Tibetan
མཚོན་རྣོན་པོ་ཐོགས་ཏེ། བ་ལང་བསད་ཅིང་བག་བཞིར་གཤེགས་ཏེ། སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་འགྲེང་ངམ་འདུག་སྟེ། དེ་ལ་རབ་ཏུ་རྟོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་། ལུས་འདི་ལ་སའི་ཁམས་ དང་། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོག་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། འགྲེང་ངམ་འདུག་སྟེ། ནང་གི་ལུས་ལ་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལུས་འདི་ཉིད་ལ་རྐང་པའི་མཐིལ་ཡན་ཅད། སྐྲ་དང་། ཀླད་པ་མན་ཅད། སེན་མོ་དང་། སྤུ་དང་། པགས་པ་ཡན་ཅད། མི་གཙང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོག་སྟེ། ལུས་འདི་ལ་སྐྲ་དང་། སྤུ་དང་། སེན་མོ་དང་། པགས་པ་དང་། གློག་པ་དང་། ཤ་དང་། ཆུ་བ་དང་། ཁྲག་དང་། རུས་པ་དང་། རྐང་དང་། སྙིང་དང་། མཁལ་མ་དང་། མཆིན་པ་དང་། གློ་བ་དང་། མཚེར་པ་དང་། ལོང་ཀ་དང་། རྒྱུ་མ་དང་། གཉེ་མ་དང་། ནང་གྲོལ་དང་། གཅིན་དང་། ཕྱི་ས་དང་། མཆི་མ་དང་། རྔུལ་དང་། ཚིལ་དང་། སྣབས་དང་། ངར་སྣབས་དང་། རྣག་དང་། མཁྲིས་པ་དང་། བད་ཀན་དང་། ཆུ་སེར་དང་། ཁ་ཆུ་དང་། དྲི་མ་དང་། ཀླད་པ་དང་། ཀླད་རྒྱས་དང་། རྔུ་མ་དང་། རྣ་སྤབས་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་དུ་རྟོག་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཆུན་པའི་སྒྱེ་སྣོད་ཏིལ་དང་། ཡུངས་ཀར་དང་། སྲན་ཆུང་དང་། བལ་སྲན་དང་། ནས་དང་། གྲོ་དང་། འབྲས་དང་། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ། མིག་དང་ལྡན་པའི་མི་ཞིག་གིས་ཕྱེ་སྟེ་བལྟས་ན། འདི་ནི་ཏིལ་ལོ། །འདི་ནི་ཡུངས་ཀར་རོ། །འདི་ནི་སྲན་ཆུང་ངོ་། །འདི་ནི་བལ་སྲན་ནོ། །འདི་ནི་ནས་སོ། །འདི་ནི་གྲོའོ། །འདི་ནི་འབྲས་སོ། །འདི་དག་ནི་དེ་མ་ཡིན་པའི་འབྲུ་གཞན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ལུས་འདི་ཉིད་ལ་རྐང་པའི་མཐིལ་ཡན་ཅད། སྐྲ་དང་། སྤྱི
Chinese
手持利刃，宰杀牛并将其肢解成四块，分别剖析站立或坐卧。同样地，菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，也应如实观想此身具有地界、水界、火界、风界。善现，如此菩萨摩诃萨修持般若波罗蜜多，或站立或坐卧，以内身不执著的方式随观身，精进、具正知、具念，断除世间贪恋和忧恼，并如是行持。善现，此外，菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，应如实观想此身，从脚底向上直到头发，从脑髓向下直到指甲、毛发、皮肤，都充满各种不净之物。此身有头发、毛发、指甲、皮肤、黏液、肉、筋、血、骨、髓、心、肾、肝、肺、脾、大肠、小肠、生脏、熟脏、尿、粪、泪、汗、脂肪、鼻涕、浓鼻涕、脓、胆汁、痰、黄水、口水、垢、脑、脑髓、唾液、耳垢等，应如实观想。善现，譬如装满芝麻、芥子、小豆、蚕豆、大麦、小麦、稻米和各种谷物的粮仓，有眼之人打开观看，会清楚地辨认出：这是芝麻，这是芥子，这是小豆，这是蚕豆，这是大麦，这是小麦，这是稻米，这些是其他不同的谷物。善现，同样地，菩萨
English
Holding a sharp weapon, slaughtering a cow and cutting it into four pieces, analyzing it separately while standing or sitting. Similarly, when a Bodhisattva-Mahasattva practices Prajnaparamita, they should also contemplate this body as it truly is, having the earth element, water element, fire element, and wind element. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva practices Prajnaparamita, either standing or sitting, observing the body by not clinging to the inner body. Diligent, possessing mindfulness and awareness, they eliminate worldly attachments and sorrows, and act accordingly. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices Prajnaparamita, they should contemplate this body as it truly is, from the soles of the feet upwards to the hair, from the brain downwards to the nails, hair, and skin, filled with various impure things. This body has hair, body hair, nails, skin, mucus, flesh, tendons, blood, bones, marrow, heart, kidneys, liver, lungs, spleen, large intestine, small intestine, raw organs, cooked organs, urine, feces, tears, sweat, fat, snot, thick snot, pus, bile, phlegm, lymph, saliva, dirt, brain, brain marrow, saliva, earwax, etc., and they should contemplate it as it truly is. Subhuti, for example, like a granary filled with sesame, mustard seeds, small beans, broad beans, barley, wheat, rice, and various grains, a person with eyes opens it and looks, they will clearly recognize: This is sesame, this is mustard seed, this is small bean, this is broad bean, this is barley, this is wheat, this is rice, and these are other different grains. Subhuti, similarly, a Bodhisattva
Tibetan
་བོ་མན་ཅད། སེན་མོ་དང་། སྤུ་དང་། པགས་པ་ཡན་ཆད། མི་གཙང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོག་སྟེ། ལུས་འདི་ལ་སྐྲ་དང་། སྤུ་དང་། སེན་མོ་དང་པགས་པ་དང་། གློག་པ་དང་། ཤ་དང་། ཆུ་བ་དང་། ཁྲག་དང་། རུས་པ་དང་། རྐང་དང་། སྙིང་དང་། མཁལ་མ་དང་། མཆིན་པ་དང་། གློ་བ་དང་། མཚེར་པ་དང་། ལོང་ཀ་དང་། རྒྱུ་མ་དང་། གཉེ་མ་དང་། ནང་གྲོལ་དང་། གཅིན་དང་། ཕྱི་ས་དང་། མཆི་མ་དང་། རྔུལ་དང་། ཚིལ་དང་། སྣབས་དང་། ངར་སྣབས་དང་། རྣག་དང་། མཁྲིས་པ་དང་། བད་ཀན་དང་། ཆུ་སེར་དང་། ཁ་ཆུ་དང་། དྲི་མ་དང་། ཀླད་པ་དང་། ཀླད་རྒྱས་དང་། རྔུ་མ་དང་། རྣ་སྤབས་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོག་གོ །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནང་གི་ལུས་ལ་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་ན་ཡོད་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་བ། རོའི་མལ་དུ་བསྙལ་བ། ཤི་ནས་ཞག་གཅིག་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་གཉིས་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་གསུམ་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་བཞི་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་ལྔ་ལོན་པའམ། རྣམ་པར་བམ་པའམ། རྣམ་པར་སྔོས་པའམ། རྣམ་པར་རྣགས་པའམ། རྣམ་པར་གཞིགས་པའམ། རྣམ་པར་ཟོས་པའམ། རྣམ་པར་འཐོར་བ་མཐོང་ན། དེ་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་དེ་དང་སྦྱོར་ཏེ། ལུས་འདི་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན། འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་འདི་ལས་མ་འདས་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཉེ་བར་སྦྱོར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཕྱིའི་ལུས་ལ་དེ་མི་ དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་བའི་རོ་ཤི་ནས་ཞག་དྲུག་
Chinese
直至毛发。指甲和。体毛乃至皮肤。以各种不净物所充满，如实地完全观察，此身体有头发和。体毛和。指甲和皮肤和。粘液和。肉和。尿和。血和。骨头和。脚和。心和。肾和。肝和。肺和。脾和。大肠和小肠和。生脏和。内脏和。小便和。大便和。眼泪和。汗和。脂肪和。鼻涕和。脓鼻涕和。脓和。胆汁和。痰和。黄水和。口水和。污垢和。脑和。脑髓和。唾液和。耳垢等也有，如是如实地完全观察。善现，如是菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时。以内身不缘之方式随身观身，精进具正知，具念，断除世间之贪执和。不悦而行。善现，又菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时。若见抛弃于尸林中之各种尸体，置于尸陀林中。死后一日，或死后二日，或死后三日，或死后四日，或死后五日，或已肿胀，或已发青，或已腐烂，或已龟裂，或已被食，或已散乱，则亦将此身之状况与之相合，此身亦具有如是之法性。具有如是之自性，不离此法性也，如是作意。善现，如是菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时。以外身不 缘之方式随身观身，精进具正知，具念，断除世间之贪执和。不悦而行。善现，又菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时。若见抛弃于尸林中之尸体，死后六
English
even down to the hair. Nails and. Body hair and even skin. Completely filled with various impurities, observe completely as it is, this body has hair and. Body hair and. Nails and skin and. Mucus and. Meat and. Urine and. Blood and. Bones and. Feet and. Heart and. Kidneys and. Liver and. Lungs and. Spleen and. Large intestine and small intestine and. Raw organs and. Internal organs and. Urine and. Feces and. Tears and. Sweat and. Fat and. Snot and. Purulent snot and. Pus and. Bile and. Phlegm and. Serum and. Saliva and. Dirt and. Brain and. Bone marrow and. Saliva and. Earwax etc. also exist, observe completely as it is. Subhuti, thus, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom. By not focusing on the inner body, he observes the body following the body, diligent, possessing correct knowledge, possessing mindfulness. He eliminates and practices worldly attachments and. Displeasure. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom. If one sees various corpses in the charnel ground, abandoned in the charnel ground. Having died for one day, or having died for two days, or having died for three days, or having died for four days, or having died for five days, or having become swollen, or having become blue, or having become rotten, or having become cracked, or having been eaten, or having become scattered, then also combine the condition of this body with that, this body also has such a nature. Having such a self-nature, not deviating from this nature, thus contemplate. Subhuti, thus, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom. By not focusing on the outer body, he observes the body following the body, diligent, possessing correct knowledge, possessing mindfulness. He eliminates and practices worldly attachments and. Displeasure. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom. If one sees a corpse abandoned in the charnel ground, having died for six
Tibetan
ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ་བྱ་རོག་གམ། ཁྭའམ། འོལ་བའམ། བྱ་རྒོད་དམ། སྤྱང་ཀིའམ། ཝའམ། ཁྱིའམ། དེ་མ་ཡིན་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཟའ་བ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་དེ་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་དེ་དང་སྦྱོར་ཏེ། ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན། འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་ལས་མ་འདས་སོ། །ཞེས་བྱ་བར་ཉེ་བར་རྟོག་གོ །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཕྱིའི་ལུས་ལ་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་བའི་རོ་རྣམ་པར་ཟོས་པ། མི་གཙང་བ། རྣགས་པ། རྣམ་པར་སྲུངས་པ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་དེ་དང་སྦྱོར་ཏེ། ལུས་འདི་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན། འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བར་ཉེ་བར་རྟོག་གོ །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཕྱིའི་ལུས་ལ་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །རབ་འབྱོར་ གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རུས་པ། ཀེང་རུས་ཤ་ར་རི་དང་། ཁྲག་ར་རི་ཆགས་པ། རྒྱུས་པས་བྲང་བྲེང་དུ་འབྲེལ་པ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། དེ་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་དེ་དང་སྦྱོར་ཏེ། ལུས་འདི་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན། འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཉེ་བར་རྟོག་གོ །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཕྱིའི་ལུས་ལ་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམ
Chinese
或者，死了七天的尸体被乌鸦，秃鼻乌鸦，鸱鸮，秃鹫，豺狼，狐狸，狗，或者其他各种动物吃掉，看到那个的时候，也把这个身体的状况和那个联系起来。这个身体也是这样的性质，这样的自性，不会超出这样的法性。这样去如实地觉察。 善现，这样的话，菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多的时候，以外在的身体不执著的方式来随观身体，精进，具有正知，具有正念，遣除世间的贪恋和不悦，并且如是行持。 善现，再者，菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多的时候，看到被丢弃在尸林里的尸体被完全吃掉，不干净，腐烂，完全变质的时候，也把这个身体的状况和那个联系起来。这个身体也是这样的性质，这样的自性，不会超出这样的法性。这样去如实地觉察。 善现，这样的话，菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多的时候，以外在的身体不执著的方式来随观身体，精进，具有正知，具有正念，遣除世间的贪恋和不悦，并且如是行持。 善现， 再者，菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多的时候，看到尸林里的骨头，骨架，血肉成堆，筋脉交错连接的时候，也把这个身体的状况和那个联系起来。这个身体也是这样的性质，这样的自性，不会超出这样的法性。这样去如实地觉察。 善现，这样的话，菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多的时候，以外在的身体不执著的方式来随观身体，精进，具有正知，具有正念，遣除世间的贪恋
English
Or, when a corpse that has been dead for seven days is seen being eaten by crows, ravens, owls, vultures, jackals, foxes, dogs, or various other kinds of animals, one should connect the state of this very body with that, thinking, "This very body is of such a nature, of such a self-nature, and does not go beyond such a dharma-nature." In this way, one should closely observe. Subhuti, in this way, when a bodhisattva mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he contemplates the body by not focusing on the external body, being diligent, possessing mindfulness and awareness, eliminating worldly attachment and displeasure, and acting accordingly. Subhuti, furthermore, when a bodhisattva mahasattva practices the Perfection of Wisdom, when he sees a corpse abandoned in a charnel ground, completely eaten, impure, rotten, and completely decomposed, he connects the state of this very body with that, thinking, "This body is also of such a nature, of such a self-nature, and does not go beyond such a dharma-nature." In this way, one should closely observe. Subhuti, in this way, when a bodhisattva mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he contemplates the body by not focusing on the external body, being diligent, possessing mindfulness and awareness, eliminating worldly attachment and displeasure, and acting accordingly. Subhuti, Furthermore, when a bodhisattva mahasattva practices the Perfection of Wisdom, when he sees bones in a charnel ground, skeletons with piles of flesh and blood, connected by intertwined tendons, he connects the state of this very body with that, thinking, "This body is also of such a nature, of such a self-nature, and does not go beyond such a dharma-nature." In this way, one should closely observe. Subhuti, in this way, when a bodhisattva mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he contemplates the body by not focusing on the external body, being diligent, possessing mindfulness and awareness, eliminating worldly attachment