Tibetan
་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བརྒྱད་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་། ལྷ་དང་མི་ དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་མེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས། ལྷ་དང་། མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དངོས་པོ་མེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དངོས་པོ་མེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ལྷ་དང་། མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དངོས་པོ་མེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འ
Chinese
此大乘，压伏并胜过天、人、阿修罗等世间。 善现，如果预流果、一来果、不还果、阿罗汉、独觉、菩萨、如来应供正等觉是有实物的，不是没有实物的，那么此大乘也不会压伏并胜过天、人、阿修罗等世间。 善现，如来应供正等觉没有实物，不是实物，因此，此大乘，压伏并胜过天、人、阿修罗等世间。 善现，如果法界是有实物的，不是没有实物的，那么此大乘也不会压伏并胜过天、人、阿修罗等世间。 善现，法界没有实物，不是实物，因此，此大乘，压伏并胜过天、人、阿修罗等世间。 善现，如果真如、实际、不可思议界是有实物的，不是没有实物的，那么此大乘也不会压伏并胜过天、人、阿修罗等世间。 善现，不可思议界没有实物，不是实物，因此，此大乘，压伏并胜过天、人、阿修罗等世间。 善现，如果天、人、阿修罗等世间是有实物的，不是没有实物的，那么此大乘也不会压伏并胜过天、人、阿修罗等世间。 善现，天、人、阿修罗等世间没有实物，不是实物，因此，此大乘，压伏并胜过天、人、阿修罗等世间。
English
This Mahayana overpowers and surpasses the world with gods, humans, asuras, and so on. Subhuti, if the stream-enterer, once-returner, non-returner, Arhat, Pratyekabuddha, Bodhisattva, and Tathagata Arhat Samyaksambuddha were entities with substance, and not without substance, then this Mahayana would not overpower and surpass the world with gods, humans, asuras, and so on. Subhuti, the Tathagata Arhat Samyaksambuddha has no substance, and is not substance, therefore, this Mahayana overpowers and surpasses the world with gods, humans, asuras, and so on. Subhuti, if the Dharmadhatu were an entity with substance, and not without substance, then this Mahayana would not overpower and surpass the world with gods, humans, asuras, and so on. Subhuti, the Dharmadhatu has no substance, and is not substance, therefore, this Mahayana overpowers and surpasses the world with gods, humans, asuras, and so on. Subhuti, if Suchness, Reality's Limit, and the Inconceivable Realm were entities with substance, and not without substance, then this Mahayana would not overpower and surpass the world with gods, humans, asuras, and so on. Subhuti, the Inconceivable Realm has no substance, and is not substance, therefore, this Mahayana overpowers and surpasses the world with gods, humans, asuras, and so on. Subhuti, if the world with gods, humans, asuras, and so on were an entity with substance, and not without substance, then this Mahayana would not overpower and surpass the world with gods, humans, asuras, and so on. Subhuti, the world with gods, humans, asuras, and so on has no substance, and is not substance, therefore, this Mahayana overpowers and surpasses the world with gods, humans, asuras, and so on.
Tibetan
ཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཆད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བ་དེ་དག་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཅད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བ་དེ་དག་དངོས་པོ་མེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས། ལྷ་དང་། མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དངོས་པོ་མེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་ཡང་མི་འགྱུར། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དངོས་པོ་མེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་འཐོབ། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་ བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་
Chinese
征服并超越世间。 善现，如果菩萨摩诃萨从初发心直至安住菩提心要之间，所生起的菩提心是有实体的，如果不是无实体，那么此大乘也不会征服并超越包括天、人、非天在内的世间。 善现，菩萨摩诃萨从初发心直至安住菩提心要之间，所生起的菩提心是无实体的，因为不是实体，因此此大乘才能征服并超越包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果菩萨摩诃萨的如金刚般的智慧是有实体的，如果不是无实体，那么此大乘也不会征服并超越包括天、人、非天在内的世间。 善现，菩萨摩诃萨的如金刚般的智慧是无实体的，因为不是实体，因此此大乘才能征服并超越包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果菩萨摩诃萨的如金刚般的智慧是有实体的，如果不是无实体，那么菩萨摩诃萨也不会无实体地通达一切习气相关的烦恼，也不会获得一切相智。 也不会征服并超越包括天、人、非天在内的世间。 善现，菩萨摩诃萨的如金刚般的智慧是无实体的，因为不是实体，因此菩萨摩诃萨才能无实体地通达一切习气相关的烦恼，也能获得一切相智。 才能征服并超越包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果如来应供正等觉
English
Conquers and transcends the world. Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva, from the initial arising of the mind until abiding in the essence of Bodhi, all the Bodhicitta that arises is something with substance, if it were not without substance, then this Mahayana would also not conquer and transcend the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, the Bodhicitta that arises from the initial arising of the mind of a Bodhisattva-Mahasattva until abiding in the essence of Bodhi is without substance, because it is not a substance, therefore this Mahayana conquers and transcends the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the Vajra-like wisdom of a Bodhisattva-Mahasattva were something with substance, if it were not without substance, then this Mahayana would also not conquer and transcend the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, the Vajra-like wisdom of a Bodhisattva-Mahasattva is without substance, because it is not a substance, therefore this Mahayana conquers and transcends the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the Vajra-like wisdom of a Bodhisattva-Mahasattva were something with substance, if it were not without substance, then the Bodhisattva-Mahasattva would also not understand without substance all the afflictions related to habitual tendencies, and would also not attain omniscience. It would also not conquer and transcend the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, the Vajra-like wisdom of a Bodhisattva-Mahasattva is without substance, because it is not a substance, therefore the Bodhisattva-Mahasattva can understand without substance all the afflictions related to habitual tendencies, and can also attain omniscience. Can conquer and transcend the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One