Chinese
幻术师的堪布和，幻术师的弟子的那个，任何众生，从众生地狱和，旁生的生处和，阎罗王的世间那些中解脱出来了吗？禀告，世尊不是那样的。世尊开示说，善现，同样地，菩萨摩诃萨在十方无量无数的世界的 众生们，即使从三恶道中完全解脱，也没有任何众生被完全解脱。那是什么原因呢？善现，如果执持幻术的法性，以诸法的法性，就是那样的缘故。善现，那样的话，就称菩萨摩诃萨披上了大铠甲。善现，此外菩萨摩诃萨披上大铠甲，安住于布施波罗蜜多，将三千大千世界的国土变成毗琉璃的体性，显现出来。那样显现出毗琉璃的体性后，显现出转轮王的统治。那样显现出转轮王的统治后，对想要食物的人们作食物的布施。对想要饮水的人们布施饮水，对想要乘骑的人们布施乘骑，对想要衣服的人们布施衣服，对想要鲜花的人们布施鲜花，对想要花鬘的人们布施花鬘，对想要香的人们布施香，对想要涂香的人们布施涂香，对想要卧具的人们布施卧具，对想要房屋的人们布施房屋，对想要生计的人们布施生计，对想要用具的人们布施用具，对想要疾病的药和用具的人们，作药和用具的布施。对想要珍宝和，珍珠和，毗琉璃和，海螺和，玛瑙和，珊瑚和，黄金和，白银的人们，作珍宝和，珍珠和，毗琉璃和，海螺和，玛瑙和，珊瑚和，黄金和，白银的布施，乃至对人们的任何用具都作布施。他那样对想要食物的人们布施食物，乃至对人们的任何用具都作布施后，对那些众生这样，宣说具有六波罗蜜多的法。
English
And did that illusionist's abbot, the illusionist's disciple, liberate any sentient beings from the hells, the realm of animals, and the world of Yama? He replied: Blessed One, it is not so. The Blessed One said: Subhuti, likewise, even though a Bodhisattva-Mahasattva completely liberates sentient beings in the immeasurable, countless realms of the ten directions from the three lower realms, no sentient being is ever completely liberated. Why is that? Subhuti, if one holds closely to the nature of illusion, then by the nature of all dharmas, it is just so. Subhuti, therefore, the Bodhisattva-Mahasattva is said to have donned great armor. Furthermore, Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva who has donned great armor, abiding in the perfection of generosity, manifests the three-thousand great-thousand world realm as being made of vaidurya. Having thus manifested it as being made of vaidurya, he manifests the sovereignty of a wheel-turning king. Having thus manifested the sovereignty of a wheel-turning king, he gives food to those who desire food. To those who desire drink, he gives drink; to those who desire vehicles, he gives vehicles; to those who desire clothing, he gives clothing; to those who desire flowers, he gives flowers; to those who desire garlands, he gives garlands; to those who desire incense, he gives incense; to those who desire unguents, he gives unguents; to those who desire bedding, he gives bedding; to those who desire houses, he gives houses; to those who desire livelihood, he gives livelihood; to those who desire utensils, he gives utensils; and to those who desire medicine and utensils for sickness, he gives medicine and utensils. To those who desire jewels, pearls, vaidurya, conch shells, manas, coral, gold, and silver, he gives jewels, pearls, vaidurya, conch shells, manas, coral, gold, and silver, and he gives whatever human necessities there may be. Having thus given food to those who desire food, and having given whatever human necessities there may be, he teaches those sentient beings the Dharma endowed with the six perfections.
Chinese
也宣讲此正法。那些有情听闻所宣讲的法后，直至未证得无上圆满正等菩提之间，也永不与六度分离。 善现，例如，一位幻术师或一位精通幻术师之弟，于大路之十字路口，在众多人众之前，幻化出众多人众，对想要食物者布施食物，乃至布施任何人类所需之物。 善现，对此有何想法？那位幻术师或幻术师之弟，对任何有情布施了任何事物吗？ 回答说：世尊，没有。 世尊说：善现，同样，菩萨摩诃萨幻化出转轮王的王位，对想要食物者布施食物，乃至布施任何人类所需之物，却未对任何有情布施任何事物。 这是什么原因呢？ 善现，因为他安住于幻术之法性，以诸法之法性故，即是如此。善现，如是之菩萨摩诃萨被称为披上了伟大的盔甲。 善现，此外，菩萨摩诃萨安住于戒律之波罗蜜多，特别思虑，完全摄受众生，转生为转轮王之族。他安住于转轮王的权位后，令众生安住于十善业道。 四禅定，四无量，四无色定，五神通，菩提之分法，空性，无相，无愿，八解脱，次第安住之九次第定，四圣谛，三摩地，一切陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法，皆令众生安住其中。那些有情也
English
also teaches this very Dharma. Those sentient beings, having heard the Dharma being taught, will never be separated from the six perfections until they awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, for example, a magician or a skilled apprentice of a magician might sit at a crossroads on a major road and, in front of a large crowd of people, conjure up a large gathering of people, giving food to those who desire food, and even giving whatever human necessities they might need. Subhuti, what do you think about this? Has that magician or the magician's apprentice given anything whatsoever to any sentient being? He replied: Bhagavan, no, he has not. The Bhagavan said: Subhuti, likewise, a Bodhisattva-Mahasattva conjures up the sovereignty of a Chakravartin king, giving food to those who desire food, and even giving whatever human necessities they might need, yet he has not given anything whatsoever to any sentient being. Why is that? Subhuti, because he abides in the nature of illusion, and by the nature of all dharmas, it is thus. Subhuti, such a Bodhisattva-Mahasattva is said to have donned great armor. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of discipline, and with special consideration, completely takes hold of beings, being born into the lineage of a Chakravartin king. Having abided in that power of a Chakravartin king, he thoroughly establishes sentient beings in the path of the ten virtuous actions. The four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, the five superknowledges, the dharmas of the aspects of enlightenment, emptiness, signlessness, wishlessness, the eight liberations, the nine successive abidings in absorption, the four noble truths, samadhi, all the doors of dharani, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha—he thoroughly establishes sentient beings in these. Those sentient beings also
Tibetan
ང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ། ཆོས་བསྟན་པ་དེ་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས། ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ཞིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་དམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་བཀོད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་དེས། སེམས་ཅན་གང་ཡང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་བཀོད་ཀྱང་། སེམས་ཅན་གང་ཡང་དེ་དག་ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། བམ་པོ་བཅོ་ལྔ་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ གནས་ཤིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་རབ་ཏུ་འགོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བརྒྱ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་རྡོ་དང་། དབྱིག་པས་རྡེག་ཅིང་། མཚོན་གྱིས་འདེབས་ཀྱང་། དེ་ལ་བདག་གིས་འཁྲུག་པའི་སེམས་འགའ་ཙམ་ཡང་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གོ་ཆ་གྱོན་ཅིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟོད་པ་དེ་འདྲ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ད
Chinese
我乃至未现证无上正等菩提之间，对于此法之教永不分离。 善现，例如，幻术师或幻术师的弟子，善于幻术者，于大路之四衢道中安住，于众多生灵之集会前，显现众多生灵之集会，使彼等有情安立于十善业道，或安立于十八不共佛法之间。善现，汝作何思？幻术师或幻术师之弟子，善于幻术者，有任何有情安立于十善业道耶？或安立于十八不共佛法之间耶？ 白言：世尊，实无有也。 世尊告言：善现，如是菩萨摩诃萨，令无量无数有情安立于十善业道，或安立于十八不共佛法之间，然亦无任何有情安立于彼等之中。 善现，何以故？以彼等乃执持幻术之法性，以诸法之法性即是如是故。善现，如是之菩萨摩诃萨，名为披挂大铠甲。 般若波罗蜜多二万五千颂，第十五品。 善现，复次，菩萨摩诃萨安住于安忍波罗蜜多，令一切有情结合且安立于安忍波罗蜜多。 善现，云何菩萨摩诃萨安住于安忍波罗蜜多，令一切有情结合且安立于安忍波罗蜜多耶？ 善现，于此，菩萨摩诃萨从初发心以来，便执持，纵然百千有情以石块、瓦砾击打于我，或以兵器刺伤，然我亦不生起丝毫嗔恚之心。如是披挂铠甲，且令一切有情亦安立于如是之安忍中。 善现，例如
English
Until I have manifested as perfectly enlightened in unsurpassed, complete, and perfect enlightenment, I will never be separated from this teaching of the Dharma. Subhuti, for example, a magician or a skilled disciple of a magician, dwelling at a crossroads on a major road, in front of a gathering of many beings, manifests a gathering of many beings, and establishes those sentient beings in the path of the ten virtuous actions or establishes them among the eighteen unshared qualities of a Buddha. Subhuti, what do you think about this? Does that magician or the skilled disciple of a magician establish any sentient being in the path of the ten virtuous actions or establish them among the eighteen unshared qualities of a Buddha? He said: Bhagavan, that is not so. The Bhagavan said: Subhuti, likewise, a Bodhisattva-Mahasattva thoroughly establishes immeasurable, countless sentient beings in the path of the ten virtuous actions and establishes them among the eighteen unshared qualities of a Buddha, yet no sentient being is established in them. Subhuti, why is that? Because they are holding onto the nature of illusion, because the nature of all dharmas is such. Subhuti, such a Bodhisattva-Mahasattva is called one who has donned great armor. The Twenty-Five Thousand Verse Prajnaparamita, Chapter Fifteen. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of patience, uniting all sentient beings with the perfection of patience and thoroughly establishing them in it. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva abide in the perfection of patience, uniting all sentient beings with the perfection of patience and thoroughly establishing them in it? Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva, from the time of first generating the mind, holds that even if hundreds of thousands of sentient beings strike me with stones and clods, or stab me with weapons, I will not generate even a little bit of anger towards them. Thus, he dons armor and thoroughly establishes all sentient beings in such patience. Subhuti, for example,