Tibetan
ལེའུ་བཅུ་པ། ལེའུ་བཅུ་པ། རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཁྱོད་འདི་སྐད་དུ་ཇི་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། ས་ནས་སར་འཕར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། ས་ནས་སར་འཕར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་འཕོ་བ་མེད་པས། ཆོས་གང་ཡང་འོང་བ་མེད་ཅིང་། འགྲོ་བ་མེད་དེ། འཕོ་བའམ་ཉེ་བར་འཕོ་བ་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པའམ། སེམས་པ་མེད་པར་ས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཡང་མི་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ལ་ས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བཅུ་པོ་འདི་དག་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། མཚན་མ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། ཕན་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་ཞིང་། སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། སྦྱིན་པ་དང་། གཏོང་བ་དང་། ལེན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། གཏོང་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། ཆོས་བཙལ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། ཁྱིམ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དང་ཡང་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། མཚན་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་མཚན་མ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མོས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། ཆོས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། ང་རྒྱལ་དང་ཁེངས་པ་བསལ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། ཚིག་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་བདེན་པའི་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ས་དང་པོ་ལ་གནས་པས་བྱ་བ་དག་གོ །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ས་གཉིས་པ་ལ་གནས་པས། ཆོས་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ཡང་དང་ཡང་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང་།
Chinese
第十章。 第十章。 善现，你如何说，菩萨摩诃萨是真实进入大乘的？ 善现，在此，菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多，从地到地提升。 善现，菩萨摩诃萨如何行于六波罗蜜多，从地到地提升呢？ 就像这样，由于一切法无有变动，所以任何法既不来也不去，没有变动或接近变动。 然而，对于一切法的地，不应傲慢或无念，不应完全清净地，也不应如实地见到那个地。 那么，菩萨摩诃萨如何清净地呢？ 善现，安住于初地的菩萨摩诃萨，应行此十种清净地之法。 何为十？ 即以不执著的方式清净增上意乐等，因不执著相而清净利益之事物， 因不执著众生而对一切众生清净平等心，因不执著布施、施与、接受而清净施舍，因此不应傲慢，清净依止善知识，因不执著一切法而清净寻求法，因不执著家而清净屡屡出现，因不执著相和妙相之相而清净对佛身的信心，因不执著法的体性而清净法的分别，因不执著法的真实性而清净去除我慢和骄傲，因不执著词句而清净真实的语言。 善现，这十种清净之法，是安住于初地的菩萨摩诃萨应作的。 善现，此外，安住于第二地的菩萨摩诃萨，应屡屡作意这八种法。
English
Chapter Ten. Chapter Ten. Subhuti, how do you say that a Bodhisattva-Mahasattva has truly entered the Great Vehicle? Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva practices the six Paramitas and ascends from ground to ground. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva practice the six Paramitas and ascend from ground to ground? It is like this: because all dharmas are without change, no dharma comes or goes; there is no change or approaching change. However, one should not be arrogant or mindless about the ground of all dharmas, nor should one fail to completely purify the ground, nor should one fail to truly see that ground. What is the purification of the ground of a Bodhisattva-Mahasattva? Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the first ground should practice these ten purifications of the ground. What are the ten? They are: purifying the superior intention, etc., in a non-attaching manner; purifying beneficial things because of non-attachment to characteristics; Purifying equanimity towards all sentient beings because of non-attachment to sentient beings; purifying giving because of non-attachment to giving, offering, and receiving; therefore, one should not be arrogant, purifying reliance on virtuous friends; purifying the search for Dharma because of non-attachment to all dharmas; purifying repeated occurrences because of non-attachment to home; purifying faith in the Buddha's body because of non-attachment to characteristics and the marks of excellence; purifying the differentiation of dharmas because of non-attachment to the nature of dharmas; purifying the removal of pride and arrogance because of non-attachment to the truth of dharmas; purifying truthful speech because of non-attachment to words. Subhuti, these ten purifications are what a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the first ground should do. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the second ground should repeatedly attend to these eight dharmas.
Tibetan
དེ་དག་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་དང་། བཟོད་པའི་མཐུ་ལ་གནས་པ་དང་། རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བ་མྱོང་བར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱ་བ་དང་། བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་དད་པས་གུས་པར་བྱ་བ་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་བརྩོན་ཞིང་ཚོལ་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གཉིས་པ་ལ་གནས་པས། ཡང་དང་ཡང་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང་། དེ་དག་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་དག་གོ །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པས། ཆོས་ལྔ་ལ་གནས་ པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མང་དུ་ཐོས་པས་མི་ངོམས་ཤིང་། དེ་ལ་ཡང་ཡི་གེ་ལ་མངོན་པར་མ་ཞེན་པ་དང་། ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་། དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཡང་། དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་མེད་ཅིང་། དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དང་། ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་ལ་གནས་ཀྱང་། དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དག་གོ །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བཞི་པ་ལ་གནས་པས། ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་བླངས་ཤིང་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་བཏང་བར་མི་བྱའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགོན་པ་ལ་གནས་པ་དང་། འདོད་པ་ཆུང་བ་དང་། ཆོག་ཤེས་པ་དང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྡོམ་པ་མི་བཏང་བ་དང་། བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་བཏང་བ་དང་། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྨད་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། རྫས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་དང་། སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པ་དང་། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བཞི་པ་ལ་གནས་པས། ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མི་བྱ་ཞིང་། ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པར་བྱ་བ་དག་གོ །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་ལྔ་པ་ལ་གནས་པས། ཆོས་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་སྤ
Chinese
应当对这些精进。八个是什么呢？即是：戒律完全清净，知恩报恩，安住于忍耐的力量，应当体验极度的欢喜和快乐，不舍弃一切众生，显现大悲心，恭敬侍奉上师并以信心恭敬，精勤寻觅波罗蜜多。 善现，这八种法，是安住于二地菩萨摩诃萨应当再三作意，并对这些精进的。 善现，再者，菩萨摩诃萨，安住于三地，应当安住于五法。 五个是什么呢？即是：听闻再多也不满足，并且不执着于文字，不求利养地分别法布施，也不因此而生骄慢心，为了清净佛土而生起善根并回向，也不因此而生骄慢心，对于无量的轮回不感到厌倦，也不因此而生骄慢心，安住于知惭有愧，也不因此而生骄慢心。 善现，这五种法，是菩萨摩诃萨应当安住于三地的。 善现，再者，菩萨摩诃萨，安住于四地，应当受持并安住于这十种法，不应当舍弃它们。 十个是什么呢？即是：安住于寂静处，少欲，知足，不舍弃所学的功德之律仪，不舍弃学处，呵责欲妙，发起与涅槃相应的心，完全舍弃一切财物，没有怯懦之心，不依赖一切事物。 善现，这十种法，是安住于四地菩萨摩诃萨不应当舍弃，而应当如实受持并安住的。 善现，再者，菩萨摩诃萨，安住于五地，应当完全
English
One should be diligent in these. What are the eight? They are: completely pure morality, knowing and repaying kindness, abiding in the power of patience, experiencing great joy and happiness, not abandoning all sentient beings, manifesting great compassion, respectfully serving the guru and revering with faith, diligently seeking the perfections. Subhuti, these eight dharmas are what a Bodhisattva Mahasattva abiding on the second bhumi should repeatedly keep in mind and be diligent in. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva abiding on the third bhumi should abide in five dharmas. What are the five? They are: never being satisfied with much learning, not being attached to letters, distinguishing the Dharma giving without material gain, and not becoming arrogant because of it, generating roots of virtue and dedicating them to purify the Buddha-field, and not becoming arrogant because of it, not being weary of immeasurable samsara, and not becoming arrogant because of it, abiding in shame and embarrassment, and not becoming arrogant because of it. Subhuti, these five dharmas are what a Bodhisattva Mahasattva should abide in on the third bhumi. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva abiding on the fourth bhumi should take up and abide in these ten dharmas, and should not abandon them. What are the ten? They are: abiding in solitude, having few desires, being content, not abandoning the vows of learned qualities, not abandoning the training, criticizing sensual pleasures, generating a mind in accordance with nirvana, completely abandoning all possessions, having no timid mind, and not relying on all things. Subhuti, these ten dharmas are what a Bodhisattva Mahasattva abiding on the fourth bhumi should not abandon, but should truly take up and abide in. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva abiding on the fifth bhumi should completely
Tibetan
ང་བར་བྱ་སྟེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཁྱིམ་པ་དང་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་བསྟེན་པ་དང་། རིགས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་དང་། འདུ་འཛིའི་གནས་དང་། གནོད་སེམས་དང་། བདག་བསྟོད་ཅིང་གཞན་སྨོད་པ་སྟེ། ཆོས་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཡང་ཆོས་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་གྱི་ལམ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ཁེངས་པ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་དང་། ཐེ་ཙོམ་དང་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཉམ་རང་སུ་གཞག་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཆོས་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་ལྔ་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དྲུག་པ་ལ་གནས་པས། ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །གཞན་ཡང་ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །སྲེད་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །སློང་མོ་པ་མཐོང་ན་ཞུམ་པ་མེད་པར་བྱ་སྟེ། ཞུམ་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་ཡིད་མི་བདེ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཡིད་མི་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །སློངས་མོ་པ་མཐོང་ན་སློངས་མོ་པས་འཁྲུག་པར་མི་བྱ་སྟེ། འཁྲུག་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དྲུག་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་ཉི་ཤུ་མི་བྱ་སྟེ། ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ཏུ་འཛིན་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང་། སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། ཆད་པར་འཛིན་པ་དང་། རྟག་པར་འཛིན་པ་དང་། མཚན་མའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྒྱུར་ལྟ་བ་དང་། མིང་དང་གཟུགས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་། ཕུང་པོ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་། ཁམས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་ལ་རྟེན་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་ལ་གནས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་རྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་། ཆོས་ལ་རྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ
Chinese
应当舍弃。哪六种呢？如此，应当完全舍弃与在家人的交往，与比丘尼的交往，对种姓吝啬，喧嚣之处，害人之心，赞 खुद诋毁他人。这六种法应当完全舍弃。又应当完全舍弃八种法。如此，应当完全舍弃不善的十业道。以及增上慢和傲慢，颠倒见，怀疑和贪欲，嗔恨，愚痴，应当完全舍弃放任自流。这八种法是安住于第五地的菩萨摩诃萨应当完全舍弃的。 善现，此外，安住于第六地的菩萨摩诃萨，应当圆满六种法，即六度。 此外，应当完全舍弃六种法。哪六种呢？应当完全舍弃声闻的心。应当完全舍弃独觉的心。应当完全舍弃贪爱的心。见到乞丐不应胆怯，应当完全舍弃胆怯的心。完全施舍一切事物不应不悦，应当完全舍弃不悦的心。见到乞丐不应被乞丐扰乱，应当完全舍弃扰乱的心。 善现，这六种法是安住于第六地的菩萨摩诃萨应当完全舍弃的。 善现，此外，安住于第七地的菩萨摩诃萨不应作二十种法。哪二十种呢？即不应执著于我。执著于有情，执著于生命，执著于补特伽罗，执著于断灭，执著于常恒，执著于相，执著于因，执著于名和色，执著于蕴，执著于界，执著于处，执著于三界，执著于三界，依赖于三界，安住于三界，执著于依赖于佛的见解，执著于依赖于法的见解。
English
Should be abandoned. What are the six? Thus, one should completely abandon association with householders, association with nuns, being stingy with lineage, places of noise, harmful thoughts, praising oneself and disparaging others. These six dharmas should be completely abandoned. Furthermore, eight dharmas should be completely abandoned. Thus, one should completely abandon the paths of the ten non-virtuous actions. Also, excessive pride and arrogance, perverted views, doubt and desire, hatred, ignorance, and letting oneself be negligent should be completely abandoned. These eight dharmas should be completely abandoned by a Bodhisattva Mahasattva abiding on the fifth ground. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva abiding on the sixth ground should perfect six dharmas, namely the six perfections. Furthermore, six dharmas should be completely abandoned. What are the six? One should completely abandon the mind of a Hearer. One should completely abandon the mind of a Pratyekabuddha. One should completely abandon the mind of craving. Upon seeing a beggar, one should not be timid, one should completely abandon the mind of timidity. One should not be displeased by completely giving away all things, one should completely abandon the mind of displeasure. Upon seeing a beggar, one should not be disturbed by the beggar, one should completely abandon the mind of disturbance. Subhuti, these six dharmas should be completely abandoned by a Bodhisattva Mahasattva abiding on the sixth ground. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva abiding on the seventh ground should not engage in twenty dharmas. What are the twenty? Namely, one should not cling to self. Clinging to sentient beings, clinging to life, clinging to a person, clinging to annihilation, clinging to permanence, clinging to characteristics, clinging to causes, clinging to name and form, clinging to aggregates, clinging to elements, clinging to sources, clinging to the three realms, clinging to the three realms, relying on the three realms, abiding in the three realms, clinging to the view of relying on the Buddha, clinging to the view of relying on the Dharma.