Tibetan
་། མི་འགྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མི་དཔོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ནི། སེམས་ ཅན་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་ནི་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་འོང་བའམ། འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད། གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་འགྲོ་བའམ་འོང་བ་ཡང་མེད་དེ་གནས་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཡོ་བ་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད་དོ། །གང་དུ་ཡང་འདོང་བ་མེད་དོ། །གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད་གར་ཡང་གནས་པར་འ
Chinese
凡是不可数者，凡是不可量者，凡是诸法，所有这些都是无所缘故。善现，譬如涅槃之界，是无量无数不可思议众生的开显。同样，大乘也是无量无数不可思议众生的开显。善现，虚空是无量无数不可思议众生的开显。同样，大乘也是无量无数不可思议众生的开显。善现，你所说的，对于大乘，没有来，没有去，也没有住。善现，正是这样，正是这样，对于大乘，没有去，也没有来，也没有住。为什么呢？善现，一切法都是不动的，它们从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会住。为什么呢？善现，比如色，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会住。受、想、行、识，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会住。为什么呢？善现，色的自性，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会住。受、想、行、识的自性，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会住。善现，色的真如，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会住。受、想、行、识的真如，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会住。色的体性，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会住。受、想、 行、识的体性，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都
English
That which is uncountable, that which is unmeasurable, and all dharmas, all of these are without object. Subhuti, for example, the realm of nirvana is the opening for immeasurable, countless, inconceivable beings. Likewise, the Great Vehicle is also the opening for immeasurable, countless, inconceivable beings. Subhuti, the sky is the opening for immeasurable, countless, inconceivable beings. Likewise, the Great Vehicle is also the opening for immeasurable, countless, inconceivable beings. Subhuti, whatever you say, for the Great Vehicle, there is no coming, no going, and no abiding. Subhuti, it is just so, it is just so, for the Great Vehicle, there is no going or coming, and there is no abiding. Why is that? Subhuti, all dharmas are immovable, they do not come from anywhere, they do not go anywhere, and they will not abide anywhere. Why is that? Subhuti, for example, form does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not abide anywhere. Feeling, perception, volition, and consciousness do not come from anywhere, do not go anywhere, and will not abide anywhere. Why is that? Subhuti, the nature of form does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not abide anywhere. The nature of feeling, perception, volition, and consciousness does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not abide anywhere. Subhuti, the suchness of form does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not abide anywhere. The suchness of feeling, perception, volition, and consciousness does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not abide anywhere. The essence of form does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not abide anywhere. Feeling, perception, volition, and the essence of consciousness do not come from anywhere, do not go anywhere, and do
Tibetan
གྱུར་བ་མེད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད་གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད་གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །མིག་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མིག་གི་རང་བཞིན་ནི། གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །མིག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །མིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །མིག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གཟུགས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། ། སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་དང་ཆོས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་དང་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ
Chinese
沒有轉變。色的體性是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住。感受、認識、行和識的體性是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住。眼睛是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住。耳朵和鼻子和舌頭和身體和意是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住。那爲什麼呢？善現，眼睛的自性是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住。耳朵和鼻子和舌頭和身體和意的自性是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住。眼睛的真如是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住。耳朵和鼻子和舌頭和身體和意的真如是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住。眼睛的本性是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住。耳朵和鼻子和舌頭和身體和意的本性是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住。眼睛的體性是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住。耳朵和鼻子和舌頭和身體和意的體性是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住。色是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住。 聲音和氣味和味道和觸覺和法是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住。那爲什麼呢？善現，色的自性是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住。聲音和氣味和味道和觸覺和法的自性是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住。色的真如是從任何地方都不來，到任何地方都不去
English
There is no change. The characteristic of form is that it does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The characteristic of feeling, perception, volition, and consciousness is that it does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The eye does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The ear, nose, tongue, body, and mind do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. Why is that? Subhuti, the nature of the eye does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The nature of the ear, nose, tongue, body, and mind does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The suchness of the eye does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The suchness of the ear, nose, tongue, body, and mind does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The essence of the eye does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The essence of the ear, nose, tongue, body, and mind does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The characteristic of the eye does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The characteristic of the ear, nose, tongue, body, and mind does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Form does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Sound, smell, taste, touch, and dharma do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. Why is that? Subhuti, the nature of form does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The nature of sound, smell, taste, touch, and dharma does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The suchness of form does not come from anywhere, does not go
Tibetan
་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་དང་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་དང་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་དང་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་ རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འ
Chinese
没有。任何地方也不会停留。声、香、味、触、法的如是性，从任何地方也不会到来。任何地方也不会离去。任何地方也不会停留。色的自性，从任何地方也不会到来。任何地方也不会离去。任何地方也不会停留。声、香、味、触、法的自性，从任何地方也不会到来。任何地方也不会离去。任何地方也不会停留。色的相，从任何地方也不会到来。任何地方也不会离去。任何地方也不会停留。声、香、味、触、法的相，从任何地方也不会到来。任何地方也不会离去。任何地方也不会停留。眼的识，从任何地方也不会到来。任何地方也不会离去。任何地方也不会停留。耳的识，鼻的识，舌的识，身的识，意的识，从任何地方也不会到来。任何地方也不会离去。任何地方也不会停留。那是什么缘故呢？善现，眼的识的自性，从任何地方也不会到来。任何地方也不会离去。任何地方也不会停留。耳的识，鼻的识，舌的识，身的识，意的识的自性，从任何地方也不会到来。任何地方也不会离去。任何地方也不会停留。眼的识的如是性，从任何地方也不会到来。任何地方也不会离去。任何地方也不会停留。耳的识，鼻的识，舌的识，身的识，意的识的如是性，从任何地方也不会到来。任何地方也不会离去。任何地方也不会停留。眼的识的自性，从任何地方也不会到来。任何地方也不会离去。任何地方也不会停留。耳的识，鼻的识，舌的识，身的识，意的识的自性，从任何地方也不会到来。任何地方也不会
English
There is not. It will not stay anywhere. The suchness of sound, smell, taste, touch, and dharma does not come from anywhere. It does not go anywhere. It will not stay anywhere. The essence of form does not come from anywhere. It does not go anywhere. It will not stay anywhere. The essence of sound, smell, taste, touch, and dharma does not come from anywhere. It does not go anywhere. It will not stay anywhere. The characteristic of form does not come from anywhere. It does not go anywhere. It will not stay anywhere. The characteristic of sound, smell, taste, touch, and dharma does not come from anywhere. It does not go anywhere. It will not stay anywhere. Eye consciousness does not come from anywhere. It does not go anywhere. It will not stay anywhere. Ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness do not come from anywhere. They do not go anywhere. They will not stay anywhere. Why is that? Subhuti, the nature of eye consciousness does not come from anywhere. It does not go anywhere. It will not stay anywhere. Ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness do not come from anywhere. They do not go anywhere. They will not stay anywhere. The suchness of eye consciousness does not come from anywhere. It does not go anywhere. It will not stay anywhere. The suchness of ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness does not come from anywhere. They do not go anywhere. They will not stay anywhere. The essence of eye consciousness does not come from anywhere. It does not go anywhere. It will not stay anywhere. The essence of ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness does not come from anywhere. It does not go anyw