Tibetan
དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་སྟོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད། འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས། འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་ པ་ཉིད་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་
Chinese
哦。善现，那是什么缘故呢？就像这样，眼识因眼识而空。耳识和，鼻识和，舌识和，身识和，意识因意识而空。善现，凡是想要使无相的法产生的，那只是想要使眼触生起的空性产生罢了。善现，凡是想要使无相的法产生的，那只是想要使耳触生起的空性，和鼻触生起的空性，和舌触生起的空性，和身触生起的空性，和意触生起的空性产生罢了。那是什么缘故呢？善现，眼触生起的空性不是从三界产生的。不是安住于一切种智。耳触生起的空性和，鼻触生起的空性和，舌触生起的空性和，身触生起的空性和，意触生起的空性不是从三界产生的。不是安住于一切种智。善现，那是什么缘故呢？就像这样，眼触因眼触而空。耳触和，鼻触和，舌触和，身触和，意触因意触而空。善现，凡是想要使无相的法产生的，那只是想要使眼触为缘所生的感受空性产生罢了。善现，凡是想要使无相的法，产生的，那只是想要使耳触为缘所生的感受空性，和鼻触为缘所生的感受空性，和舌触为缘所生的感受空性，和身触为缘所生的感受空性，和意触为缘所生的感受空性产生罢了。那是什么
English
O Subhuti, what is the reason for that? It is because the eye consciousness is empty of eye consciousness. And the ear consciousness, and the nose consciousness, and the tongue consciousness, and the body consciousness, and the mind consciousness are empty of mind consciousness. Subhuti, whoever wishes to bring forth the signless dharmas, that is simply wishing to bring forth the emptiness of eye-contact. Subhuti, whoever wishes to bring forth the signless dharmas, that is simply wishing to bring forth the emptiness of ear-contact, and the emptiness of nose-contact, and the emptiness of tongue-contact, and the emptiness of body-contact, and the emptiness of mind-contact. What is the reason for that? Subhuti, the emptiness of eye-contact does not arise from the three realms. It does not abide in the all-knowingness. The emptiness of ear-contact, and the emptiness of nose-contact, and the emptiness of tongue-contact, and the emptiness of body-contact, and the emptiness of mind-contact do not arise from the three realms. It does not abide in the all-knowingness. Subhuti, what is the reason for that? It is because eye-contact is empty of eye-contact. And ear-contact, and nose-contact, and tongue-contact, and body-contact, and mind-contact are empty of mind-contact. Subhuti, whoever wishes to bring forth the signless dharmas, that is simply wishing to bring forth the emptiness of feeling caused by eye-contact. Subhuti, whoever wishes to bring forth the signless dharmas, that is simply wishing to bring forth the emptiness of feeling caused by ear-contact, and the emptiness of feeling caused by nose-contact, and the emptiness of feeling caused by tongue-contact, and the emptiness of feeling caused by body-contact, and the emptiness of feeling caused by mind-contact. What is
Tibetan
ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི། རྨི་ལམ་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི། སྒྱུ་མ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་དང་། སྒྲ་བརྙན་དང་། མིག་ཡོར་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྨི་ལམ་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །སྒྱུ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་དང་། སྒྲ་བརྙན་དང་། མིག་ཡོར་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་རྨི་ལམ་ནི་རྨི་ལམ་གྱིས་སྟོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་མ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་དང་། སྒྲ་བརྙན་དང་། མིག་ཡོར་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་འ
Chinese
如果问为什么？ 善现，那眼根的聚集而生，接触的因缘所生的感受，空性不是从三界中产生的。也不住在一切种智中。耳根的聚集而生，接触的因缘所生的感受空性，鼻根的聚集而生，接触的因缘所生的感受空性，舌根的聚集而生，接触的因缘所生的感受空性，身根的聚集而生，接触的因缘所生的感受空性，意根的聚集而生，接触的因缘所生的感受空性，不是从三界中产生的。也不住在一切种智中。善现，那为什么呢？如此，眼根的聚集而生，接触的因缘所生的感受，因为眼根的聚集而生，接触的因缘所生的感受是空性的缘故。耳根的聚集而生，接触的因缘所生的感受，鼻根的聚集而生，接触的因缘所生的感受，舌根的聚集而生，接触的因缘所生的感受，身根的聚集而生，接触的因缘所生的感受，意根的聚集而生，接触的因缘所生的感受，因为意根的聚集而生，接触的因缘所生的感受是空性的缘故。善现，如果想要无相的诸法产生，那只不过是想要梦产生罢了。善现，如果想要无相的诸法产生，那只不过是想要幻术和，阳焰和，回声和，眼翳和，如来化身产生罢了。那为什么呢？善现，梦不是从三界中产生的。也不住在一切种智中。幻术和阳焰和，回声和，眼翳和，如来化身不是从三界中产生的。也不住在一切种智中。善现，那为什么呢？如此，梦因为梦是空性的缘故。幻术和，阳焰和，回声和，眼翳和，如来化身因为如来化身是空性的缘故。善现，如果想要无相的诸法产生，那只不过是想要布施波罗蜜多产生罢了。善现，如果想要无相的诸法产
English
If asked why? Subhuti, that feeling of emptiness arising from the aggregation of the eye and the condition of contact does not arise from the three realms. Nor does it abide in the all-knowingness. The feeling of emptiness arising from the aggregation of the ear and the condition of contact, the feeling of emptiness arising from the aggregation of the nose and the condition of contact, the feeling of emptiness arising from the aggregation of the tongue and the condition of contact, the feeling of emptiness arising from the aggregation of the body and the condition of contact, the feeling of emptiness arising from the aggregation of the mind and the condition of contact, do not arise from the three realms. Nor do they abide in the all-knowingness. Subhuti, why is that? Thus, the feeling arising from the aggregation of the eye and the condition of contact, because the feeling arising from the aggregation of the eye and the condition of contact is empty. The feeling arising from the aggregation of the ear and the condition of contact, the feeling arising from the aggregation of the nose and the condition of contact, the feeling arising from the aggregation of the tongue and the condition of contact, the feeling arising from the aggregation of the body and the condition of contact, the feeling arising from the aggregation of the mind and the condition of contact, because the feeling arising from the aggregation of the mind and the condition of contact is empty. Subhuti, if one wishes for the arising of dharmas without characteristics, that is merely wishing for the arising of a dream. Subhuti, if one wishes for the arising of dharmas without characteristics, that is merely wishing for the arising of illusion, mirage, echo, cataract, and the emanation of the Tathagata. Why is that? Subhuti, a dream does not arise from the three realms. Nor does it abide in the all-knowingness. Illusion, mirage, echo, cataract, and the emanation of the Tathagata do not arise from the three realms. Nor do they abide in the all-knowingness. Subhuti, why is that? Thus, a dream is empty of a dream. Illusion, mirage, echo, cataract, and the emanation of the Tathagata are empty of the emanation of the Tathagata. Subhuti, if one wishes for the arising of dharmas without characteristics, that is merely wishing for the arising of the perfection of generosity. Subhuti, if one wishes for the arising of dharmas without charac
Tibetan
དོད་པ་དེ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་
Chinese
那即是说，想要使持戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、智慧波罗蜜多生起罢了。那是什么缘故呢？善现，布施波罗蜜多的自性不是从三界产生的，也不是安住于一切种智中的。持戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、智慧波罗蜜多的自性不是从三界产生的，也不是安住于一切种智中的。善现，那是什么缘故呢？如此，布施波罗蜜多的自性，是因为布施波罗蜜多的自性而空。持戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、智慧波罗蜜多的自性，是因为智慧波罗蜜多的自性而空。善现，凡是想要使无相的诸法生起，那只是想要使内空性生起罢了。善现，凡是想要使无相的诸法生起，那只是想要使外空性生起罢了。善现，凡是想要使无相的诸法生起，那只是想要使内外空性生起罢了。善现，凡是想要使无相的诸法生起，那只是想要使无实事自性空性之间生起罢了。那是什么缘故呢？善现，内空性不是从三界产生的，也不是安住于一切种智中的。外空性不是从三界产生的，也不是安住于一切种智中的。内外空性不是从三界产生的，也不是安住于一切种智中的。无实事自性空性之间不是从三界产生的，也不是安住于一切种
English
That is to say, it is merely wishing to bring forth the perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. Why is that? Subhuti, the essence of the perfection of generosity does not arise from the three realms, nor does it abide in the all-knowingness. The essence of the perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom does not arise from the three realms, nor does it abide in the all-knowingness. Subhuti, why is that? Thus, the essence of the perfection of generosity is empty because of the essence of the perfection of generosity. The essence of the perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom is empty because of the essence of the perfection of wisdom. Subhuti, whoever wishes to bring forth the signless dharmas, that is merely wishing to bring forth the emptiness of the internal. Subhuti, whoever wishes to bring forth the signless dharmas, that is merely wishing to bring forth the emptiness of the external. Subhuti, whoever wishes to bring forth the signless dharmas, that is merely wishing to bring forth the emptiness of the internal and external. Subhuti, whoever wishes to bring forth the signless dharmas, that is merely wishing to bring forth the emptiness of the self-nature of non-entities. Why is that? Subhuti, the emptiness of the internal does not arise from the three realms, nor does it abide in the all-knowingness. The emptiness of the external does not arise from the three realms, nor does it abide in the all-knowingness. The emptiness of the internal and external does not arise from the three realms, nor does it abide in the all-knowingness. The emptiness of the self-nature of non-entities does not arise from the three realms, nor does it abide in the all-