Tibetan
ཞེས་མི་ངོམས་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མང་དུ་ཐོས་པས་མི་ངོམས་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་སྟོན་པའི་ཚེ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེས་ཆུང་ངུ་ན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་རེ་བ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དང་གང་གིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་ཅིང་། བདག་དང་གཞན་གྱི་སེམས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་ ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་གིས་ཉེ་བར་བརྟེན་ན། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཉེ་བར་རྟོན་ཅིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ། ནམ་ཡང་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་ལ་གནས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་ལ་སྨོད་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་གང་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདའ་བ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདོད་པ་ཆུང་བ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་འདོད་པ་མི་སྐྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་
Chinese
即不满足，这是菩萨摩诃萨多闻不厌足。 其次，菩萨摩诃萨无杂染地分别法布施是什么呢？ 菩萨摩诃萨说法时，以法布施，于小处亦不期望菩提，这是菩萨摩诃萨无杂染地分别法布施。 其次，菩萨摩诃萨为清净佛土而生善根并回向是什么呢？ 任何善根，能清净佛土，且于自他心之境完全享用时，将彼等善根完全回向，此乃菩萨摩诃萨为清净佛土而生善根并 完全回向。 其次，菩萨摩诃萨于无数轮回中永不厌倦是什么呢？ 依止何种善根，能令众生成熟，能令佛土清净，如是依止彼等善根，乃至未圆满一切种智之间，永不厌倦，此乃菩萨摩诃萨于无数轮回中永不厌倦。 其次，菩萨摩诃萨安住于知惭有愧是什么呢？ 譬如，呵责声闻和独觉之心，此乃菩萨摩诃萨安住于知惭有愧。 其次，菩萨摩诃萨完全不舍弃安住于寂静处是什么呢？ 超越声闻和独觉之地，此乃菩萨摩诃萨完全不舍弃安住于寂静处。 其次，菩萨摩诃萨少欲是什么呢？ 菩萨摩诃萨对菩提亦不生欲求，此乃菩萨摩诃萨的
English
That is, not being satisfied. This is the Bodhisattva Mahasattva's insatiable thirst for learning. Furthermore, what is the Bodhisattva Mahasattva's undefiled distinction of giving Dharma? When the Bodhisattva Mahasattva teaches the Dharma, he does not even hope for Bodhi in a small way through the giving of Dharma. This is the Bodhisattva Mahasattva's undefiled distinction of giving Dharma. Furthermore, what is the Bodhisattva Mahasattva's generation and dedication of virtuous roots for the purification of the Buddha-field? With whatever virtuous roots one purifies the Buddha-field, and when one fully enjoys the realm of one's own and others' minds, one dedicates those virtuous roots completely. This is the Bodhisattva Mahasattva's generation of virtuous roots for the purification of the Buddha-field and complete dedication. Furthermore, what is the Bodhisattva Mahasattva's never being weary of immeasurable samsara? Relying on whatever virtuous roots that cause sentient beings to mature and the Buddha-field to be purified, one relies on such virtuous roots and never becomes weary until one has perfected all-knowingness. This is the Bodhisattva Mahasattva's never being weary of immeasurable samsara. Furthermore, what is the Bodhisattva Mahasattva's abiding in shame and conscientiousness? For example, criticizing the minds of Hearers and Solitary Buddhas. This is the Bodhisattva Mahasattva's abiding in shame and conscientiousness. Furthermore, what is the Bodhisattva Mahasattva's never abandoning abiding in solitude? Transcending the grounds of Hearers and Solitary Buddhas. This is the Bodhisattva Mahasattva's never abandoning abiding in solitude. Furthermore, what is the Bodhisattva Mahasattva's having few desires? The Bodhisattva Mahasattva does not even generate desire for Bodhi. This is the Bodhisattva Mahasattva's
Tibetan
འདོད་པ་ཆུང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོག་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོག་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོའི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྡོམ་པ་མི་གཏང་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་ཟབ་མོ་རྣམས་ལ་རྟོགས་པར་གཞོག་པའི་བཟོད་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྡོམ་པ་མི་གཏང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་གང་ཞེ་ན། བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་བ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྨད་པ་གང་ཞེ་ན། འདོད་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྨད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏང་བ་གང་ཞེ་ན། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཛིན་པ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་ལ། དེའི་སེམས་མི་གནས་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཁྱིམ་པ་དང་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང་། མགོ་བྲེགས་ཤིང་། ངུར་སྨྲིག་གི་གོས་བགོ་བ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཁྱི
Chinese
是欲求少。其中，何为菩萨摩诃萨的知足呢？即使获得一切种智，也不生骄慢之心，这是菩萨摩诃萨的知足。其中，何为菩萨摩诃萨不舍弃所修功德之总持呢？即如此对于甚深之法生起寻求通达之忍，这是菩萨摩诃萨不舍弃所修功德之总持。其中，何为菩萨摩诃萨不舍弃学处呢？即一切学处皆无所缘，这是菩萨摩诃萨不舍弃学处。其中，何为菩萨摩诃萨呵责欲妙呢？即不生起贪欲之心，这是菩萨摩诃萨呵责欲妙。其中，何为菩萨摩诃萨生起与寂灭相应的心呢？即如此一切法皆无显现造作，这是菩萨摩诃萨生起与寂灭相应的心。其中，何为菩萨摩诃萨完全施舍一切事物呢？即对于内外一切法皆无执着，这是菩萨摩诃萨完全施舍一切事物。其中，何为菩萨摩诃萨无有怯弱之心呢？即在识存在之处，其心不住于彼，这是菩萨摩诃萨无有怯弱之心。其中，何为菩萨摩诃萨对于一切事物皆无依赖呢？即对于一切事物皆不作意，这是菩萨摩诃萨对于一切事物皆无依赖。其中，何为菩萨摩诃萨应当完全舍弃居家和依附呢？即例如从佛刹至佛刹，化生，剃头，穿着袈裟，这是菩萨摩诃萨的
English
It is having few desires. Among these, what is the contentment of a Bodhisattva Mahasattva? It is not having an arrogant mind even upon attaining omniscience. This is the contentment of a Bodhisattva Mahasattva. Among these, what is it that a Bodhisattva Mahasattva does not abandon, the Dharani of the qualities of practice? It is, for example, the patience to strive for realization of the profound dharmas. This is what a Bodhisattva Mahasattva does not abandon, the Dharani of the qualities of practice. Among these, what is it that a Bodhisattva Mahasattva does not abandon the training? It is that all trainings are without object. This is what a Bodhisattva Mahasattva does not abandon the training. Among these, what is the Bodhisattva Mahasattva's disparagement of the qualities of desire? It is not generating a mind of desire. This is the Bodhisattva Mahasattva's disparagement of the qualities of desire. Among these, what is the generation of a mind endowed with nirvana by a Bodhisattva Mahasattva? It is that all dharmas are without manifest action. This is the generation of a mind endowed with nirvana by a Bodhisattva Mahasattva. Among these, what is the complete giving away of all possessions by a Bodhisattva Mahasattva? It is having no attachment to all internal and external dharmas. This is the complete giving away of all possessions by a Bodhisattva Mahasattva. Among these, what is the absence of a shrinking mind in a Bodhisattva Mahasattva? It is that when consciousness abides, the mind does not abide there. This is the absence of a shrinking mind in a Bodhisattva Mahasattva. Among these, what is the absence of dependence on all things by a Bodhisattva Mahasattva? It is not attending to all things. This is the absence of dependence on all things by a Bodhisattva Mahasattva. Among these, what should a Bodhisattva Mahasattva completely abandon, namely, household life and reliance? It is like this: going from Buddha-field to Buddha-field, being born miraculously, shaving the head, and wearing saffron robes. This is the
Tibetan
མ་པ་དང་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་སློང་མ་དང་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་དང་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་དུ་ཡང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་ཤིང་། དེའི་རྒྱུས་ཡོངས་སུ་སྐོམ་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དེ། དེའི་རྒྱུས་གོས་འཐོབ་པར་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་སློང་མ་དང་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། གང་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བའི་རྣམ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་དང་། སེམས་ཅན་འདི་དག་རང་རང་གི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བདེ་བར་གྱུར་ན། དེ་ལ་བདག་གིས་སེར་སྣའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདུ་འཛིའི་གནས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདུ་འཛིའི་གནས་གང་དུ་གནས་པས། ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཡོད་པའམ། དེ་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའམ། དེ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གནས་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདུ་འཛིའི་གནས་ཡོངས་སུ་སྤང་བའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གནོད་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གནོད་སེམས་དང་། འཚེ་བའི་སེམས་ཀྱི་སྐབས་མི་འབྱེད་ཅིང་། ཐབ་མོའི་སེམས་སམ། རྩོད་པའི་སེམས་ཀྱི་གོ་མི་འབྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གནོད་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བདག་བསྟོད་པ་ཡོངས་ སུ་སྤང་བ་གང་ཞེ་ན། ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བདག་བསྟོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གཞན་སྨོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
不应亲近和依止。其中，何为菩萨摩诃萨完全断绝与比丘尼的亲近和依止？即不与比丘尼哪怕只是短暂地共处，不因此生起极度渴望之心，不因此而求取衣物，这便是菩萨摩诃萨完全断绝与比丘尼的亲近和依止。其中，何为菩萨摩诃萨完全断绝对种姓的吝啬？善现，菩萨摩诃萨应如是发心：凡我为一切众生成办安乐之事，若这些众生因各自的福德而获得安乐，我对此不应生起吝啬之心。这便是菩萨摩诃萨完全断绝对种姓的吝啬。其中，菩萨摩诃萨应如何完全断绝喧嚣之处？菩萨摩诃萨所处的喧嚣之处，若有声闻或独觉存在，或出现与之相关的言谈，或生起与之相关的发心，菩萨摩诃萨不应处于那样的处所。这便是菩萨摩诃萨完全断绝喧嚣之处。其中，菩萨摩诃萨应如何完全断绝害心？不开启害心和恼害之心，不开启争吵之心或争论之心。这便是菩萨摩诃萨完全断绝害心。其中，何为菩萨摩诃萨完全断绝自我赞扬？即不真实地随意见到内在的诸法。这便是菩萨摩诃萨完全断绝自我赞扬。其中，何为菩萨摩诃萨完全断绝诽谤他人？即不真实地随意见到外在的诸法。这便是菩萨
English
One should completely abandon associating with and relying on them. Among these, what constitutes a Bodhisattva Mahasattva completely abandoning association with and reliance on Bhikshunis? It means not even briefly staying together with Bhikshunis, not generating a mind of extreme longing because of them, and not seeking clothing because of them. This is what constitutes a Bodhisattva Mahasattva completely abandoning association with and reliance on Bhikshunis. Among these, what constitutes a Bodhisattva Mahasattva completely abandoning stinginess towards lineage? Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva should generate such a mind: "Whatever I accomplish for the happiness of all sentient beings, if these sentient beings attain happiness through their own merit, I should not generate a mind of stinginess towards that." This is what constitutes a Bodhisattva Mahasattva completely abandoning stinginess towards lineage. Among these, how should a Bodhisattva Mahasattva completely abandon places of clamor? A Bodhisattva Mahasattva should not dwell in a place of clamor where Sravakas or Pratyekabuddhas are present, or where talk related to them arises, or where the generation of mind related to them occurs. This is what constitutes a Bodhisattva Mahasattva completely abandoning places of clamor. Among these, how should a Bodhisattva Mahasattva completely abandon harmful thoughts? Not opening up opportunities for harmful thoughts and thoughts of aggression, not opening up opportunities for thoughts of quarreling or thoughts of contention. This is what constitutes a Bodhisattva Mahasattva completely abandoning harmful thoughts. Among these, what constitutes a Bodhisattva Mahasattva completely abandoning self-praise? It means not truly seeing the inner dharmas. This is what constitutes a Bodhisattva Mahasattva completely abandoning self-praise. Among these, what constitutes a Bodhisattva Mahasattva completely abandoning the disparagement of others? It means not truly seeing the outer dharmas. This is what constitutes a Bodhisattva