Tibetan
་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཕྱིར་མི་འོང་བ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། དགྲ་བཅོམ་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་འཇལ་བ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་འཇལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་འགྲངས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་འགྲངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་དཔོགས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་དཔོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་གང་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲོག་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་པ་པོ་དང་། མཐོང་བ་པོའི་བར་དུ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དང། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་གང་ཡིན་ པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མི་འཇལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། མི་འགྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མི་དཔོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་པ་པོའི་བར་དུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་པ་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། མཐོང་བ་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཐོང་བ་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མེད་པའི་ཕྱིར། རང་སངས་རྒྱས་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་འཇལ་བ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་འཇལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་འགྲངས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་འགྲངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་དཔོགས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་དཔོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །
Chinese
应当知晓无有。因为一还来者的缘故，应当知晓无有不还来者。因为不还来者的缘故，应当知晓无有阿罗汉。因为阿罗汉的缘故，应当知晓无有虚空。因为虚空的缘故，应当知晓无有大乘。因为大乘的缘故，应当知晓无有不可量。因为不可量的缘故，应当知晓无有不可数。因为不可数的缘故，应当知晓无有不可思议。因为不可思议的缘故，应当知晓无有一切法。 善现，以那样的名目，那大乘能开启无量无数众生的智慧。 那是为什么呢？善现，因为这样，无论是我，无论是有情，无论是命，无论是知者，无论是在见者之间，无论是什么，无论是不可思议界，无论是什么，无论是入流者，无论是什么，无论是一还来者，无论是什么，无论是不还来者， 无论是阿罗汉，无论是什么，无论是虚空，无论是什么，无论是大乘，无论是什么，无论是不可量，无论是什么，无论是不可数，无论是什么，无论是不可以思议，无论是什么，无论是一切法，所有那些都是无所缘的缘故。 善现，此外，因为无我的缘故，应当知晓无有有情。因为无有有情的缘故，应当知晓乃至无有知者。因为无有知者的缘故，应当知晓无有见者。因为无有见者的缘故，应当知晓无有不可思议界。因为无有不可思议界的缘故，应当知晓无有独觉。因为无有独觉的缘故，应当知晓无有正等觉佛陀。因为无有正等觉佛陀的缘故，应当知晓无有虚空。因为无有虚空的缘故，应当知晓无有大乘。因为无有大乘的缘故，应当知晓无有不可量。因为无有不可量的缘故，应当知晓无有不可数。因为无有不可数的缘故，应当知晓无有不可思议。因为无有不可思议的缘故，应当知晓无有一切法。
English
It should be known that there is nothing. Because of the one-returner, it should be known that there is no non-returner. Because of the non-returner, it should be known that there is no Arhat. Because of the Arhat, it should be known that there is no space. Because of space, it should be known that there is no Mahayana. Because of Mahayana, it should be known that there is no immeasurable. Because of the immeasurable, it should be known that there is no innumerable. Because of the innumerable, it should be known that there is no inconceivable. Because of the inconceivable, it should be known that there are no all dharmas. Subhuti, by that name, that Mahayana can open the wisdom of immeasurable and countless beings. Why is that? Subhuti, because of this, whether it is I, whether it is a sentient being, whether it is life, whether it is a knower, whether it is among the seers, whatever it is, whether it is the inconceivable realm, whatever it is, whether it is a stream-enterer, whatever it is, whether it is a once-returner, whatever it is, whether it is a non-returner, whether it is an Arhat, whatever it is, whether it is space, whatever it is, whether it is Mahayana, whatever it is, whether it is immeasurable, whatever it is, whether it is innumerable, whatever it is, whether it is inconceivable, whatever it is, whether it is all dharmas, all those are without object. Subhuti, furthermore, because of no-self, it should be known that there is no sentient being. Because there is no sentient being, it should be known that there is no knower. Because there is no knower, it should be known that there is no seer. Because there is no seer, it should be known that there is no inconceivable realm. Because there is no inconceivable realm, it should be known that there is no Pratyekabuddha. Because there is no Pratyekabuddha, it should be known that there is no perfectly enlightened Buddha. Because there is no perfectly enlightened Buddha, it should be known that there is no space. Because there is no space, it should be known that there is no Mahayana. Because there is no Mahayana, it should be known that there is no immeasurable. Because there is no immeasurable, it should be known that there is no innumerable. Because there is no innumerable, it should be known that there is no inconceivable. Because there is no inconceivable, it should be known that there are no all dharmas.
Tibetan
རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་གང་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲོག་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་པ་པོ་དང་མཐོང་བ་པོའི་བར་དུ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་པ་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མི་འཇལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། མི་འགྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མི་དཔོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་པ་པོའི་བར་དུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་པ་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། མཐོང་བ་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཐོང་བ་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མེད་པའི་ཕྱིར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་འཇལ་བ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་འཇལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་འགྲངས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་འགྲངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་དཔོགས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་དཔོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་གང་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲོག་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་པ་པོ་དང་མཐོང་བ་པོའི་བར་དུ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མི་འཇལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང
Chinese
善现，此等名目亦能开显彼大乘，何以故？善现，谓我为何，有情为何，命为何，能知者与能见者之间为何，不可思议界为何，独觉为何，正等觉者为何，虚空为何，大乘为何，不可量为何，不可数为何，不可测为何，一切法为何，彼等一切亦无所缘故。善现，又以无我故，当知无有有情。以无有有情故，当知乃至无有能知者。以无有能知者故，当知无有能见者。以无有能见者故，当知无有不可思议界。以无有不可思议界故，当知无有声闻乘。以无有声闻乘故，当知无有独觉乘。以无有独觉乘故，当知无有遍一切智性。以无有遍一切智性故，当知无有虚空。以无有虚空故，当知无有大乘。以无有大乘故，当知无有不可量。以无有不可量故，当知无有不可数。以无有不可数故，当知无有不可测。以无有不可测故，当知无有一切法。善现，此等名目亦能开显彼大乘，何以故？善现，谓我为何，有情为何，命为何，能知者与能见者之间为何，不可思议界为何，声闻乘为何，独觉乘为何，遍一切智性为何，虚空为何，大乘为何，不可量为何
English
Subhuti, these names also reveal that Great Vehicle. Why is that? Subhuti, what is self, what is sentient being, what is life, what is between the knower and the seer, what is the inconceivable realm, what is a solitary buddha, what is a perfectly enlightened buddha, what is space, what is the Great Vehicle, what is immeasurable, what is countless, what is unfathomable, what are all dharmas, all of these are without object. Furthermore, Subhuti, because there is no self, one should understand that there is no sentient being. Because there is no sentient being, one should understand that there is no knower. Because there is no knower, one should understand that there is no seer. Because there is no seer, one should understand that there is no inconceivable realm. Because there is no inconceivable realm, one should understand that there is no Hearer Vehicle. Because there is no Hearer Vehicle, one should understand that there is no Solitary Buddha Vehicle. Because there is no Solitary Buddha Vehicle, one should understand that there is no omniscience. Because there is no omniscience, one should understand that there is no space. Because there is no space, one should understand that there is no Great Vehicle. Because there is no Great Vehicle, one should understand that there is nothing immeasurable. Because there is nothing immeasurable, one should understand that there is nothing countless. Because there is nothing countless, one should understand that there is nothing unfathomable. Because there is nothing unfathomable, one should understand that there are no all dharmas. Subhuti, these names also reveal that Great Vehicle. Why is that? Subhuti, what is self, what is sentient being, what is life, what is between the knower and the seer, what is the inconceivable realm, what is the Hearer Vehicle, what is the Solitary Buddha Vehicle, what is omniscience, what is space, what is the Great Vehicle, what is immeasurable