Tibetan
་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མེད་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཆགས་པ་དང་། མེད་པ་ཡང་དག་པ་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་གང་རྣམས་ཀྱི་མ་ཆགས་པ་དང་མཆིས་པ་མ་ལགས་པ་ཡང་དག་པ་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བགྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གང་རྣམས་རིག་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང་། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པ་དང་། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་། ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དག་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཆགས་པ་དང་། མེད་པ་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་པོ་དེ་དག་ཉིད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕར་ཤེས་པ། མར་ཤེས་པ། དགེ་སྦྱོང་དུ་ཤེས་པ། བྲམ་ཟེར་ཤེས་པ། རིགས་ཀྱི་ནང་ན་རྒན་པ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང་། སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང་། བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་། ཉམས་སུ་བླང་བ་དང་ལྡན་པའི་དངོས་པོ་དང་། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་འདུ་ཤེས་དགུ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་བམ་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། འབུ་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་རྣགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་དམར་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་སྔོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་ཟོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། རུས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་ཚིག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། འཇིག་རྟེན་
Chinese
也不是，无色，不可见，无碍。像这样，无相即是唯一的相。 善现，菩萨摩诃萨应修学于对一切法不执着和无有之真实性。 善现，菩萨摩诃萨应了知一切法无分别，亦无异分别。 禀白： 世尊，一切法是什么？ 世尊，菩萨摩诃萨应如何修学于对何等之法不执着和无有之真实性？ 菩萨摩诃萨应了知一切法是什么？ 世尊开示说： 善现，所谓一切法，即是善与不善，应记别与不应记别，世间与出世间，有漏与无漏，有为与无为，有罪与无罪，共同与不共同等。 善现，这些被称为一切法。 菩萨摩诃萨也应对所有这些法不执着，并修学于无有之真实性。 菩萨摩诃萨应了知的一切法，也就是那些法。 禀白： 世尊，什么是世间的善法？ 世尊开示说： 善现，所谓世间的善法，即是：知母，知父，知沙门，知婆罗门，恭敬种姓中的长者，布施所生的福德事业，持戒所生的福德事业，禅修所生的福德事业，具有修习之事物，十善业道，以及九种世间想，即：胀想，虫想，脓烂想，青瘀想，啖食想，散坏想，骨想，坏想，以及世间
English
Nor is it. Formless, invisible, unimpeded. Thus, without characteristics, it is solely of one characteristic. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva should train in non-attachment to all dharmas and in the very reality of non-existence. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva should also understand all dharmas without conception and without differentiation. Petition: Blessed One, what are all dharmas? Blessed One, how should a Bodhisattva-Mahasattva train in the very reality of non-attachment to and non-existence of which dharmas? What are all the dharmas that a Bodhisattva-Mahasattva should understand? The Blessed One said: Subhuti, what is called all dharmas are good and non-good, those that should be designated and those that should not be designated, mundane and supramundane, with outflows and without outflows, conditioned and unconditioned, with faults and without faults, common and uncommon. Subhuti, these are called all dharmas. A Bodhisattva-Mahasattva should also train in non-attachment to all those dharmas and in the very reality of non-existence. The all dharmas that a Bodhisattva-Mahasattva should know are those very dharmas. Petition: Blessed One, what are the mundane virtuous dharmas? The Blessed One said: Subhuti, what is called mundane virtuous dharma is: knowing mother, knowing father, knowing renunciates, knowing Brahmins, respecting elders within one's lineage, the meritorious activities arising from generosity, those arising from ethical discipline, those arising from meditation, objects endowed with practice, the paths of the ten virtuous actions, and the nine mundane perceptions, namely: the perception of bloating, the perception of worms, the perception of putrefaction, the perception of lividity, the perception of being eaten, the perception of scattering, the perception of bones, the perception of decay, and the perception of burning, and the mundane.
Tibetan
པའི་བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་སྟེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། གཏོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། སྐྱོ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དག་སྟེ། དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་དགེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་མི་དགེ་བ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དག་སྟེ། འདི་ལྟར་རབ་ འབྱོར་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་མི་དགེ་བའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ཕྲ་མ་དང་། ཞེ་གཅོད་པ་དང་། ཚིག་ཀྱལ་པ་དང་། ཆགས་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་། ཁྲོ་བ་དང་། མདུད་པར་འཛིན་པ་དང་། འཆབ་པ་དང་། འཚིག་པ་དང་། འཚེ་བ་དང་། ཕྲག་དོག་དང་། སེར་སྣ་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་མི་དགེ་བའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་ལུང་མ་བསྟན་པའོ། །ངག་གི་ལས་ནི་ལུང་མ་བསྟན་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་ལས་ནི་ལུང་མ་བསྟན་པའོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་ལུང་མ་བསྟན་པའོ། །དབང་པོ་ལྔ་ནི་ལུང་མ་བསྟན་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་ལུང་མ་བསྟན་པའོ། །གཟུགས་མེད་པ་བཞིར་སྐྱེས་པ་ནི་ལུང་མ་བསྟན་པའོ། །ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ནི་ལུང་མ་བསྟན་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ལུང་མ་བསྟན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་དག་ནི་ལུང་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕུང་པོ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་མ་གཏོགས་པར། དེ་མ་ཡིན་པར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་གང་ཇི་སྙེད
Chinese
四禅和四无量，以及四无色定，五神通，还有十种世间随念。即随念佛，随念法，随念僧，随念戒，随念布施，随念天，随念出入息，随念身的形相，随念厌恶，随念死亡。这些被称为世间善法。请问，世尊，什么是世间不善法？世尊开示说：是不善的十业道。例如，善现，杀生是世间不善法，不予而取，邪淫，妄语，离间语，恶语，绮语，贪心，害心，邪见，忿怒，结恨，覆藏，恼怒，损害，嫉妒，悭吝，我慢，增上慢。善现，这些是世间不善法。请问，世尊，什么是无记法？世尊开示说：身业是无记，语业是无记，意业是无记，四大种是无记，五根是无记，六处是无记，生于四无色界是无记，蕴、界、处是无记，一切异熟是无记。善现，这些应当知为无记法。请问，世尊，什么是世间法？世尊开示说：善现，所谓世间法，就是蕴、处、界，以及十善业道，四禅，四无量，四无色定，五神通，除了出世间法以外，凡不是出世间法的，所有
English
The four meditations, the four immeasurables, the four formless absorptions, the five supernormal cognitions, and the ten worldly recollections. These are the recollections of the Buddha, the Dharma, the Sangha, the precepts, generosity, the deities, the in-and-out breathing, the form of the body, revulsion, and death. These are called virtuous worldly dharmas. The question: Blessed One, what are the non-virtuous worldly dharmas? The Blessed One replied: They are the paths of the ten non-virtuous actions. For example, Subhuti, killing is a non-virtuous worldly dharma, taking what is not given, sexual misconduct, lying, divisive speech, harsh speech, idle chatter, covetousness, malice, wrong view, anger, holding grudges, concealment, vexation, harm, jealousy, miserliness, pride, and excessive pride. Subhuti, these are non-virtuous worldly dharmas. The question: Blessed One, what are the unspecified dharmas? The Blessed One replied: The actions of the body are unspecified, the actions of speech are unspecified, the actions of mind are unspecified, the four great elements are unspecified, the five faculties are unspecified, the six sense sources are unspecified, birth in the four formless realms is unspecified, the aggregates, elements, and sense sources are unspecified, and all fully ripened results are unspecified. Subhuti, these should be known as unspecified dharmas. The question: Blessed One, what are the worldly dharmas? The Blessed One replied: Subhuti, what are called worldly dharmas are the aggregates, sense sources, elements, the ten virtuous paths of action, the four meditations, the four immeasurables, the four formless absorptions, the five supernormal cognitions, and whatever worldly dharmas there are that are not transcendent of the world.
Tibetan
་པ་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་ སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མ་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དབང་པོ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་རྟོགས་པའི་དབང་པོ་དང་། རྟོག་པ་དང་བཅས་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྟོག་པ་མེད་པ་ལ་དཔྱོད་པ་ཙམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྟོག་པ་མེད་ཅིང་དཔྱོད་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རིག་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། དྲན་པ་དང་། ཤེས་བཞིན་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་དང་ལྡན་པ་གཟུགས་མཐོང་བ་འདི་ནི། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་པས། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་མཐོང་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་པའོ། །སྡུག་པར་མོས་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་ཏེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལྔ་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཅུང་ཟད་མ་ཡོད་དོ་ཞེས། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དྲུག་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བདུན་པའོ། །དེ་རྣམ་ པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་ལ་ཉེ་བ
Chinese
那些被称作世间法。请问，世尊，何为出世间法？世尊开示说：善男子，所谓出世间法，是指四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，以及解脱之门——空性，无相，无愿，未知当知根，已知根，具知根，有寻有伺三摩地，无寻唯伺三摩地，无寻无伺三摩地，智慧，解脱，正念，正知，如理作意，以及八解脱。何为八解脱？有色身者观色，这是第一解脱。内无色想，外观诸色，这是第二解脱。净解脱，这是第三解脱。完全超越色想，有对想灭没，不思惟种种想，知“虚空无边”，安住于虚空无边处，这是第四解脱。完全超越虚空无边处，知“识无边”，安住于识无边处，这是第五解脱。完全超越识无边处，知“一无所有”，安住于无所有处，这是第六解脱。完全超越无所有处，安住于非想非非想处，这是第七解脱。完全 超越非想非非想处，趋近于灭尽想受。
English
Those are called worldly dharmas. Asked: World-Honored One, what are the supramundane dharmas? The World-Honored One said: Good man, the so-called supramundane dharmas are the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of magical power, the five roots, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, and the doors of liberation—emptiness, signlessness, wishlessness, the root of the unknown to be known, the known root, the root of complete knowledge, the samadhi with investigation and analysis, the samadhi without investigation but with analysis only, the samadhi without investigation and without analysis, wisdom, liberation, mindfulness, awareness, appropriate attention, and the eight liberations. What are the eight liberations? One who has form contemplates form; this is the first liberation. One who has no internal perception of form contemplates external forms; this is the second liberation. The pure liberation; this is the third liberation. Completely transcending the perception of form, with the disappearance of perceptions of resistance, not thinking of various perceptions, knowing "space is infinite," abiding in the sphere of infinite space; this is the fourth liberation. Completely transcending the sphere of infinite space, knowing "consciousness is infinite," abiding in the sphere of infinite consciousness; this is the fifth liberation. Completely transcending the sphere of infinite consciousness, knowing "there is nothing at all," abiding in the sphere of nothingness; this is the sixth liberation. Completely transcending the sphere of nothingness, abiding in the sphere of neither perception nor non-perception; this is the seventh liberation. Completely transcending the sphere of neither perception nor non-perception, approaching the cessation of perception and feeling.