི་ལེགས་ཤིང་དགེ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་བསླབས་ཤིང་། འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འོངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ཤིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་དང་གྲངས་
Chinese
此外，独觉不执著于过去之边际。独觉不执著于未来之边际。独觉不执著于现在之生起。独觉不执著于三时平等性。那是什么缘故呢？因为众生是不可执著的缘故。 善现，此外，菩萨不执著于过去之边际。菩萨不执著于未来之边际。菩萨不执著于现在之生起。菩萨不执著于三时平等性。那是什么缘故呢？因为众生是不可执著的缘故。 《二万五千颂般若波罗蜜多》，第二十二品。 善现，此外，如来不执著于过去之边际。如来不执著于未来之边际。如来不执著于现在之生起。如来不执著于三时平等性。那是什么缘故呢？因为众生是不可执著的缘故。 善现，如此，菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，修学三时平等性，应当圆满一切相智。 善现，这被称为菩萨摩诃萨的大乘三时平等性。安住于此，菩萨摩诃萨将压倒包括天、人、阿修罗在内的世间，而证得一切相智。 然后，具寿善现对薄伽梵如此说道： 薄伽梵，薄伽梵，您如此善说菩萨摩诃萨的大乘三时平等性，真是太好了，太妙了。 薄伽梵，修学此大乘，过去的菩萨摩诃萨们也已证得一切相智。 薄伽梵，未来的菩萨摩诃萨们也将修学此般若波罗蜜多，并证得一切相智。 薄伽梵，十方世界的界限和数量
English
Furthermore, a Pratyekabuddha does not fixate on the limit of the past. A Pratyekabuddha does not fixate on the limit of the future. A Pratyekabuddha does not fixate on what arises in the present. A Pratyekabuddha does not fixate on the equality of the three times. Why is that? Because beings are not to be fixated upon. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva does not fixate on the limit of the past. A Bodhisattva does not fixate on the limit of the future. A Bodhisattva does not fixate on what arises in the present. A Bodhisattva does not fixate on the equality of the three times. Why is that? Because beings are not to be fixated upon. The Twenty-five Thousand Stanza Prajnaparamita, Chapter Twenty-two. Furthermore, Subhuti, a Tathagata does not fixate on the limit of the past. A Tathagata does not fixate on the limit of the future. A Tathagata does not fixate on what arises in the present. A Tathagata does not fixate on the equality of the three times. Why is that? Because beings are not to be fixated upon. Subhuti, thus, a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the Prajnaparamita, trains in the equality of the three times, and should perfect all-aspect knowledge. Subhuti, this is called the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva, the equality of the three times. Abiding in this, the Bodhisattva Mahasattva will overwhelm the world, including gods, humans, and asuras, and will attain all-aspect knowledge. Then, the venerable Subhuti said this to the Bhagavan: Bhagavan, Bhagavan, it is excellent, it is wonderful that you have so well spoken of this Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattvas, the equality of the three times. Bhagavan, having trained in this Great Vehicle, the past Bodhisattva Mahasattvas have also attained all-aspect knowledge. Bhagavan, the future Bodhisattva Mahasattvas will also train in this Prajnaparamita and will attain all-aspect knowledge. Bhagavan, the limits and number of the realms of the ten directions
Tibetan
མ་མཆིས་པ་དག་ན། དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ཤིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་དེའི་སླད་དུ་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བགྱི་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ཤིང་། འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བརྙེས་པར་གྱུར་ཏོ། །བརྙེས་སོ། །བརྙེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ།
Chinese
如果不存在，那么无数的菩萨摩诃萨们，也将修学这大乘，并且将获得一切种智。世尊，为此缘故，所谓三时平等性，乃是菩萨摩诃萨们的大乘。如是请白之后，世尊对具寿善现如此说道：善现，是这样的，是这样的，修学这大乘，过去、未来和现在出现的如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，已经证得一切种智，已经证得，将要证得。《般若波罗蜜多二万五千颂》第十一章完毕。 第十一章。
English
If they do not exist, then countless Bodhisattva-Mahasattvas will also train in this Great Vehicle, and will attain omniscience. Bhagavan, for that reason, what is called the equality of the three times is the Great Vehicle of the Bodhisattva-Mahasattvas. After making this request, the Bhagavan spoke thus to the venerable Subhuti: Subhuti, it is so, it is so. Having trained in this Great Vehicle, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the past, future, and present have attained omniscience, have attained it, and will attain it. This concludes the eleventh chapter of the Twenty-Five Thousand Verse Prajnaparamita. Chapter Eleven.