Tibetan
ལེའུ་དགུ་པ། ལེའུ་དགུ་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་། ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་། སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་། ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །དེ་ལ་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནང་གི་ལུས་ལ་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཀྱང་། ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །ཕྱིའི་ལུས་ལ་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ། དྲན་པ་དང་ལྡན་ པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ཅིང་། རྣམ་པར་སྤྱོད་ཀྱང་། ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །ཕྱི་ནང་གི་ལུས་ལ་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཀྱང་། ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །ནང་གི་ཚོར་བ་དང་། སེམས་དང་། ཆོས་ལ་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས། འཇིག་རྟེན་ཀྱི་ཆགས་སེམས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཀྱང་། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །ཕྱི་ནང་གི་ཚོར་བ་དང་། སེམས་དང་། ཆོས་ལ་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཀྱང་། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །ཕྱི་ནང་གི་ཚོར་བ་དང་། སེམས་དང་། ཆོས་ལ་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ཅིང་རྣམ
Chinese
第九品。 第九品。 善现，此外，菩萨摩诃萨的大乘是这样的：四念住。四者为何？身念住、受念住、心念住、法念住。其中，何为身念住？善现，在此，菩萨摩诃萨对于内在的身体，以不执著的方式随观身体，精进、具正知、具念，消除世间的贪欲和忧恼，虽然如是行持，却不分别与身体相关的分别念。对于外在的身体，以不执著的方式随观身体，精进、具正知、具念，消除世间的贪欲和忧恼，虽然如是行持，却不分别与身体相关的分别念。对于内外的身体，以不执著的方式随观身体，精进、具正知、具念，消除世间的贪欲和忧恼，虽然如是行持，却不分别与身体相关的分别念。对于内在的感受、心和法，以不执著的方式随观法，精进、具正知、具念，消除世间的贪欲和忧恼，虽然如是行持，却不分别与法相关的分别念。对于外内的感受、心和法，以不执著的方式随观法，精进、具正知、具念，消除世间的贪欲和忧恼，虽然如是行持，却不分别与法相关的分别念。对于内外的感受、心和法，以不执著的方式随观法，精进、具正知、具念，消除世间的贪欲和忧恼，
English
Chapter Nine. Chapter Nine. Furthermore, Subhuti, the Great Vehicle of a Bodhisattva-Mahasattva is as follows: the four mindfulnesses. What are the four? Mindfulness of the body, mindfulness of feelings, mindfulness of the mind, and mindfulness of phenomena. Among these, what is mindfulness of the body? Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva, regarding the inner body, observes the body without clinging to it, being diligent, possessing knowledge, and possessing mindfulness, eliminating worldly desires and sorrows. Although acting in this way, they do not discriminate the discriminations related to the body. Regarding the external body, they observe the body without clinging to it, being diligent, possessing knowledge, and possessing mindfulness, eliminating worldly desires and sorrows. Although acting in this way, they do not discriminate the discriminations related to the body. Regarding the internal and external body, they observe the body without clinging to it, being diligent, possessing knowledge, and possessing mindfulness, eliminating worldly desires and sorrows. Although acting in this way, they do not discriminate the discriminations related to the body. Regarding the inner feelings, mind, and phenomena, they observe phenomena without clinging to them, being diligent, possessing knowledge, and possessing mindfulness, eliminating worldly desires and sorrows. Although acting in this way, they do not discriminate the discriminations related to phenomena. Regarding the external and internal feelings, mind, and phenomena, they observe phenomena without clinging to them, being diligent, possessing knowledge, and possessing mindfulness, eliminating worldly desires and sorrows. Although acting in this way, they do not discriminate the discriminations related to phenomena. Regarding the internal and external feelings, mind, and phenomena, they observe phenomena without clinging to them, being diligent, possessing knowledge, and possessing mindfulness, eliminating worldly desires and sorrows.
Tibetan
་པར་སྤྱོད་ཀྱང་། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འགྲོ་ན་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འགྲེང་ན་འགྲེང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདུག་ན་འདུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཉལ་ན་ཉལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེའི་ལུས་ཉམས་བདེ་བའམ། མི་བདེ་ཡང་རུང་། ལུས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་གནས་པ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནང་གི་ལུས་ལ་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཅན། ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་ བ་རྣམ་པར་བསྩལ་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནང་གི་ལུས་ལ་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །དེ་འགྲོའམ་འོང་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན། ལྟའམ། རྣམ་པར་ལྟ་ཡང་། ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན། བསྐུམའམ། བརྐྱང་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན། སྦྱར་མ་དང་། ལྷུང་བཟེད་འཆང་ཞིང་སྤྱོད་ཀྱང་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན། ཟོས་པ་དང་། འཆོས་པ་དང་། འཐུངས་པ་དང་། མྱངས་པ་ལ་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན། ཉལ་བ་དང་། གཉིད་ཀྱི་མྱ་མྱོ་བསལ་བ་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན། འགྲོ་བ་དང་། འོང་བ་དང་། འགྲེང་བ་དང་། འདུག་པ་དང་། གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་དང་། མ་ལོག་པ་དང་། སྨྲ་བ་དང་། མི་སྨྲ་བ་དང་། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནང་གི་ལུས་ལ་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསྩལ་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དྲན་ཞིང་དབུགས་ནང་དུ་རྒྱུ་ན་ཡང་། དྲན་ཞིང་དབུགས་ནང་དུ་རྒྱུའོ། །ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དྲན་ཞི
Chinese
即使行持，对于具有正法的分别念也不分别。 善现，如何菩萨摩诃萨于内身随观身行持？ 善现，于此菩萨摩诃萨行走时，如实了知行走。站立时，如实了知站立。坐时，如实了知坐。睡时，如实了知睡。其身体感受舒适或不适皆可，身体处于何种状态，就如实了知其状态。 善现，如是菩萨摩诃萨以内身不执著之方式，随观身，且精进、具正知、具正念，断除世间贪恋和不悦而行持。 善现，又菩萨摩诃萨以内身不执著之方式，随观身行持。 无论是行走还是到来，都以正知而行持。无论是看还是细看，都以正知而行持。无论是收缩还是伸展，都以正知而行持。即使手持钵和袈裟而行持，也以正知而行持。对于吃、嚼、喝、尝等也以正知而行持。睡觉和消除睡眠的昏沉也以正知而行持。行走、到来、站立、坐下、入睡和未入睡、说话和不说话、以及于内专注时，也以正知而行持。 善现，如是菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，以内身不执著之方式随观身，且精进、具正知、具正念，断除世间贪恋和不悦而行持。 善现，又菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，忆念且气息入内时，如实了知忆念且气息入内。忆念
English
Even if practicing, they do not discriminate against discriminations that possess Dharma. Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva practice by observing the body within the body? Subhuti, in this regard, when a Bodhisattva Mahasattva walks, they fully understand that they are walking. When standing, they fully understand that they are standing. When sitting, they fully understand that they are sitting. When sleeping, they fully understand that they are sleeping. Whether their body experiences comfort or discomfort, whatever state the body is in, they fully understand it as it is. Subhuti, in this way, a Bodhisattva Mahasattva, without fixating on the inner body, observes the body, and being diligent, possessing mindfulness, and possessing memory, they abandon worldly attachments and displeasure and practice. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva, without fixating on the inner body, observes the body and practices. Whether walking or coming, they practice with mindfulness. Whether looking or observing in detail, they practice with mindfulness. Whether contracting or stretching, they practice with mindfulness. Even when carrying a begging bowl and robes, they practice with mindfulness. When eating, chewing, drinking, and tasting, they also practice with mindfulness. Sleeping and dispelling drowsiness are also practiced with mindfulness. Walking, coming, standing, sitting, falling asleep and not falling asleep, speaking and not speaking, and even when focusing inwardly, they practice with mindfulness. Subhuti, in this way, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, without fixating on the inner body, they observe the body, and being diligent, possessing mindfulness, and possessing memory, they abandon worldly attachments and displeasure and practice. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, when mindful and the breath goes inward, they fully understand that they are mindful and the breath goes inward. Mindful
Tibetan
ང་དབུགས་ཕྱིར་རྒྱུ་ན་ཡང་། དྲན་ཞིང་དབུགས་ཕྱིར་རྒྱུའོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་ནང་དུ་རིང་དུ་རྒྱུ་ན་ཡང་། དབུགས་ནང་དུ་རིང་དུ་རྒྱུའོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་ཕྱིར་རིང་དུ་རྒྱུ་ན་ཡང་། དབུགས་ཕྱིར་རིང་དུ་རྒྱུའོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་ནང་དུ་ཐུང་དུ་རྒྱུ་ན་ཡང་། དབུགས་ནང་དུ་ཐུང་དུ་རྒྱུའོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་ཕྱིར་ཐུང་དུ་རྒྱུ་ན་ཡང་། དབུགས་ཕྱིར་ཐུང་དུ་རྒྱུའོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། རྫ་མཁན་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ བའམ། རྫ་མཁན་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ནི་རིང་དུ་བསྐོར་ན་རིང་དུ་བསྐོར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཐུང་དུ་བསྐོར་ན་ཐུང་དུ་བསྐོར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དྲན་པར་དབུགས་ནང་དུ་རྒྱུས་ན་ཡང་། དྲན་པར་དབུགས་ནང་དུ་རྒྱུས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དྲན་པར་དབུགས་ཕྱིར་རྒྱུས་ན་ཡང་། དྲན་པར་དབུགས་ཕྱིར་རྒྱུས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་རིང་དུ་ནང་དུ་རྒྱུས་ན་ཡང་། དབུགས་རིང་དུ་ནང་དུ་རྒྱུས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་རིང་དུ་ཕྱིར་རྒྱུས་ན་ཡང་། དབུགས་རིང་དུ་ཕྱིར་རྒྱུས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་ཐུང་དུ་ནང་དུ་རྒྱུས་ན་ཡང་། དབུགས་ཐུང་དུ་ནང་དུ་རྒྱུས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུགས་ཐུང་དུ་ཕྱིར་རྒྱུས་ན་ཡང་། དབུགས་ཐུང་དུ་ཕྱིར་རྒྱུས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནང་གི་ལུས་ལ་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ཞིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལུས་འདི་ལ་སའི་ཁམས་དང་། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བར་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་དུ་རྟོག་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། བ་ལང་གི་ཤེན་པའམ། བ་ལང་གི་ཤེན་པའི་མཆན་བུ་མཁས་པས།
Chinese
我气息外出的时候，了知是念气息外出。气息向内长久运行的时候，了知是气息向内长久运行。气息向外长久运行的时候，了知是气息向外长久运行。气息向内短促运行的时候，了知是气息向内短促运行。气息向外短促运行的时候，了知是气息向外短促运行。善现，比如，陶师旋转轮盘，或者陶师旋转轮盘的熟练弟子，长久旋转的时候，了知是长久旋转。短促旋转的时候，了知是短促旋转。善现，同样，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行的时候，忆念气息向内运行的时候，了知是忆念气息向内运行。忆念气息向外运行的时候，了知是忆念气息向外运行。气息长久向内运行的时候，了知是气息长久向内运行。气息长久向外运行的时候，了知是气息长久向外运行。气息短促向内运行的时候，了知是气息短促向内运行。气息短促向外运行的时候，了知是气息短促向外运行。善现，这样菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行的时候，以内身不执著的方式随观身，以精进、具正知、具念，去除世间的贪恋和不悦而行。善现，此外，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行的时候，此身有地界、水界、火界、风界。如是如实通达诸界之相。善现，比如，牧牛人，或者牧牛人的熟练弟子。
English
When my breath goes out, I know well that it is mindfulness of the breath going out. When the breath moves inward for a long time, I know well that it is the breath moving inward for a long time. When the breath moves outward for a long time, I know well that it is the breath moving outward for a long time. When the breath moves inward briefly, I know well that it is the breath moving inward briefly. When the breath moves outward briefly, I know well that it is the breath moving outward briefly. Subhuti, for example, when a potter spins a wheel, or a skilled apprentice of a potter spinning a wheel, when it spins for a long time, he knows well that it is spinning for a long time. When it spins briefly, he knows well that it is spinning briefly. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, when he remembers the breath moving inward, he knows well that he remembers the breath moving inward. When he remembers the breath moving outward, he knows well that he remembers the breath moving outward. When the breath moves inward for a long time, he knows well that the breath moves inward for a long time. When the breath moves outward for a long time, he knows well that the breath moves outward for a long time. When the breath moves inward briefly, he knows well that the breath moves inward briefly. When the breath moves outward briefly, he knows well that the breath moves outward briefly. Subhuti, in this way, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he contemplates the body by not fixating on the inner body, and with diligence, possessing correct knowledge, and possessing mindfulness, he eliminates worldly attachment and displeasure and acts accordingly. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, this body has the earth element, the water element, the fire element, and the wind element. He thoroughly understands the nature of the elements as they truly are. Subhuti, for example, a cowherd, or a skilled apprentice of a cowherd.