Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གང་གི་དོན་དུ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་མ་བྱས། རྣམ་པར་མ་བྱས། མངོན་པར་མ་བྱས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་བགྱིས། རྣམ་པར་མ་བགྱིས། མངོན་པར་མ་བགྱིས་པ་ལགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གང་གི་དོན་དུ་གོ་ཆ་བགོས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ཅིའི་སླད་དུ་མ་བགྱིས། རྣམ་པར་མ་བགྱིས། མངོན་པར་མ་བགྱིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱེད་པ་པོ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་བྱས། རྣམ་པར་མ་བྱས། མངོན་པར་མ་བྱས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གང་གི་དོན་དུ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་མ་བྱས། རྣམ་པར་མ་བྱས། མངོན་པར་མ་བྱས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་གཟུགས་མི་བྱེད། རྣམ་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་བྱེད། རྣམ་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་མིག་མི་བྱེད། རྣམ་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་མི་བྱེད། རྣམ་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་མི་བྱེད། རྣམ་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་དང་། ཆོས་མི་བྱེད་རྣམ་པར་མི་བྱེད་མངོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་བྱེད་རྣམ་པར་མི་བྱེད་མངོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་བྱེད། རྣམ་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མི་བྱེད། རྣམ་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མི་བྱེད། རྣམ་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མི་བྱེད། རྣམ་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན
Chinese
我，菩萨摩诃萨为了谁而披上大铠甲的那些有情，也不作，不别异作，不显现作。请问。世尊，为了什么不作一切种智，不别异作，不显现作呢？菩萨摩诃萨为了谁而披上铠甲的那些有情，也为了什么不作，不别异作，不显现作呢？世尊说：善现，因为作者无所缘的缘故，不作一切种智，不别异作，不显现作。菩萨摩诃萨为了谁而披上大铠甲的那些有情，也不作，不别异作，不显现作。那是什么缘故呢？善现，比如这样，色不作，不别异作，不显现作。受、想、行、识不作，不别异作，不显现作。善现，眼不作，不别异作，不显现作。耳、鼻、舌、身、意不作，不别异作，不显现作。善现，色不作，不别异作，不显现作。声、香、味、触、法不作，不别异作，不显现作。善现，眼识不作，不别异作，不显现作。耳识、鼻识、舌识、身识、意识不作，不别异作，不显现作。善现，眼触不作，不别异作，不显现作。耳触、鼻触、舌触、身触、意触不作，不别异作，不显现作。善现，以眼触为缘所生的感受不作，不别异作，不显现作。以耳触为缘所生的感受、以鼻触为缘所生的感受、以舌触为缘
English
I, the Bodhisattva Mahasattva, also do not make, do not make differently, do not manifestly make those sentient beings for whom I have put on great armor. Asking. World Honored One, for what reason do you not make all-knowingness, do not make differently, do not manifestly make it? Bodhisattva Mahasattva, for what reason do you also not make, do not make differently, do not manifestly make those sentient beings for whom you have put on armor? The World Honored One said: Subhuti, because the maker has no object of focus, he does not make all-knowingness, does not make differently, does not manifestly make it. The Bodhisattva Mahasattva also does not make, does not make differently, does not manifestly make those sentient beings for whom he has put on great armor. What is the reason for that? Subhuti, for example, form is not made, not made differently, not manifestly made. Feeling, perception, volition, and consciousness are not made, not made differently, not manifestly made. Subhuti, the eye is not made, not made differently, not manifestly made. Ear, nose, tongue, body, and mind are not made, not made differently, not manifestly made. Subhuti, form is not made, not made differently, not manifestly made. Sound, smell, taste, touch, and dharma are not made, not made differently, not manifestly made. Subhuti, eye consciousness is not made, not made differently, not manifestly made. Ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness are not made, not made differently, not manifestly made. Subhuti, eye contact is not made, not made differently, not manifestly made. Ear contact, nose contact, tongue contact, body contact, and mind contact are not made, not made differently, not manifestly made. Subhuti, the feeling born of the condition of eye contact is not made, not made differently, not manifestly made. The feeling born of the condition of ear contact, the feeling born of the condition of nose contact, the feeling born of the condition of tongue contact
Tibetan
་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མི་བྱེད། རྣམ་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་བདག་ནི་མི་བྱེད། རྣམ་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཤིན་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་ནི་མི་བྱེད་རྣམ་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཤིན་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོ་བ་དང་། སྐྱེས་བུ་དང་། གང་ཟག་དང་། ཤེད་ཅན་དང་། ཤེད་བདག་དང་། བྱེད་པ་པོ་དང་། ཚོར་བ་པོ་དང་། ཤེས་པ་པོ་དང་། མཐོང་བ་པོ་ནི་མི་བྱེད། རྣམ་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཤིན་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་རྨི་ལམ་ནི་མི་བྱེད། རྣམ་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཤིན་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་མ་དང་། སྒྲ་བརྙན་དང་། མིག་ཡོར་དང་། གཟུགས་བརྙན་དང་། སྨིག་རྒྱུ་དང་། སྤྲུལ་པ་ནི་མི་བྱེད། རྣམ་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཤིན་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་མི་བྱེད། རྣམ་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཤིན་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་མི་བྱེད། རྣམ་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཤིན་ཏུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མི་བྱེད་རྣམ་པར་མི་བྱེད་མངོན་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཤིན་ཏུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མི་བྱེད། རྣམ་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཤིན་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི་མི་བྱེད། རྣམ་པར་མི་བྱེད་མངོན་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཤིན་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པ
Chinese
以耳根的聚合而生起的感受，以身体的聚合而生起的感受，以意根的聚合而生起的感受，不作，不别异作，不显现作。 善现，我也不作，不别异作，不显现作。为什么呢？因为它是极不可得的缘故。 善现，有情也不作，不别异作，不显现作。为什么呢？因为它是极不可得的缘故。 养育者和、士夫和、人、有力量者和、力量主和、作者和、感受者和、知者和、见者，不作，不别异作，不显现作。为什么呢？因为它是极不可得的缘故。 善现，梦也不作，不别异作，不显现作。为什么呢？因为它是极不可得的缘故。幻术和、声响影像和、眼花和、影像和、阳焰和、化现，不作，不别异作，不显现作。为什么呢？因为它是极不可得的缘故。 善现，布施波罗蜜多不作，不别异作，不显现作。为什么呢？因为它是极不可得的缘故。 善现，持戒波罗蜜多和、安忍波罗蜜多和、精进波罗蜜多和、静虑波罗蜜多和、智慧波罗蜜多，不作，不别异作，不显现作。为什么呢？因为它是极不可得的缘故。 善现，内空性不作，不别异作，不显现作。为什么呢？因为它是极不可得的缘故。 善现，无事物自性空性直到无事物自性空性之间，不作，不别异作，不显现作。为什么呢？因为它是极不可得的缘故。 善现，菩提分法三十七品不作，不别异作，不显现作。为什么呢？因为它是极不可得的缘故。 圣谛们和、静虑们和、无量们和、无色
English
They do not make, do not differentiate, do not manifest the feeling arising from the aggregation of the ear, the feeling arising from the aggregation of the body, and the feeling arising from the aggregation of the mind. Subhuti, I do not make, do not differentiate, do not manifest. Why is that? Because it is utterly unattainable. Subhuti, sentient beings do not make, do not differentiate, do not manifest. Why is that? Because it is utterly unattainable. Nourisher, man, person, powerful one, lord of power, maker, feeler, knower, and seer do not make, do not differentiate, do not manifest. Why is that? Because it is utterly unattainable. Subhuti, dreams do not make, do not differentiate, do not manifest. Why is that? Because it is utterly unattainable. Illusion, echo, mirage, image, mirage, and emanation do not make, do not differentiate, do not manifest. Why is that? Because it is utterly unattainable. Subhuti, the perfection of generosity does not make, does not differentiate, do not manifest. Why is that? Because it is utterly unattainable. Subhuti, the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom do not make, do not differentiate, do not manifest. Why is that? Because it is utterly unattainable. Subhuti, inner emptiness does not make, does not differentiate, does not manifest. Why is that? Because it is utterly unattainable. Subhuti, from the emptiness of the nature of non-things up to the emptiness of the nature of non-things, they do not make, do not differentiate, do not manifest. Why is that? Because it is utterly unattainable. Subhuti, the thirty-seven wings of enlightenment do not make, do not differentiate, do not manifest. Why is that? Because it is utterly unattainable. The noble truths, the meditations, the immeasurables, and the formless
Tibetan
ར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ནི་མི་བྱེད། རྣམ་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཤིན་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མི་བྱེད། རྣམ་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཤིན་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང་། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ནི་མི་བྱེད། རྣམ་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཤིན་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ནི་མི་བྱེད། རྣམ་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཤིན་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་མི་བྱེད། རྣམ་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཤིན་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། འདི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དེ་མ་བྱས། རྣམ་པར་མ་བྱས། མངོན་པར་མ་བྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གང་གི་དོན་དུ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་མ་བྱས། རྣམ་པར་མ་བྱས། མངོན་པར་མ་བྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ནི། གོ་ཆ་མེད་པའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་ གྲོལ་བའོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་གང་གི་བུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གཟུགས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་ཡིན་ནམ། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེ
Chinese
以及入定等持，八解脱，次第安住之九等至，空性解脱门，无相解脱门，无愿解脱门，以及诸神通，诸等持，诸陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法，是不作，不异作，不显现作。何以故？以其极不可得故。善现，真如是不作，不异作，不显现作。何以故？以其极不可得故。无错谬真如，非异真如，法性，法界，法住性，法无瑕性，真实边际，不可思议界，是不作，不异作，不显现作。何以故？以其极不可得故。善现，菩提是不作，不异作，不显现作。何以故？以其极不可得故。善现，一切相智是不作，不异作，不显现作。何以故？以其极不可得故。善现，以是名数，如是一切相智，是不作，不异作，不显现作，应如是知。菩萨摩诃萨为谁之义，披挂大铠之有情，彼等亦是不作，不异作，不显现作，应如是知。善现，如是菩萨摩诃萨披挂大铠，是名披挂无铠之大铠。请问。世尊，我了知世尊所说之义，世尊，色是不系缚不解脱，受、想、行、识是不系缚不解脱。尔时，具寿慈护子，对具寿善现如是说：具寿善现，色是不系缚不解脱耶？受、想、
English
And the samadhis, the eight liberations, the nine successive abidings, the doors to liberation of emptiness, signlessness, wishlessness, and the superknowledges, the samadhis, the doors of dharani, the ten powers of the Thus-Gone One, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a buddha are not made, not made differently, not manifestly made. Why is that? Because they are utterly unattainable. Subhuti, suchness is not made, not made differently, not manifestly made. Why is that? Because it is utterly unattainable. Undistorted suchness, non-other suchness, the nature of phenomena, the realm of phenomena, the abiding nature of phenomena, the flawless nature of phenomena, the ultimate limit of reality, the inconceivable realm are not made, not made differently, not manifestly made. Why is that? Because they are utterly unattainable. Subhuti, enlightenment is not made, not made differently, not manifestly made. Why is that? Because it is utterly unattainable. Subhuti, all-aspects-knowing is not made, not made differently, not manifestly made. Why is that? Because it is utterly unattainable. Subhuti, by that designation, thus all-aspects-knowing is not made, not made differently, not manifestly made, it should be known in that way. Those beings for whose sake a bodhisattva mahasattva dons the great armor are also not made, not made differently, not manifestly made, it should be known in that way. Subhuti, thus the donning of the great armor by a bodhisattva mahasattva is called the donning of the great armor of no armor. Request. Blessed One, I understand the meaning of what the Blessed One has said: Blessed One, form is neither bound nor liberated, feeling, perception, formation, and consciousness are neither bound nor liberated. Then the venerable Maitreya's son said this to the venerable Subhuti: Venerable Subhuti, is form neither bound nor liberated? Feeling, perception,