Tibetan
ང་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ཤིང་གཞོག་གོ །འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་དང་། གཞོག་ཅིང་འགོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བའམ། འགག་པའམ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བའམ། ཚུ་རོལ་ཏམ། ཕ་རོལ་མི་དམིགས་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ཞིང་གཞོག་གོ །འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས། ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཞིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཏེ། བཞག་ཅིང་བཀོད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་དེས། སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་ཀྱང་། སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཤིང་། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའིཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་དུ་སོང་ཞིང་། ཇི་ལྟར་བདག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ན། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ཞིང་གཞོག་གོ །འགོད་དོ། །ཇི་ལྟར་བདག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ན། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ཞིང་གཞོག་གོ །འགོད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་དེ་ཐོས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། བྱང་ཤར་དང་། ཤར་ལྷོ་དང་། ལྷོ་ནུབ་དང་། ནུབ་བྱང་དང་། འོག་དང་། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་སོང་ཞིང་། ཇི་ལྟར་བདག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་བར་ལ་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ཞིང་གཞོག་གོ །འགོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ཞིང་གཞོག་གོ །འགོད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་དེ་ཐོས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་། ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་
Chinese
我亦未安置于般若波罗蜜多中。何以故？ 善现，若能摄持幻化之法性，以诸法之法性即是如是之故。善现，如是之菩萨摩诃萨，名为披大甲胄。 善现，复次，菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多中，亦劝请一切有情安住于般若波罗蜜多，令其调伏、安置。 善现，云何菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多中，劝请一切有情安住于般若波罗蜜多，调伏、安置耶？ 善现，于此，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见有任何法生起，或灭尽，或染污，或清净，或此岸，或彼岸。 善现，如是菩萨摩诃萨乃是安住于般若波罗蜜多中，彼亦如是劝请一切有情安住于般若波罗蜜多，调伏、安置。 善现，譬如幻术师，或幻术师之弟子善巧者，于大道之四衢道中，安住于众多人众之前，显现变幻出众多人众，劝请彼等安住于般若波罗蜜多，令其安住、安置。 善现，于彼作何思惟？彼幻术师或幻术师之弟子，有安置任何有情于般若波罗蜜多中耶？ 答言：世尊，实无有也。 世尊告言： 善现，如是菩萨摩诃萨，虽安置一切有情于般若波罗蜜多中，然实无有任何有情被安置于般若波罗蜜多中。 何以故？ 善现，若能摄持幻化之法性，以诸法之法性即是如是之故。 善现，如是之菩萨摩诃萨，名为披大甲胄。
English
I am also not established in the perfection of wisdom. Why is that? Subhuti, if one grasps the nature of illusion, then by the nature of all dharmas, it is thus. Subhuti, such a bodhisattva-mahasattva is called one who has donned great armor. Furthermore, Subhuti, a bodhisattva-mahasattva abides in the perfection of wisdom, and also encourages all sentient beings to abide in the perfection of wisdom, subduing and establishing them. Subhuti, how does a bodhisattva-mahasattva abide in the perfection of wisdom, and encourage all sentient beings to abide in the perfection of wisdom, subduing and establishing them? Subhuti, here, when a bodhisattva-mahasattva practices the perfection of wisdom, he does not perceive any dharma arising, or ceasing, or being defiled, or being purified, or this shore, or the other shore. Subhuti, thus, a bodhisattva-mahasattva abides in the perfection of wisdom, and he also thus encourages all sentient beings to abide in the perfection of wisdom, subduing and establishing them. Subhuti, for example, a magician, or a skilled apprentice of a magician, sits at a crossroads on a great road, and in front of a large crowd of people, manifests a large crowd of people, encouraging them to abide in the perfection of wisdom, establishing and placing them. Subhuti, what do you think of that? Does that magician or the magician's apprentice establish any sentient being in the perfection of wisdom? He replied: Blessed One, that is not so. The Blessed One said: Subhuti, likewise, although a bodhisattva-mahasattva establishes all sentient beings in the perfection of wisdom, there is actually no sentient being established in the perfection of wisdom. Why is that? Subhuti, if one grasps the nature of illusion, then by the nature of all dharmas, it is thus. Subhuti, such a bodhisattva-mahasattva is called one who has donned great armor.
Chinese
应知。 饶益复次，菩萨摩诃萨披上大铠甲，往诣东方如恒河沙数之世界，如我安住于布施波罗蜜，如是于彼诸世界中，所有安住之有情，亦皆劝导策励安住于布施波罗蜜。如我安住于持戒波罗蜜，忍辱波罗蜜，精进波罗蜜，静虑波罗蜜，智慧波罗蜜，如是于彼诸世界中，所有安住之有情，亦皆劝导策励安住于智慧波罗蜜。如是，亦以这六波罗蜜开示正法，彼诸有情闻此法已，乃至未现证无上正等菩提之间，亦恒不离此六波罗蜜。南方，西方，北方，东北方，东南方，西南方，西北方，下方，上方之每一方，亦往诣如恒河沙数之世界，如我安住于布施波罗蜜乃至智慧波罗蜜之间，如是于彼诸世界中，所有之有情，亦皆劝导策励安住于布施波罗蜜。如是劝导策励安住于持戒波罗蜜，忍辱波罗蜜，精进波罗蜜，静虑波罗蜜，智慧波罗蜜。如是，亦以这六波罗蜜开示正法。彼诸有情闻此法已，乃至未现证无上正等菩提之间，亦恒不离此六波罗蜜。 饶益，譬如幻师，
English
It should be known. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva, having donned great armor, goes to worlds as numerous as the sands of the Ganges River in the eastern direction. Just as I abide in the perfection of generosity, so too, in those worlds, all the sentient beings who dwell there are encouraged and exhorted to abide in the perfection of generosity. Just as I abide in the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, so too, in those worlds, all the sentient beings who dwell there are encouraged and exhorted to abide in the perfection of wisdom. Thus, they also teach the Dharma through these six perfections, and those sentient beings, having heard that Dharma, will never be separated from these six perfections until they manifest and awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. In each of the southern, western, northern, northeastern, southeastern, southwestern, northwestern, lower, and upper directions, they also go to worlds as numerous as the sands of the Ganges River. Just as I abide in the perfection of generosity up to the perfection of wisdom, so too, in those worlds, all the sentient beings who exist there are encouraged and exhorted to abide in the perfection of generosity. Likewise, they encourage and exhort them to abide in the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. Thus, they also teach the Dharma through these six perfections. Those sentient beings, having heard that Dharma, will never be separated from these six perfections until they manifest and awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, for example, like a magician,
Tibetan
པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས། ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཞིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཞིང་བཞག་སྟེ། བཀོད་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་དེས། སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཞིང་བཞག་སྟེ། བཀོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དང་། ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། བྱང་ཤར་དང་། ཤར་ལྷོ་དང་། ལྷོ་ནུབ་དང་། ནུབ་བྱང་དང་། འོག་དང་། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བཀོད་ཀྱང་། སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིང་། སེམས་བསྐྱེད་པ་གཞན་གྱི་གོ་མི་འབྱེད་དེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་ པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་
Chinese
或者，一位精通幻术的幻术师弟子，坐在大道的十字路口，在众多人群面前，显现出众多人群，并正确地劝导和安置他们于六度之中，并进行安排。拉结，你对此有何想法？幻术师或幻术师的弟子，是否能劝导和安置任何众生于六度之中，并进行安排？回答说：世尊，那是不存在的。世尊说道：拉结，同样地，菩萨摩诃萨，在东方如恒河沙数的世界，南方，西方，北方，东北，东南，西南，西北，下方，上方的每一个方向，如恒河沙数的世界中的所有众生，即使将他们全部安置于六度之中，也没有任何众生被安置于六度之中。那是什么原因呢？拉结，如果执持幻术的法性，因为诸法的法性就是如此。拉结，因此，菩萨摩诃萨被称为披上大铠甲。拉结，此外，菩萨摩诃萨披上大铠甲，以具足一切智之心的状态行事，不分别其他的发心，（心想）我要将这些众生安置于布施波罗蜜多之中，这些众生不安置。我要将这些众生安置于持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多之中，这些众生不安置。我要将这些众生安置于三十七菩提分法之中，这些众生不安置。我要将这些众生安置于十八不共佛法之中，这些
English
Or, a skilled disciple of a magician, sitting at the crossroads of a great road, in front of a multitude of people, manifests a multitude of people, and correctly exhorts and establishes them in the six perfections, and arranges them. Subhuti, what do you think of that? Does the magician or the disciple of the magician, exhort and establish any sentient beings in the six perfections, and arrange them? He replied: Blessed One, that is not so. The Blessed One said: Subhuti, likewise, the Bodhisattva Mahasattva, in each of the eastern world realms as numerous as the sands of the Ganges River, and in the south, west, north, northeast, southeast, southwest, northwest, below, and above, exhorts and establishes all the sentient beings in the world realms as numerous as the sands of the Ganges River in the six perfections, yet no sentient being is established in the six perfections. Why is that? Subhuti, if one adheres to the nature of illusion, because the nature of phenomena is such. Subhuti, thus, the Bodhisattva Mahasattva is said to be wearing great armor. Furthermore, Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva, wearing great armor, acts with a mind endowed with all-knowingness, and does not differentiate other minds of enlightenment, (thinking) I shall establish these sentient beings in the perfection of generosity, and these I shall not establish. I shall establish these sentient beings in the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, and these I shall not establish. I shall establish these sentient beings in the thirty-seven factors of enlightenment, and these I shall not establish. I shall establish these sentient beings in the eighteen unshared qualities of the Buddhas, and these