Tibetan
་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་མཐོང་བ་མ་ཡིན། ཐོས་པ་མ་ཡིན། རིག་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་མཐོང་བ་མ་ཡིན། ཐོས་པ་མ་ཡིན། རིག་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཤེས་པར་མི་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ ཡིན། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། མངོན་དུ་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྤང་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྒོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཤེས་པར་མི་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། མངོན་དུ་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྤང་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྒོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཆོས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མ་ཡིན། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཆོས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན། ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན། གཏི་མུག་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན། ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན། གཏི་མུག་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན།
Chinese
叫做。 善现，例如，虚空是不可见的，不可听的，不可觉知的，不可辨识的。 善现，同样地，大乘也是不可见的，不可听的，不可觉知的，不可辨识的。因此，那个乘被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空既不是可知的，也不是不可知的，也不是可辨识的，也不是完全可知的，也不是可实现的，也不是可舍弃的，也不是可修习的。 善现，同样地，大乘既不是可知的，也不是不可知的，也不是可辨识的，也不是完全可知的，也不是可实现的，也不是可舍弃的，也不是可修习的。因此，那个乘被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空既不是成熟的，也不是具有成熟性质的。 善现，同样地，大乘既不是成熟的，也不是具有成熟性质的。因此，那个乘被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空不属于欲界，不属于色界，不属于无色界。 善现，同样地，大乘也不属于欲界，不属于色界，不属于无色界。因此，那个乘被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空不是与贪欲相关的，也不是与贪欲分离的，不是与嗔恨相关的，也不是与嗔恨分离的，不是与愚痴相关的，也不是与愚痴分离的。 善现，同样地，大乘也不是与贪欲相关的，也不是与贪欲分离的，不是与嗔恨相关的，也不是与嗔恨分离的，不是与愚痴相关的，也不是与愚痴分离的。因此，那个乘被称为与虚空相等。 善现，例如，虚空是
English
It is called. Subhuti, for example, space is not seen, not heard, not cognized, not distinguished. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is also not seen, not heard, not cognized, not distinguished. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space is neither knowable, nor unknowable, nor distinguishable, nor completely knowable, nor realizable, nor abandonable, nor cultivatable. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is also neither knowable, nor unknowable, nor distinguishable, nor completely knowable, nor realizable, nor abandonable, nor cultivatable. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space is neither ripening, nor of the nature of ripening. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is also neither ripening, nor of the nature of ripening. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space does not belong to the desire realm, does not belong to the form realm, does not belong to the formless realm. Subhuti, similarly, the Great Vehicle also does not belong to the desire realm, does not belong to the form realm, does not belong to the formless realm. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space is not associated with desire, nor separated from desire, not associated with hatred, nor separated from hatred, not associated with delusion, nor separated from delusion. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is also not associated with desire, nor separated from desire, not associated with hatred, nor separated from hatred, not associated with delusion, nor separated from delusion. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space is
Tibetan
ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་མེད་དོ། །གཉིས་པ་མེད་དོ། །གསུམ་པ་མེད་དོ། །བཞི་པ་མེད་ དོ། །ལྔ་པ་མེད་དོ། །དྲུག་པ་མེད་དོ། །བདུན་པ་མེད་དོ། །བརྒྱད་པ་མེད་དོ། །དགུ་པ་མེད་དོ། །སེམས་བཅུ་པ་བསྐྱེད་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་མེད་དོ། །གཉིས་པ་མེད་དོ། །གསུམ་པ་མེད་དོ། །བཞི་པ་མེད་དོ། །ལྔ་པ་མེད་དོ། །དྲུག་པ་མེད་དོ། །བདུན་པ་མེད་དོ། །བརྒྱད་པ་མེད་དོ། །དགུ་པ་མེད་དོ། །སེམས་བཅུ་པ་བསྐྱེད་པ་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་ས་མེད་དོ། །བརྒྱད་པའི་ས་མེད་དོ། །མཐོང་བའི་ས་མེད་དོ། །བསྲབས་པའི་ས་མེད་དོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་མེད་དོ། །བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡང་དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་ས་མེད་དོ། །བརྒྱད་པའི་ས་མེད་དོ། །མཐོང་བའི་ས་མེད་དོ། །བསྲབས་པའི་ས་མེད་དོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་མེད་དོ། །བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མེད་དོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མེད་དོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མེད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མེད་དོ། ། རང་སངས་རྒྱས་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མེད་དོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མེད་དོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མེད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་མེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མེད་དོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་མེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མེད་དོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ
Chinese
虚空中没有生起第一个心。没有第二个。没有第三个。没有第四个。没有第五个。没有第六个。没有第七个。没有第八个。没有第九个。没有生起第十个心。善现，同样，大乘也没有生起第一个心。没有第二个。没有第三个。没有第四个。没有第五个。没有第六个。没有第七个。没有第八个。没有第九个。没有生起第十个心。因此，那个乘被称为与虚空相等。善现，例如这样，在虚空中没有见到白色的处所。没有种姓的处所。没有第八的处所。没有见到的处所。没有薄弱的处所。没有离贪的处所。没有证得所作的处所。善现，同样，在大乘中也没有见到白色的处所。没有种姓的处所。没有第八的处所。没有见到的处所。没有薄弱的处所。没有离贪的处所。没有证得所作的处所。因此，那个乘被称为与虚空相等。善现，例如这样，在虚空中没有入流果。没有一来果。没有不来果。没有阿罗汉。没有独觉。没有佛。善现，同样，在大乘中也没有入流果。没有一来果。没有不来果。没有阿罗汉。没有独觉。没有佛。因此，那个乘被称为与虚空相等。善现，例如这样，在虚空中没有声闻的处所。没有独觉的处所。没有菩萨的处所。没有正等觉佛的处所。善现，同样，在大乘中也没有声闻的处所。没有独觉的处所。没有菩萨的处所。没有正等觉佛的处所。因此，那个乘被称为与虚空相等。善现，例如这样
English
In the sky, there is no arising of the first mind. There is no second. There is no third. There is no fourth. There is no fifth. There is no sixth. There is no seventh. There is no eighth. There is no ninth. There is no arising of the tenth mind. Subhuti, likewise, in the Great Vehicle, there is no arising of the first mind. There is no second. There is no third. There is no fourth. There is no fifth. There is no sixth. There is no seventh. There is no eighth. There is no ninth. There is no arising of the tenth mind. Therefore, that vehicle is called equal to the sky. Subhuti, for example, in the sky, there is no place where white is seen. There is no place of lineage. There is no place of the eighth. There is no place of seeing. There is no place of thinning. There is no place of detachment from desire. There is no place of realizing what has been done. Subhuti, likewise, in the Great Vehicle, there is no place where white is seen. There is no place of lineage. There is no place of the eighth. There is no place of seeing. There is no place of thinning. There is no place of detachment from desire. There is no place of realizing what has been done. Therefore, that vehicle is called equal to the sky. Subhuti, for example, in the sky, there is no fruit of stream-enterer. There is no fruit of once-returner. There is no fruit of non-returner. There is no Arhat. There is no solitary Buddha. There is no Buddha. Subhuti, likewise, in the Great Vehicle, there is no fruit of stream-enterer. There is no fruit of once-returner. There is no fruit of non-returner. There is no Arhat. There is no solitary Buddha. There is no Buddha. Therefore, that vehicle is called equal to the sky. Subhuti, for example, in the sky, there is no place of Hearers. There is no place of solitary Buddhas. There is no place of Bodhisattvas. There is no place of perfectly enlightened Buddhas. Subhuti, likewise, in the Great Vehicle, there is no place of Hearers. There is no place of solitary Buddhas. There is no place of Bodhisattvas. There is no place of perfectly enlightened Buddhas. Therefore, that vehicle is called equal to the sky. Subhuti, for example
Tibetan
་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པ་མ་ཡིན། བསྟན་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། བསྟན་དུ་མེད་པ་མ་ཡིན། ཐོགས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། ཐོགས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན། ལྡན་པ་མ་ཡིན། མི་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པ་མ་ཡིན། བསྟན་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། བསྟན་དུ་མེད་པ་མ་ཡིན། ཐོགས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། ཐོགས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན། ལྡན་པ་མ་ཡིན། མི་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་རྟག་པ་མ་ཡིན། མི་རྟག་པ་མ་ཡིན། བདེ་བ་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་མ་ཡིན། བདག་ཡོད་པ་མ་ཡིན། བདག་མེད་པ་མ་ཡིན། སྡུག་པ་མ་ཡིན། མི་སྡུག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་རྟག་པ་མ་ཡིན། མི་རྟག་པ་མ་ཡིན། བདེ་བ་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་མ་ཡིན། བདག་ཡོད་པ་མ་ཡིན། བདག་མེད་པ་མ་ཡིན། སྡུག་པ་མ་ཡིན། མི་སྡུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་སྟོང་པ་མ་ཡིན། མི་སྟོང་པ་མ་ཡིན། མཚན་མ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། མཚན་མ་མེད་པ་མ་ཡིན། སྨོན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། སྨོན་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་སྟོང་པ་མ་ཡིན། མི་སྟོང་པ་མ་ཡིན། མཚན་མ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། མཚན་མ་མེད་པ་མ་ཡིན། སྨོན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། སྨོན་པ་མེད་པ་མ་ཡིན། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་ཞི་བ་མ་ཡིན། མ་ཞི་བ་མ་ཡིན། དབེན་པ་མ་ཡིན། མི་དབེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་ཞི་བ་མ་ཡིན། མ་ཞི་བ་མ་ཡིན། དབེན་པ་མ་ཡིན། མི་དབེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་སྣང་བ་མ་ཡིན། མུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་སྣང་བ་མ་ཡིན། མུན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་དམིགས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དམིགས་སུ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་དམིགས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དམིགས་སུ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ
Chinese
例如，虚空不是具有色，不是没有色，不是可见，不是不可见，不是有障碍，不是没有障碍，不是具有，不是不具有。善现，同样，大乘也不是具有色，不是没有色，不是可见，不是不可见，不是有障碍，不是没有障碍，不是具有，不是不具有。因此，那个乘被称为与虚空相等。善现，例如，虚空不是常，不是无常，不是乐，不是苦，不是有我，不是无我，不是净，不是不净。善现，同样，大乘也不是常，不是无常，不是乐，不是苦，不是有我，不是无我，不是净，不是不净。因此，那个乘被称为与虚空相等。善现，例如，虚空不是空，不是不空，不是有相，不是无相，不是有愿，不是无愿。善现，同样，大乘也不是空，不是不空，不是有相，不是无相，不是有愿，不是无愿。因此，那个乘被称为与虚空相等。善现，例如，虚空不是寂静，不是不寂静，不是远离，不是不远离。善现，同样，大乘也不是寂静，不是不寂静，不是远离，不是不远离。因此，那个乘被称为与虚空相等。善现，例如，虚空不是光明，不是黑暗。善现，同样，大乘也不是光明，不是黑暗。因此，那个乘被称为与虚空相等。善现，例如，虚空不是可缘，不是不可缘。善现，同样，大乘也不是可缘，不是不可缘。因此，那个乘被称为与虚空相等。
English
For example, space is not with form, not without form, not visible, not invisible, not with obstruction, not without obstruction, not with possession, not without possession. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is also not with form, not without form, not visible, not invisible, not with obstruction, not without obstruction, not with possession, not without possession. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space is not permanent, not impermanent, not happiness, not suffering, not with self, not without self, not pure, not impure. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is also not permanent, not impermanent, not happiness, not suffering, not with self, not without self, not pure, not impure. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space is not empty, not non-empty, not with characteristics, not without characteristics, not with aspiration, not without aspiration. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is also not empty, not non-empty, not with characteristics, not without characteristics, not with aspiration, not without aspiration. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space is not peaceful, not unpeaceful, not isolated, not unisolated. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is also not peaceful, not unpeaceful, not isolated, not unisolated. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space is not light, not darkness. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is also not light, not darkness. Therefore, that vehicle is called equal to space. Subhuti, for example, space is not an object of focus, not not an object of focus. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is also not an object of focus, not not an object of focus. Therefore, that vehicle is called equal to space.