Tibetan
། གཟུགས་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་དང་། ཆོས་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་མེད་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་འཇལ་བ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་འཇལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་འགྲངས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་འགྲངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་དཔོགས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་དཔོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་གང་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲོག་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་པ་པོ་དང་། མཐོང་བ་པོའི་བར་དུ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དང་། གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་དང་། ཆོས་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མི་འཇལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། མི་འགྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མི་དཔོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་པ་པོའི་བར་དུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་པ་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། མཐོང་བ་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཐོང་བ་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མེད་པའི་ཕྱིར། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་འཇལ་བ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་འཇལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་འགྲངས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་འགྲངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་དཔོགས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་དཔོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད
Chinese
应当了知无色。因为无色，应当了知无声、无香、无味、无触、无法。因为无法，应当了知无虚空。因为无虚空，应当了知无大乘。因为无大乘，应当了知无不可量。因为无不可量，应当了知无不可数。因为无不可数，应当了知无不可思。因为无不可思，应当了知一切法皆无。善现，以此等方式，此大乘能令无量无数众生觉悟。那是什么缘故呢？善现，这是因为，无论是何种我，无论是何种众生，无论是何种命，无论是何种知者，无论是何种见者之间，无论是何种不可思议界，无论是何种色，无论是何种声、香、味、触、法，无论是何种虚空，无论是何种大乘，无论是何种不可量，无论是何种不可数，无论是何种不可思，无论是何种一切法，所有这些都是无所缘故。善现，再者，因为无我，应当了知无众生。因为无众生，应当了知乃至无知者。因为无知者，应当了知无见者。因为无见者，应当了知无不可思议界。因为无不可思议界，应当了知无眼识。 因为无眼识，应当了知无耳识、无鼻识、无舌识、无身识、无意识。因为无意识，应当了知无虚空。因为无虚空，应当了知无大乘。因为无大乘，应当了知无不可量。因为无不可量，应当了知无不可数。因为无不可数，应当了知无不可思。因为无不可思，应当了知一切法皆无。
English
One should know that there is no form. Because there is no form, one should know that there is no sound, no smell, no taste, no touch, and no dharma. Because there is no dharma, one should know that there is no space. Because there is no space, one should know that there is no Great Vehicle. Because there is no Great Vehicle, one should know that there is no immeasurable. Because there is no immeasurable, one should know that there is no uncountable. Because there is no uncountable, one should know that there is no inconceivable. Because there is no inconceivable, one should know that all dharmas are non-existent. Subhuti, by these means, this Great Vehicle can awaken immeasurable and countless beings. What is the reason for this? Subhuti, it is because whatever is self, whatever is sentient being, whatever is life, whatever is knower, whatever is between seers, whatever is the inconceivable realm, whatever is form, whatever is sound, smell, taste, touch, and dharma, whatever is space, whatever is the Great Vehicle, whatever is immeasurable, whatever is uncountable, whatever is inconceivable, whatever is all dharmas, all of these are without object. Furthermore, Subhuti, because there is no self, one should know that there is no sentient being. Because there is no sentient being, one should know that there is no knower. Because there is no knower, one should know that there is no seer. Because there is no seer, one should know that there is no inconceivable realm. Because there is no inconceivable realm, one should know that there is no eye consciousness. Because there is no eye consciousness, one should know that there is no ear consciousness, no nose consciousness, no tongue consciousness, no body consciousness, and no mind consciousness. Because there is no mind consciousness, one should know that there is no space. Because there is no space, one should know that there is no Great Vehicle. Because there is no Great Vehicle, one should know that there is no immeasurable. Because there is no immeasurable, one should know that there is no uncountable. Because there is no uncountable, one should know that there is no inconceivable. Because there is no inconceivable, one should know that all dharmas are non-existent.
Tibetan
་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་གང་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲོག་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་པ་པོ་དང་། མཐོང་བ་པོའི་བར་དུ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མི་འཇལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། མི་འགྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མི་དཔོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་པ་པོའི་བར་དུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་པ་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། མཐོང་བ་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཐོང་བ་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མེད་པར་རིག་ པར་བྱའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མེད་པའི་ཕྱིར། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་འཇལ་བ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་འཇལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་འགྲངས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་འགྲངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་དཔོགས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་དཔོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་གང་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲོག་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་པ་པོ་དང་། མཐོང་བ་པོའི་བར་དུ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་གང་
Chinese
应当如是了知。 善现，此法类，能令无量无数众生通达大乘。 何以故？ 善现，是这样的，所谓我，所谓众生，所谓命，所谓能知者，乃至所谓能见者，所谓不可思议界，所谓眼识，所谓耳识，所谓鼻识，所谓舌识，所谓身识，所谓意识，所谓虚空，所谓大乘，所谓不可量，所谓不可数，所谓不可测，所谓一切法，所有这些，都是因为无所缘故。 善现，又因无我，故应了知无众生。 因无众生，故应了知乃至无能知者。 因无能知者，故应了知无能见者。 因无能见者，故应了知无不可思议界。 因无不可思议界，故应了知无眼之和合触。 因无眼之和合触，故应了知无耳之和合触，无鼻之和合触，无舌之和合触，无身之和合触，无意之和合触。 因无意之和合触，故应了知无虚空。 因无虚空，故应了知无大乘。 因无大乘，故应了知无不可量。 因无不可量，故应了知无不可数。 因无不可数，故应了知无不可测。 因无不可测，故应了知无一切法。 善现，此法类，能令无量无数众生通达大乘。 何以故？ 善现，是这样的，所谓我，所谓众生，所谓命，所谓能知者，乃至所谓能见者，所谓不可思议界，所谓眼之和合触
English
It should be understood in this way. Subhuti, this Dharma category enables immeasurable and countless beings to understand the Great Vehicle. Why is that? Subhuti, it is like this: what is called 'self', what is called 'sentient being', what is called 'life', what is called 'knower', even what is called 'seer', what is called 'inconceivable realm', what is called 'eye-consciousness', what is called 'ear-consciousness', what is called 'nose-consciousness', what is called 'tongue-consciousness', what is called 'body-consciousness', what is called 'mind-consciousness', what is called 'space', what is called 'Great Vehicle', what is called 'immeasurable', what is called 'innumerable', what is called 'unfathomable', what is called 'all dharmas'—all of these are without object. Furthermore, Subhuti, because of no-self, one should understand that there are no sentient beings. Because there are no sentient beings, one should understand that there is even no knower. Because there is no knower, one should understand that there is no seer. Because there is no seer, one should understand that there is no inconceivable realm. Because there is no inconceivable realm, one should understand that there is no contact arising from the meeting of the eye. Because there is no contact arising from the meeting of the eye, one should understand that there is no contact arising from the meeting of the ear, no contact arising from the meeting of the nose, no contact arising from the meeting of the tongue, no contact arising from the meeting of the body, and no contact arising from the meeting of the mind. Because there is no contact arising from the meeting of the mind, one should understand that there is no space. Because there is no space, one should understand that there is no Great Vehicle. Because there is no Great Vehicle, one should understand that there is nothing immeasurable. Because there is nothing immeasurable, one should understand that there is nothing innumerable. Because there is nothing innumerable, one should understand that there is nothing unfathomable. Because there is nothing unfathomable, one should understand that there are no all dharmas. Subhuti, this Dharma category enables immeasurable and countless beings to understand the Great Vehicle. Why is that? Subhuti, it is like this: what is called 'self', what is called 'sentient being', what is called 'life', what is called 'knower', even what is called 'seer', what is called 'inconceivable realm', what is called 'contact arising from the meeting of the eye'