Tibetan
ན་གྱིས་ཚོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ་མི་གནས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྨི་ལམ་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། སྒྱུ་མ་ དང་། སྨིག་རྒྱུ་དང་། སྒྲ་བརྙན་དང་། མིག་ཡོར་དང་། གཟུགས་བརྙན་དང་། སྤྲུལ་པ་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྨི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ་མི་གནས་པ་མེད་དོ། །སྒྱུ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། སྨིག་རྒྱུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། སྒྲ་བརྙན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། མིག་ཡོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། གཟུགས་བརྙན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ། མི་གནས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་མ་སྒྱུ་མས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨིག་རྒྱུ་སྨིག་རྒྱུས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་བརྙན་སྒྲ་བརྙན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིག་ཡོར་མིག་ཡོར་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་བརྙན་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ
Chinese
感受的自性，不存在住或不住。为什么呢？善现，这是因为，比如，由眼根的聚集而产生的触所生之感受，眼根的聚集而产生的触所生之感受是空性的缘故。由耳根的聚集而产生的触所生之感受，由鼻根的聚集而产生的触所生之感受，由舌根的聚集而产生的触所生之感受，由身根的聚集而产生的触所生之感受，由意根的聚集而产生的触所生之感受，意根的聚集而产生的触所生之感受是空性的缘故。善现，比如，梦不存在住，也不存在不住。善现，同样，大乘也不存在住，也不存在不住。善现，比如，幻术，阳焰，回声，眼翳，影像，化身，不存在住，也不存在不住。善现，同样，大乘也不存在住，也不存在不住。为什么呢？善现，因为梦的自性不存在住或不住。幻术的自性，阳焰的自性，回声的自性，眼翳的自性，影像的自性，以及如来化身的自性，不存在住或不住。为什么呢？善现，因为梦是梦的空性。幻术是幻术的空性。阳焰是阳焰的空性。回声是回声的空性。眼翳是眼翳的空性。影像是影像的空性。如来化身是如来化身的空性。善现，比如，布施波罗蜜多不存在住，也不存在不住。善现，同样，大乘也不存在住，也不存在不住。善现，比如，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多
English
The nature of feeling does not exist in dwelling or non-dwelling. Why is that? Subhuti, it is because, for example, the feeling born from the contact of the gathering of the eye, the feeling born from the contact of the gathering of the eye is empty. The feeling born from the contact of the gathering of the ear, the feeling born from the contact of the gathering of the nose, the feeling born from the contact of the gathering of the tongue, the feeling born from the contact of the gathering of the body, the feeling born from the contact of the gathering of the mind, the feeling born from the contact of the gathering of the mind is empty. Subhuti, for example, a dream does not exist in dwelling, nor does it exist in non-dwelling. Subhuti, likewise, the Great Vehicle does not exist in dwelling, nor does it exist in non-dwelling. Subhuti, for example, illusion, mirage, echo, cataract, image, and emanation do not exist in dwelling, nor do they exist in non-dwelling. Subhuti, likewise, the Great Vehicle does not exist in dwelling, nor does it exist in non-dwelling. Why is that? Subhuti, because the nature of a dream does not exist in dwelling or non-dwelling. The nature of illusion, the nature of mirage, the nature of echo, the nature of cataract, the nature of image, and the nature of the emanation of the Thus-Gone One do not exist in dwelling or non-dwelling. Why is that? Subhuti, because a dream is empty of a dream. Illusion is empty of illusion. Mirage is empty of mirage. Echo is empty of echo. Cataract is empty of cataract. Image is empty of image. The emanation of the Thus-Gone One is empty of the emanation of the Thus-Gone One. Subhuti, for example, the perfection of giving does not exist in dwelling, nor does it exist in non-dwelling. Subhuti, likewise, the Great Vehicle does not exist in dwelling, nor does it exist in non-dwelling. Subhuti, for example, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence
Tibetan
་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ། མི་གནས་པ་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ་མི་གནས་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ་མི་གནས་པ་མེད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ་མི་གནས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་
Chinese
以及，禅定的波罗蜜多和，智慧的波罗蜜多，也不是住，也不是不住。 善现，同样地，大乘也不是住，也不是不住。 善现，那是什么缘故呢？布施的波罗蜜多的自性，没有住或不住。 戒律的波罗蜜多和，安忍的波罗蜜多和，精进的波罗蜜多和，禅定的波罗蜜多和，智慧的波罗蜜多的自性，没有住或不住。 善现，那是什么缘故呢？那是这样，布施的波罗蜜多，因为布施的波罗蜜多而空。 戒律的波罗蜜多和，安忍的波罗蜜多和，精进的波罗蜜多和，禅定的波罗蜜多和，智慧的波罗蜜多，因为智慧的波罗蜜多而空。 善现，就像这样譬如说，内空性不是住，也不是不住。 善现，同样地，大乘也不是住，也不是不住。 善现，就像这样譬如说，无事物的自性空性之间也不是住，也不是不住。 善现，同样地，大乘也不是住，也不是不住。 那是什么缘故呢？善现，内空性的自性，没有住或不住。 无事物的自性空性之间的自性，没有住或不住。 那是什么缘故呢？善现，那是这样，内空性因为内空性而空。 无事物的自性空性之间，无事物的自性空性因为空性而空。 善现，就像这样譬如说，正念住不是住，也不是不住。 善现，同样地，大乘也不是住，也不是不住。 善现，就像这样譬如说，正断和，神足和
English
And, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, are neither abiding nor non-abiding. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is also neither abiding nor non-abiding. Subhuti, why is that? In the nature of the perfection of giving, there is neither abiding nor non-abiding. In the nature of the perfection of morality, and the perfection of patience, and the perfection of diligence, and the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, there is neither abiding nor non-abiding. Subhuti, why is that? It is like this, the perfection of giving, because the perfection of giving is empty. The perfection of morality, and the perfection of patience, and the perfection of diligence, and the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, because the perfection of wisdom is empty. Subhuti, it is like this, for example, intrinsic emptiness is neither abiding nor non-abiding. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is also neither abiding nor non-abiding. Subhuti, it is like this, for example, the nature of non-things between emptiness is neither abiding nor non-abiding. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is also neither abiding nor non-abiding. Why is that? Subhuti, in the nature of intrinsic emptiness, there is neither abiding nor non-abiding. In the nature of the nature of non-things between emptiness, there is neither abiding nor non-abiding. Why is that? Subhuti, it is like this, intrinsic emptiness is empty because of intrinsic emptiness. Between the nature of non-things and emptiness, the nature of non-things is empty because of emptiness. Subhuti, it is like this, for example, the mindfulnesses are neither abiding nor non-abiding. Subhuti, similarly, the Great Vehicle is also neither abiding nor non-abiding. Subhuti, it is like this, for example, the right abandonments and, the feet of miracles and
Tibetan
། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་ གནས་པའམ་མི་གནས་པ་མེད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ་མི་གནས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འཕགས་པའི་བདེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ་མི་གནས་པ་མེད་དོ། །བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པའམ་མི་གནས་པ་མེད་ དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འཕགས་པའི་
Chinese
诸根和诸力，以及菩提分和八正道，既非住立也非不住立。 善现，大乘亦复如是，既非住立也非不住立。 这是什么缘故呢？ 善现，因为四念住的自性中，没有住立或不住立。 以及正断、神足、诸根、诸力、菩提分和八正道的自性中，没有住立或不住立。 这是什么缘故呢？ 善现，这是因为，所谓的四念住，是因四念住而空。 以及正断、神足、诸根、诸力、菩提分和八正道，是因八正道而空。 善现，例如，圣谛既非住立也非不住立。 善现，大乘亦复如是，既非住立也非不住立。 善现，例如，诸禅定和诸无量，以及无色定和八解脱，以及次第住定九和空性，以及无相和无愿，以及诸神通和诸三摩地，以及陀罗尼门，既非住立也非不住立。 善现，大乘亦复如是，既非住立也非不住立。 这是什么缘故呢？ 善现，因为圣谛的自性中，没有住立或不住立。 禅定和无量，以及无色定和八解脱，以及次第住定九和空性，以及无相和无愿，以及诸神通和诸三摩地，以及陀罗尼门的自性中，没有住立或不住立。 这是什么缘故呢？ 善现，这是因为，所谓的圣
English
The faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the noble eightfold path are neither abiding nor non-abiding. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is neither abiding nor non-abiding. Why is that? Subhuti, because in the essence of the mindfulnesses, there is neither abiding nor non-abiding. And in the essence of the right abandonments, the feet of miraculous power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the noble eightfold path, there is neither abiding nor non-abiding. Why is that? Subhuti, it is because the mindfulnesses are empty of mindfulnesses. And the right abandonments, the feet of miraculous power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the noble eightfold path are empty of the noble eightfold path. Subhuti, for example, the noble truths are neither abiding nor non-abiding. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is neither abiding nor non-abiding. Subhuti, for example, the meditations and the immeasurables, and the formless absorptions and the eight liberations, and the nine successive abidings, and emptiness, and signlessness, and wishlessness, and the superknowledges and the samadhis, and the doors of dharani are neither abiding nor non-abiding. Subhuti, likewise, the Great Vehicle is neither abiding nor non-abiding. Why is that? Subhuti, because in the essence of the noble truths, there is neither abiding nor non-abiding. In the essence of the meditations and the immeasurables, and the formless absorptions and the eight liberations, and the nine successive abidings, and emptiness, and signlessness, and wishlessness, and the superknowledges and the samadhis, and the doors of dharani, there is neither abiding nor non-abiding. Why is that? Subhuti, it is because the so-called noble