Tibetan
ང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་དུ་མར་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། ཚེ་རབས་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནས། རྣམ་པ་དང་བཅས། ས་མལ་དང་བཅས། གཏན་ཚིགས་དང་བཅས་པའི་བར་དུ། རྣམ་པ་དུ་མར་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་ སུ་དྲན་ནོ། །དེ་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས་སེམས་ཅན་འཆི་འཕོ་དང་། སྐྱེ་བ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཟག་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཟག་པ་མེད་པ། རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་པར་བྱས་ཏེ། ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཤིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །བདག་གི་སྐྱེ་བ་ནི་ཟད་དོ། །བདག་གིས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱད་དོ། །བྱ་བ་ནི་བྱས་སོ། །རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་གཞན་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟར་མི་འཇིགས་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་དམ་བཅས་ན། དེ་ལ་ཆོས་འདི་རྣམས་མངོན་པར་སངས་མ་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་བདག་ལ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། གཞན་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། རྒྱུ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། དེ་ལ་བདག་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང་། བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང་། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་དེ། ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲག་གོ །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་འཇིག་རྟེན་ན། དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། གཞན་སུས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཆོས་དང་ལྡན་པར་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པ། བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །བདག་ཟག་པ་ཟད་དོ་ཞེས་དམ་བཅས་ན། དེ་ལ་ཟག་པ་འདི་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བར་བདག་ལ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ་གཞན་སུ་ཡང་རུང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ སྟེ། རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། དེ་ལ་བདག་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང་། བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང་། མི་འ
Chinese
我，对于完全清净、完全调伏，如实了知。彼以多种方式忆念宿住，乃至忆念一生，具行相，具处所，具因由之间，以多种方式忆念宿住。彼以天眼清净超人，如实了知有情之死殁与出生。为了漏尽，心解脱与慧解脱，无漏，以自己的现证而现证，证得并安住。我的生已尽，我的梵行已修，应作已作，不再有如是之存在，如是了知。 善现，此亦是以不思议之方式，菩萨摩诃萨之大乘。 善现，另有菩萨摩诃萨之大乘，即此四无畏。何为四？ 若我已现证无上正等菩提，对此，沙门、婆罗门、天、魔、梵天或其他任何人，于世间以法理争论说：‘汝未现证此诸法’，此因缘亦未如实见，因缘未如实见故，彼获得安乐，获得无忧，获得无畏而安住，于殊胜之位立誓，于众中作狮子吼，于世间转梵轮，沙门、婆罗门、天、魔、梵天或其他任何人，不能以法理转者，我当善转。 若我已漏尽，对此，沙门、婆罗门、天、魔、梵天或其他任何人，于世间以法理争论说：‘汝之此诸漏未尽’，此因缘亦未如实见，因缘未如实见故，彼获得安乐，获得无忧，获得无
English
I, fully understand purification and complete taming as they truly are. He remembers many former abodes, even remembering one lifetime, with aspects, with places, and with causes. He remembers many former abodes. He, with the divine eye, pure and surpassing the human, truly knows beings passing away and being born. Because of the exhaustion of defilements, mental liberation and wisdom liberation, without defilements, having realized it with his own direct knowledge, he dwells near and abides. My birth is exhausted. My ব্রহ্মচर्या has been practiced. What needs to be done has been done. There is no other such existence, thus he knows. Subhuti, this is also the great vehicle of a Bodhisattva Mahasattva in an inconceivable way. Subhuti, another great vehicle of a Bodhisattva Mahasattva is these four fearlessnesses. What are the four? If I have perfectly awakened to unsurpassed complete enlightenment, and to this, a śrāmaṇa, a brahmin, a god, a demon, a Brahma, or anyone else in the world argues with Dharma, saying, 'You have not awakened to these Dharmas,' this cause is not truly seen, and because the cause is not truly seen, he obtains happiness, obtains freedom from anxiety, obtains fearlessness, and abides, taking a vow in the place of the chief of the herd, roaring the lion's roar in the assembly, turning the wheel of Brahma in the world, which cannot be turned with Dharma by a śrāmaṇa, a brahmin, a god, a demon, a Brahma, or anyone else, I shall turn it well. If I have exhausted the defilements, and to this, a śrāmaṇa, a brahmin, a god, a demon, a Brahma, or anyone else in the world argues with Dharma, saying, 'These defilements of yours are not completely exhausted,' this cause is not truly seen, and because the cause is not truly seen, he obtains happiness, obtains freedom from anxiety, and obtai
Tibetan
ཇིགས་པ་ཐོབ་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་དེ། ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲག་གོ །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། གཞན་སུས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཆོས་དང་ལྡན་པར་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པ། བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །གང་ཡང་བདག་གིས་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་སུ་བསྟན་པ་དེ་དག་ལ་བསྟན་ནས། བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་བདག་ལ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། གཞན་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། དེ་ལ་བདག་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང་། བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང་། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་དེ། ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲག་གོ །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། གཞན་སུས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཆོས་དང་ལྡན་པར་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པ། བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །གང་ཡང་བདག་གིས་ལམ་འཕགས་པའི་འབྱུང་བ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ། དེ་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་དེ་དག་ལ་ནན་ཏན་བྱས་ན། སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་འགྱུར་བར་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་ལ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། གཞན་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། དེ་ལ་བདག་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང་། བག་ཚ་བ་མེད་ པ་ཐོབ་པ་དང་། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་དེ། ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲག་གོ །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། གཞན་སུས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཆོས་དང་ལྡན་པར་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་
Chinese
获得无畏而行，于殊胜大位立誓言。于眷属中宣狮子吼。世间沙门，或婆罗门，或天，或魔，或梵天，或其余任何，以正法不能转之法轮，我当善转。凡我所说障碍之法，于彼示现后，不转为障碍之法，如是之处无有。是故于我，沙门，或婆罗门，或天，或魔，或梵天，或其余任何，于世间以正法而起诤论，如是之因，亦未曾如实见，因未曾如实见故，于此我得安乐，得无忧，得无畏而行，于殊胜大位立誓言。于眷属中宣狮子吼。世间沙门，或婆罗门，或天，或魔，或梵天，或其余任何，以正法不能转之法轮，我当善转。凡我所说能证悟圣道之生起，行彼能令诸苦真实灭尽，若精勤彼，则苦不真实灭尽，如是之处亦无有。是故于我，沙门，或婆罗门，或天，或魔，或梵天，或其余任何，于世间以正法而起诤论，如是之因，亦未曾如实见，因未曾如实见故，于此我得安乐，得无忧 得无畏而行，于殊胜大位立誓言。于眷属中宣狮子吼。世间沙门，或婆罗门，或天，或魔，或梵天，或其余任何，以正法不能转之法轮，我当善转。善现，此亦以不缘之方式，为菩萨摩诃萨之大乘。善现，复次菩萨摩诃萨之大
English
Having obtained fearlessness, I vow to be in the position of the supreme and great. In the assembly, I roar the lion's roar. The wheel of Brahma, which in the world neither a renunciate, nor a Brahmin, nor a god, nor a demon, nor Brahma, nor anyone else can turn in accordance with the Dharma, I shall turn it well. Whatever I have taught as the Dharma of obstruction, having shown it to them, there is no such place where it does not turn into the Dharma of obstruction. Therefore, neither a renunciate, nor a Brahmin, nor a god, nor a demon, nor Brahma, nor anyone else will dispute with me in the world in accordance with the Dharma, for such a cause is not truly seen, and because the cause is not truly seen, therefore I obtain happiness, I obtain freedom from anxiety, and I act fearlessly, and I vow to be in the position of the supreme and great. In the assembly, I roar the lion's roar. The wheel of Brahma, which in the world neither a renunciate, nor a Brahmin, nor a god, nor a demon, nor Brahma, nor anyone else can turn in accordance with the Dharma, I shall turn it well. Whatever I have taught as the arising of the noble path, doing that will truly exhaust all suffering, if one diligently does that, there is no such place where suffering will not truly be exhausted. Therefore, neither a renunciate, nor a Brahmin, nor a god, nor a demon, nor Brahma, nor anyone else will dispute with me in the world in accordance with the Dharma, for such a cause is not truly seen, and because the cause is not truly seen, therefore I obtain happiness, I obtain freedom from anxiety, and I act fearlessly, and I vow to be in the position of the supreme and great. In the assembly, I roar the lion's roar. The wheel of Brahma, which in the world neither a renunciate, nor a Brahmin, nor a god, nor a demon, nor Brahma, nor anyone else can turn in accordance with the Dharma, I shall turn it well. Subhuti, this is also the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva, by way of not focusing on that. Subhuti, furthermore, the Great
Tibetan
པ་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལྟར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་དེ། བཅྭོ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། གང་གི་ནམ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང་། གང་གི་ནམ་ལ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་བདུད་དང་བཅས་པ། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་དང་། ལྷ་དང་མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པ། སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་གྱིས་རྗེས་སུ་བསྟན་ཏེ། ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་དེའི་བར་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་མངའོ། །ཅ་ཅོ་མི་མངའོ། །དགོངས་པ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་མི་མངའོ། །ཐུགས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མི་ མངའོ། །མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའོ། །མོས་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་། །གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་། །འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཐོགས་མ་ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་མ་ཐོགས་མ་ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་མ་ཐོགས་མ་ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན
Chinese
大者是：即是这样四种各别之正知。四者为何？即是义各别之正知，法各别之正知，决定之语各别之正知，辩才各别之正知。 善现，此亦以彼不可得之方式，是菩萨摩诃萨之大乘。 善现，其他菩萨摩诃萨之大乘是：即是这样，佛之不共法十八种。十八种为何？ 凡是之时，如来现证无上正等菩提，凡是之时，与天神等之世间，与魔等，与梵天等，与沙门与婆罗门等之生众，与天与人与阿修罗等，以灭苦之道随顺开示，直至无余蕴之涅槃界中完全寂灭之间，如来无有错乱，无有喧嚣，无有忘失，无有种种想，无有不入定，无有不观察之舍，无有信解完全退失，无有精进完全退失，无有忆念完全退失，无有禅定完全退失，无有智慧完全退失，无有解脱完全退失，无有解脱之智慧见完全退失。 身之事业全部是智慧先行，是随智慧而行。 语之事业全部是智慧先行，是随智慧而行。 意之事业全部是智慧先行，是随智慧而行。 于过去时无碍无著之智慧见生起。于未来时无碍无著之智慧见生起。于现在生起之时无碍无著之智慧见生起。 善现，此亦以彼不可得之方式，是菩萨摩诃萨之大乘。 善现，其他菩萨摩诃萨之大乘
English
The great one is: Thus, there are four kinds of individual perfect knowledge. What are the four? They are the individual perfect knowledge of meaning, the individual perfect knowledge of Dharma, the individual perfect knowledge of definitive words, and the individual perfect knowledge of eloquence. Subhuti, this is also the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva in the way that it is not perceived. Subhuti, another Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is: Thus, there are eighteen unshared qualities of the Buddha. What are the eighteen? From the time when the Tathagata manifested complete enlightenment in unsurpassed perfect complete enlightenment, and from the time when the world with gods, with demons, with Brahma, with ascetics and Brahmins, and with beings, with gods, humans, and asuras, was shown the path to the exhaustion of suffering, until the complete extinction in the realm of nirvana without remainder of aggregates, the Tathagata has no confusion, no clamor, no forgetfulness, no diverse perceptions, no non-abiding in equanimity, no unexamined abandonment, no complete loss of faith, no complete loss of diligence, no complete loss of mindfulness, no complete loss of samadhi, no complete loss of wisdom, no complete loss of liberation, no complete loss of the wisdom vision of liberation. All activities of the body are preceded by wisdom, and follow wisdom. All activities of speech are preceded by wisdom, and follow wisdom. All activities of mind are preceded by wisdom, and follow wisdom. The wisdom vision of the past arises without obstruction or attachment. The wisdom vision of the future arises without obstruction or attachment. The wisdom vision of the present arises without obstruction or attachment. Subhuti, this is also the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva in the way that it is not perceived. Subhuti, another Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva