Tibetan
གྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་།ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་ མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་
Chinese
没有来处，也无所住。眼的识的体性，从任何地方来处也没有，到任何地方去处也没有，也无所住。耳的识，鼻的识，舌的识，身的识，意的识的体性，从任何地方来处也没有，到任何地方去处也没有，也无所住。眼的和合而触，从任何地方来处也没有，到任何地方去处也没有，也无所住。耳的和合而触，鼻的和合而触，舌的和合而触，身的和合而触，意的和合而触，从任何地方来处也没有，到任何地方去处也没有，也无所住。那是什么缘故呢？善现，眼的和合而触的自性，从任何地方来处也没有，到任何地方去处也没有，也无所住。耳的和合而触，鼻的和合而触，舌的和合而触，身的和合而触，意的和合而触的自性，从任何地方来处也没有，到任何地方去处也没有，也无所住。眼的和合而触的如是性，从任何地方来处也 没有，到任何地方去处也没有，也无所住。耳的和合而触，鼻的和合而触，舌的和合而触，身的和合而触，意的和合而触的如是性，从任何地方来处也没有，到任何地方去处也没有，也无所住。眼的和合而触的本体，从任何地方来处也没有，到任何地方去处也没有，也无所住。耳的和合而触，鼻的和合而触，舌的和合而触，身的和合而触，意的和合而触的本体，从任何地方来处也没有，到任何地方去处也没有，也无所住。眼的和合而触的体性，从任何地方来处也没有，到任何地方去处也没有，也无所住。耳的和合而触，鼻的和合而触，舌的
English
There is no coming, and there is no abiding anywhere. The characteristic of eye consciousness does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The characteristic of ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Eye contact does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Ear contact, nose contact, tongue contact, body contact, and mind contact do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. Why is that? Subhuti, the nature of eye contact does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Ear contact, nose contact, tongue contact, body contact, and mind contact do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. The Suchness of eye contact does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Ear contact, nose contact, tongue contact, body contact, and mind contact do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. The essence of eye contact does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Ear contact, nose contact, tongue contact, body contact, and mind contact do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. The characteristic of eye contact does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Ear contact, nose contact, tongue
Tibetan
རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་ངོ་
Chinese
触，以及身的聚集而触，以及意的聚集而触的体性，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会住留。眼睛的聚集而触的因缘所生的感受，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会住留。耳朵的聚集而触的因缘所生的感受，鼻子的聚集而触的因缘所生的感受，舌头的聚集而触的因缘所生的感受，身体的聚集而触的因缘所生的感受，以及意的聚集而触的因缘所生的感受，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会住留。那是什么原因呢？ 善现，眼睛的聚集而触的因缘所生的感受的自性，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会住留。耳朵的聚集而触的因缘所生的感受，鼻子的聚集而触的因缘所生的感受，舌头的聚集而触的因缘所生的感受，身体的聚集而触的因缘所生的感受，以及意的聚集而触的因缘所生的感受的自性，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会住留。眼睛的聚集而触的因缘所生的感受的真如，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会住留。耳朵的聚集而触的因缘所生的感受，鼻子的聚集而触的因缘所生的感受，舌头的聚集而触的因缘所生的感受，身体的聚集而触的因缘所生的感受，以及意的聚集而触的因缘所生的感受的真如，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会住留。眼睛的聚集而触的因缘所生的感受的本体，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会住留。耳朵的聚集而触的因缘所生的感受，鼻子的聚集而触的因缘所生的感受，舌头的聚集而触的因缘所生的感受，身体的聚集而触的因缘所生的感受，以及意的聚集而触的因缘所生的感受的本体
English
Contact, and the contact arising from the assembly of the body, and the nature of the contact arising from the assembly of the mind, does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not remain anywhere. The feeling arising from the condition of the assembly of the eye and contact does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not remain anywhere. The feeling arising from the condition of the assembly of the ear and contact, the feeling arising from the condition of the assembly of the nose and contact, the feeling arising from the condition of the assembly of the tongue and contact, the feeling arising from the condition of the assembly of the body and contact, and the feeling arising from the condition of the assembly of the mind and contact, do not come from anywhere, do not go anywhere, and will not remain anywhere. Why is that? Subhuti, the nature of the feeling arising from the condition of the assembly of the eye and contact does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not remain anywhere. The feeling arising from the condition of the assembly of the ear and contact, the feeling arising from the condition of the assembly of the nose and contact, the feeling arising from the condition of the assembly of the tongue and contact, the feeling arising from the condition of the assembly of the body and contact, and the nature of the feeling arising from the condition of the assembly of the mind and contact, do not come from anywhere, do not go anywhere, and will not remain anywhere. The suchness of the feeling arising from the condition of the assembly of the eye and contact does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not remain anywhere. The feeling arising from the condition of the assembly of the ear and contact, the feeling arising from the condition of the assembly of the nose and contact, the feeling arising from the condition of the assembly of the tongue and contact, the feeling arising from the condition of the assembly of the body and contact, and the suchness of the feeling arising from the condition of the assembly of the mind and contact, do not come from anywhere, do not go anywhere, and will not remain anywhere. The essence of the feeling arising from the condition of the assembly of the eye and contact does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not remain anywhere. The feeling arising from the condition of the assembly of the ear and contact, the feeling arising from the condition of the assembly of the nose and contact, the feeling arising from the condition of the assembly of the tongue and contact, the feeling arising from the condition of the assembly of the body and contact, and the essence of the feeling arising from the condition of the assembly of the mind and contact