English
I also do not come from anywhere. I do not go anywhere. I will not abide anywhere. The characteristic of the nature of the absence of things, up to emptiness, does not come from anywhere. It does not go anywhere, it does not abide anywhere. The four mindfulnesses do not come from anywhere. They do not go anywhere. They do not abide anywhere. The four complete abandonments, the legs of miracles, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the noble eightfold path do not come from anywhere. They do not go anywhere, they do not abide anywhere. Why is that? Subhuti, the nature of the four mindfulnesses does not come from anywhere. It does not go anywhere. It does not abide anywhere. The very nature of the noble eightfold path does not come from anywhere. It does not go anywhere. It does not abide anywhere. The suchness of the four mindfulnesses does not come from anywhere. It does not go anywhere. It does not abide anywhere. The suchness of the noble eightfold path does not come from anywhere. It does not go anywhere. It does not abide anywhere. The essence of the four mindfulnesses does not come from anywhere. It does not go anywhere. It does not abide anywhere. The essence of the noble eightfold path does not come from anywhere. It does not go anywhere. It does not abide anywhere. The characteristic of the four mindfulnesses does not come from anywhere. It does not go anywhere. It does not abide anywhere. The characteristic of the noble eightfold path does not come from anywhere. It does not go anywhere. It does not abide anywhere. The noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the gradually abiding absorptions, emptiness, signlessness, wishlessness, superknowledges, and samadhis do not come from anywhere. They do not go anywhere. They do not abide anywhere. Why is that? Subhuti, samadhi
Tibetan
ཛིན་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཡང་དག་པའི་མཐའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། ཡ
Chinese
禅定的自性，禅定的真如，禅定的体性，禅定的相，从任何地方来都不存在，到任何地方去都不存在，在任何地方住都不存在。陀罗尼门，如来的十力，无畏，种种无碍解，十八不共佛法，从任何地方来都不存在，到任何地方去都不存在，在任何地方住都不存在。为什么呢？善现，不共佛法的自性，不共佛法的真如，不共佛法的体性，不共佛法的相，从任何地方来都不存在，到任何地方去都不存在，在任何地方住都不存在。善现，法界从任何地方来都不存在，到任何地方去都不存在，在任何地方住都不存在。为什么呢？善现，法界的自性从任何地方来都不存在，到任何地方去都不存在，在任何地方住都不存在。法界的真如，法界的体性，法界的相，从任何地方来都不存在，到任何地方去都不存在，在任何地方住都不存在。善现，真如从任何地方来都不存在，到任何地方去都不存在，在任何地方住都不存在。为什么呢？善现，真如的自性从任何地方来都不存在，到任何地方去都不存在，在任何地方住都不存在。真如的真如，真如的体性，真如的相，从任何地方来都不存在，到任何地方去都不存在，在任何地方住都不存在。善现，实际的边际从任何地方来都不存在，到任何地方去都不存在，在任何地方住都不存在。为什么呢？善现，实际边际的自性从任何地方来都不存在，到任何地方去都不存在，在任何地方住都不存在。实际边际的真如，实际边际的体性，
English
The self-nature of samādhis, the suchness of samādhis, the essence of samādhis, and the characteristics of samādhis do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. The doors of dhāraṇīs, the ten powers of the Tathāgata, the fearlessnesses, the individual perfect knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. Why is that? Subhūti, the self-nature of the unshared qualities of the Buddha, the suchness of the unshared qualities of the Buddha, the essence of the unshared qualities of the Buddha, and the characteristics of the unshared qualities of the Buddha do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. Subhūti, the realm of dharma does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Why is that? Subhūti, the self-nature of the realm of dharma does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The suchness of the realm of dharma, the essence of the realm of dharma, and the characteristics of the realm of dharma do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. Subhūti, suchness does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Why is that? Subhūti, the self-nature of suchness does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The suchness of suchness, the essence of suchness, and the characteristics of suchness do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. Subhūti, the ultimate reality does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Why is that? Subhūti, the self-nature of the ultimate reality does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The suchness of the ultimate reality, the essence of the ultimate reality,