Tibetan
་སོ། །སྐྱེ་བ་དང་། འགག་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ལ་རྟག་པ་དང་། མི་རྟག་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །བདག་དང་། བདག་མེད་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཞི་བ་དང་། མ་ཞི་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །འདོད་པའི་ཁམས་དང་། འདོད་པའི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །འཁོར་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མི་དམིགས་ སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེའི་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདས་པའི་གཟུགས་ནི་འདས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་འདས་པའི་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་ནི་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་མ་འོངས་པའི་ཚོར་བ་དང་།འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་མ་འོངས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་འོངས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་གཟུགས་དམིགས་སུ་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམིགས་སུ་མེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་གཟུགས་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་སུ་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམིགས་སུ་མེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་དམིགས་སུ་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམིགས་སུ་མེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་སུ་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམིགས་སུ་མེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམིགས་སུ་མེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ གཟུགས་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམིགས་སུ་མེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་མི་དམིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་མི་དམིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམིགས་ པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ནང་སྟོང་པ་
Chinese
索。生和灭也不可得。遍一切烦恼和清净解脱也不可得。于此，常和无常也不可得。乐和苦也不可得。我和无我也不可得。寂静和不寂静也不可得。欲界和从欲界中完全超脱也不可得。色界和从色界中完全超脱也不可得。无色界和从无色界中完全超脱也不可得。轮回和涅槃也不可得。 索。那是什么缘故呢？就像这样，因为它的自性不可得的缘故。善现，过去的色以过去的色为空。善现，过去的受、想、行和过去的识以过去的识为空。善现，未来的色以未来的色为空。善现，未来的受、想、行和未来的识以未来的识为空。善现，现在产生的色以现在产生的色为空。善现，现在产生的受、想、行和现在产生的识以现在产生的识为空。那是什么缘故呢？因为空性中没有可得的过去的色，空性也以空性为空，所以没有可得的，空性中怎么会有可得的过去的色呢？空性中没有可得的过去的受、想、行和空性中没有可得的过去的识，空性也以空性为空，所以没有可得的，空性中怎么会有可得的过去的受、想、行和识呢？空性中没有可得的未来的色，空性也以空性为空，所以没有可得的，空性中怎么会有可得的未来的色呢？空性中没有可得的未来的受、想、行和空性中没有可得的未来的识，
English
So. Birth and cessation are also not perceived. Defilement and purification are also not perceived. In this, permanence and impermanence are also not perceived. Happiness and suffering are also not perceived. Self and non-self are also not perceived. Peace and non-peace are also not perceived. The desire realm and complete transcendence from the desire realm are also not perceived. The form realm and complete transcendence from the form realm are also not perceived. The formless realm and complete transcendence from the formless realm are also not perceived. Samsara and Nirvana are also not perceived. So. Why is that? It is because its own nature is not perceived. Subhuti, past form is empty of past form. Subhuti, past feeling, perception, volition, and past consciousness are empty of past consciousness. Subhuti, future form is empty of future form. Subhuti, future feeling, perception, volition, and future consciousness are empty of future consciousness. Subhuti, present form is empty of present form. Subhuti, present feeling, perception, volition, and present consciousness are empty of present consciousness. Why is that? Because in emptiness there is no past form to be perceived, and emptiness is also empty of emptiness, so there is nothing to be perceived. How could there be past form to be perceived in emptiness? In emptiness there is no past feeling, perception, volition, and in emptiness there is no past consciousness to be perceived, and emptiness is also empty of emptiness, so there is nothing to be perceived. How could there be past feeling, perception, volition, and consciousness to be perceived in emptiness? In emptiness there is no future form to be perceived, and emptiness is also empty of emptiness, so there is nothing to be perceived. How could there be future form to be perceived in emptiness? In emptiness there is no future feeling, perception, volition, and in emptiness there is no future consciousness to be perceived,
Chinese
因为不可缘，空性也以空性之空而不可缘，那么空性怎么会缘未来的受、想、行、识呢？空性不可缘现在产生的色。空性也以空性之空而不可缘，那么空性怎么会缘现在产生的色呢？空性不可缘现在产生的受、想、行、识。空性也以空性之空而不可缘，那么空性怎么会缘现在产生的受、想、行、识呢？ 善现，布施波罗蜜多不缘于过去的边际，布施波罗蜜多不缘于未来的边际，布施波罗蜜多不缘于现在产生的，布施波罗蜜多不缘于三时平等性。为什么呢？善现，平等性不缘于过去的时，平等性不缘于未来的时，平等性不缘于现在产生的时。平等性也不缘于平等性，那么平等性怎么会缘过去的时呢？更不用说未来的时和现在产生的时了。 善现，持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多不缘于过去的边际，般若波罗蜜多不缘于未来的边际，般若波罗蜜多不缘于现在产生的，般若波罗蜜多不缘于三时平等性。为什么呢？善现，平等性不缘于过去的时，平等性不缘于未来的时，平等性不缘于现在产生的时。平等性也不缘于平等性，那么平等性怎么会缘过去的时 呢？更不用说未来的时和现在产生的时了。 善现，内空
English
Because it is unobservable, emptiness is also unobservable by the emptiness of emptiness. How then could emptiness observe future feelings, perceptions, formations, and consciousness? Emptiness does not observe form that arises in the present. If emptiness is also empty by the emptiness of emptiness and is unobservable, how then could emptiness observe form that arises in the present? Emptiness does not observe feelings, perceptions, formations, and consciousness that arise in the present. If emptiness is also empty by the emptiness of emptiness and is unobservable, how then could emptiness observe feelings, perceptions, formations, and consciousness that arise in the present? Subhuti, the perfection of giving does not observe the limit of the past. The perfection of giving does not observe the limit of the future. The perfection of giving does not observe what arises in the present. The perfection of giving does not observe the equality of the three times. Why is that? Subhuti, equality does not observe past time. Equality does not observe future time. Equality does not observe time that arises in the present. If equality does not observe equality itself, how then could equality observe past time? What need to mention future time and time that arises in the present? Subhuti, the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom do not observe the limit of the past. The perfection of wisdom does not observe the limit of the future. The perfection of wisdom does not observe what arises in the present. The perfection of wisdom does not observe the equality of the three times. Why is that? Subhuti, equality does not observe past time. Equality does not observe future time. Equality does not observe time that arises in the present. If equality does not observe equality itself, how then could equality observe past time? What need to mention future time and time that arises in the present? Subhuti, internal emptiness