Tibetan
ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས།ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་མི་དམིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་མི་དམིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་མི་དམིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང
Chinese
您不缘于先前之边际。内空性不缘于后来之边际。内空性不缘于现在生起。内空性不缘于三时平等性。何以故？ 善现！平等性不缘于过去时。平等性不缘于未来时。平等性不缘于现在生起之时。平等性亦不缘于平等性。于平等性缘于过去时，更何须说？未来时和现在生起之时，缘于它，更何须说？ 善现！无事物之自性空性之间，不缘于先前之边际。无事物之自性空性之间，不缘于后来之边际。无事物之自性空性之间，不缘于现在生起。无事物之自性空性之间，不缘于三时平等性。何以故？ 善现！平等性不缘于过去时。平等性不缘于未来时。平等性不缘于现在生起之时。平等性亦不缘于平等性。于平等性缘于过去时，更何须说？未来时和现在生起之时，缘于它，更何须说？ 善现！四念住不缘于先前之边际。四念住不缘于后来之边际。四念住不缘于现在生起。四念住不缘于三时平等性。何以故？ 善现！平等性不缘于过去时。平等性不缘于未来时。平等性不缘于 现在生起之时。平等性亦不缘于平等性。于平等性缘于过去时，更何须说？未来时和现在生起之时，缘于它，更何须说？ 善现！四正断和神足和根和力，和菩提分和八支圣道不缘于先前之边际。八支圣道不缘于后来之边际。八支圣道不缘于现在生
English
You do not fixate on the edge of the past. Inner emptiness does not fixate on the edge of the future. Inner emptiness does not fixate on what arises in the present. Inner emptiness does not fixate on the equality of the three times. Why is that? Subhuti, equality does not fixate on past time. Equality does not fixate on future time. Equality does not fixate on the time of what arises in the present. Equality also does not fixate on equality. If equality fixates on past time, what need is there to say more? What need is there to say more about fixating on future time and the time of what arises in the present? Subhuti, the interval between the emptiness of the nature of non-things does not fixate on the edge of the past. The emptiness of the nature of non-things does not fixate on the edge of the future. The emptiness of the nature of non-things does not fixate on what arises in the present. The emptiness of the nature of non-things does not fixate on the equality of the three times. Why is that? Subhuti, equality does not fixate on past time. Equality does not fixate on future time. Equality does not fixate on the time of what arises in the present. Equality also does not fixate on equality. If equality fixates on past time, what need is there to say more? What need is there to say more about fixating on future time and the time of what arises in the present? Subhuti, the four mindfulnesses do not fixate on the edge of the past. The four mindfulnesses do not fixate on the edge of the future. The four mindfulnesses do not fixate on what arises in the present. The four mindfulnesses do not fixate on the equality of the three times. Why is that? Subhuti, equality does not fixate on past time. Equality does not fixate on future time. Equality does not fixate on the time of what arises in the present. Equality also does not fixate on equality. If equality fixates on past time, what need is there to say more? What need is there to say more about fixating on future time and the time of what arises in the present? Subhuti, the four right abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path do not fixate on the edge of the past. The eightfold noble path does not fixate on the edge of the future. The eightfold noble path does not fixate on what arises in the present.
Tibetan
་བར་མི་དམིགས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་མི་དམིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། སངས་རྒྱས་ ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་མི་དམིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས། ཉན་ཐོས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས། ཉན་ཐོས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། ཉན་ཐོས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་
Chinese
不执著于。圣道的八支不执著于三时平等性。那是什么缘故呢？ 善现，平等性不执著于过去时，平等性不执著于未来时，平等性不执著于现在时。如果平等性也不执著于平等性，更何况执著于平等性的过去时呢？更何况未来时和现在时呢？ 善现，诸圣谛，诸禅定，诸无量，诸无色定，八解脱，九次第住定，空性解脱门，无相，无愿，诸神通，诸等持，诸陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法不执著于过去际。十八不共佛法不执著于未来际。十八不共佛法不执著于现在。 诸佛的十八不共法不执著于三时平等性。那是什么缘故呢？ 善现，平等性不执著于过去时，平等性不执著于未来时，平等性不执著于现在时。如果平等性也不执著于平等性，更何况执著于平等性的过去时呢？更何况未来时和现在时呢？ 善现，此外，异生不执著于过去际。异生不执著于未来际。异生不执著于现在。异生不执著于三时平等性。那是什么缘故呢？因为众生是不可执著的。 善现，此外，声闻不执著于过去际。声闻不执著于未来际。声闻不执著于现在。声闻不执著于三时平等性。那是什么缘故呢？因为众生是不可执著的。 善现
English
is not fixated upon. The Noble Eightfold Path is not fixated upon the equality of the three times. Why is that? Subhuti, equality is not fixated upon the past time, equality is not fixated upon the future time, equality is not fixated upon the present time. If equality is not fixated upon equality, what need is there to mention fixation upon the past time of equality? What need is there to mention the future time and the present time? Subhuti, the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, the emptiness liberation gate, the signlessness, the wishlessness, the superknowledges, the samadhis, the dharani gates, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha are not fixated upon the past extreme. The eighteen unshared qualities of a Buddha are not fixated upon the future extreme. The eighteen unshared qualities of a Buddha are not fixated upon the present. The eighteen unshared qualities of a Buddha are not fixated upon the equality of the three times. Why is that? Subhuti, equality is not fixated upon the past time, equality is not fixated upon the future time, equality is not fixated upon the present time. If equality is not fixated upon equality, what need is there to mention fixation upon the past time of equality? What need is there to mention the future time and the present time? Subhuti, furthermore, an ordinary being is not fixated upon the past extreme. An ordinary being is not fixated upon the future extreme. An ordinary being is not fixated upon the present. An ordinary being is not fixated upon the equality of the three times. Why is that? Because beings are not fixated upon. Subhuti, furthermore, a Hearer is not fixated upon the past extreme. A Hearer is not fixated upon the future extreme. A Hearer is not fixated upon the present. A Hearer is not fixated upon the equality of the three times. Why is that? Because beings are not fixated upon. Subhuti