Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མིང་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མིང་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མིང་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང་། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མིང་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །བྱང་ཆུབ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མིང་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །སངས་རྒྱས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མིང་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་ཤེས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པར་བྱས་ཤིང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་། རིམ་གྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཚུལ་གང་ལ་གང་འོས་པ་དེ་དག་གིས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོར་བྱ་བ་དང་། བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང་། བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལས་ཀྱང་། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉན་ཏོ། །དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་གནས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཀྱང་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མི་འབྱུང་། སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མི་འབྱུང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ས་ལ་གནས་ཤིང་། ལུས་ཇི་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་མཐུ་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཆེད་དུ་བསམས་ཤིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ། ཐེག་པ་དེ་དང་ནམ་དུ་ཡང་མི་འབྲལ་ཏེ། དེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ནས་ཀྱང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐོར་རོ། །དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པ་རྣམས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་མཛད་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་ པ། ཐེག་པའི་མཆོག་ལ་གནས་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་ཀྱང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གྲགས་པ་སྒྲོག་ཅིང་། དབྱངས་སུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། བྱང་ཤར་དང་། ཤར་ལྷོ་དང་། ལྷོ་ནུབ་དང་། ནུབ་བྱང་དང་། འོག་དང་། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པ་རྣམས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་མཛད་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ། ཐེག་པའི་མཆོག་ལ་གནས་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་ཀྱང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་གྲགས་པ་སྒྲོག་ཅིང་། དབྱངས་སུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེ
Chinese
所谓的菩提之分法，仅仅是名称而已。圣谛等，禅定等，四无量等，无色定等，解脱等，渐次住定九等，空性等，无相等，无愿等，神通等，三摩地等，陀罗尼门等，如来十力等，无畏等，别别正智等，佛不共法等，因为无所缘，所以佛不共法十八，仅仅是名称而已。真如因为无所缘，所以真如仅仅是名称而已。无错谬之真如，非异之真如，法性，法界性，法住性，法无过失性，以及真实之际因为无所缘，所以真实之际仅仅是名称而已。菩提因为无所缘，所以菩提仅仅是名称而已。佛陀因为无所缘，所以佛陀仅仅是名称而已。如是如实知晓，具寿舍利子，如是菩萨摩诃萨安住于大乘。具寿舍利子，再者菩萨摩诃萨从初发心乃至菩提树下，所有神通皆圆满，并且成熟有情。为了供养和承事诸佛世尊，以各种如应的方式，承事、恭敬、尊重和供养诸佛世尊，从佛土到佛土。并且从诸佛世尊那里，听闻此菩萨乘之法。他安住于菩萨乘，从佛土到佛土，
English
These so-called aspects of enlightenment are merely names. The noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, the superknowledges, the samādhis, the gateways of dhāraṇī, the powers of the Tathāgata, the fearlessnesses, the separate perfect knowledges, and the unshared qualities of the Buddhas, because they are without an object of focus, therefore the eighteen unshared qualities of the Buddhas are merely names. Because suchness is without an object of focus, therefore suchness is merely a name. Undistorted suchness, non-other suchness, the nature of phenomena, the element of phenomena, the abiding of phenomena, the faultless nature of phenomena, and the ultimate reality, because they are without an object of focus, therefore the ultimate reality is merely a name. Because enlightenment is without an object of focus, therefore enlightenment is merely a name. Because the Buddha is without an object of focus, therefore the Buddha is merely a name. Thus, having truly understood, O son of Śāradvatī, in this way, a bodhisattva mahāsattva is said to abide perfectly in the Great Vehicle. Furthermore, O son of Śāradvatī, from the moment a bodhisattva mahāsattva generates the first thought [of enlightenment] until he sits at the essence of enlightenment, he perfects all the superknowledges and ripens sentient beings. In order to make offerings and serve the Buddhas, the Bhagavat, with whatever means are appropriate, he serves, honors, respects, and makes offerings to the Buddhas, the Bhagavat, going from Buddha-field to Buddha-field. And from those Buddhas, the Bhagavat, he listens to the Dharma of this very Bodhisattva Vehicle. Abiding in the Bodhisattva Vehicle, he goes from Buddha-field to Buddha-field,
Chinese
能使佛土完全清净，能使众生完全成熟，然而对于他来说，既不会生起佛土的观念，也不会生起众生的观念，也不会生起佛的观念。安住于无二的地位，为了能以什么样的身体利益众生，就特意思念并完全执持那样的身体。在他尚未获得一切种智的智慧之前，永远不会离开那个乘。当他获得一切种智的智慧之后，他将转动无法被声闻、一切独觉、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人等世间围绕的殊胜法轮。当他证得无上正等正觉时，在东方如恒河沙数的世界中，诸佛世尊赞叹功德，宣扬说：在某个世界中，有菩萨摩诃萨，大乘，无上乘，安住于胜乘的某某，已经获得一切种智，获得一切种智之后，将转动法轮。如此宣扬名声，歌颂赞美。在南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、下方、上方等每一个方向，如恒河沙数的世界中，诸佛世尊赞叹功德，宣扬说：在某个世界中，有菩萨摩诃萨，大乘，无上乘，安住于胜乘的某某，已经获得一切种智，获得一切种智之后，将转动法轮。如此宣扬名声，歌颂赞美。如此，具寿舍利子，菩萨
English
He makes the Buddha-field completely pure, and he makes sentient beings completely mature, but for him, neither the concept of a Buddha-field arises, nor does the concept of sentient beings arise, nor does the concept of a Buddha arise. He abides in the state of non-duality, and he specifically contemplates and fully grasps the kind of body that has the power to benefit sentient beings. Until he obtains the wisdom of all-knowingness, he will never be separated from that vehicle. Even after he obtains the wisdom of all-knowingness, he will turn the excellent wheel of Dharma that cannot be surrounded by the world, including all the Shravakas, solitary Buddhas, gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans, and non-humans. When he attains unexcelled, perfect, complete enlightenment, in the worlds as numerous as the sands of the Ganges River in the eastern direction, the Buddhas, the Bhagavat, praise his qualities, proclaiming: In a certain world, there is a Bodhisattva Mahasattva, the Great Vehicle, the Unexcelled Vehicle, abiding in the Supreme Vehicle, named so-and-so, who has attained all-knowingness, and having attained all-knowingness, will turn the wheel of Dharma. Thus, they proclaim his fame and sing praises. In each of the directions of the south, west, north, northeast, southeast, southwest, northwest, below, and above, in the worlds as numerous as the sands of the Ganges River, the Buddhas, the Bhagavat, praise his qualities, proclaiming: In a certain world, there is a Bodhisattva Mahasattva, the Great Vehicle, the Unexcelled Vehicle, abiding in the Supreme Vehicle, named so-and-so, who has attained all-knowingness, and having attained all-knowingness, will turn the wheel of Dharma. Thus, they proclaim his fame and sing praises. Thus, O venerable Sharadvatiputra, the Bodhisattva