Tibetan
་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཐབས་མཁས་པའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ལ། ཤར་ཕྱོགས་དང་། ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། བྱང་ཤར་དང་། ཤར་ལྷོ་དང་། ལྷོ་ནུབ་དང་། ནུབ་བྱང་དང་། འོག་དང་། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་ཅིང་། མིང་ཡོངས་སུ་སྒྲོག་པ་མཛད་དེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྣམ་པར་རྩེའོ་ཞེས་སྒྲ་རྗོད་པ་མཛད་དེ། དབྱངས་རྗེས་སུ་སྒྲོག་གོ །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཞེས་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་གང་ཡིན། གང་པོས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། འདོད་པས་དབེན། སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་དབེན་པ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཤིན་དུ་ཡངས་པ། མི་གཉིས་པ། ཚད་མེད་པ། གཅུགས་མེད་པ། གནོད་པ་མེད་པ། ལྟོད་པ་མེད་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཤིན་དུ་བསྒོམས་པས། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ། མོས་པར་བྱས་ཤིང་། རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །དེ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དང་། དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཤིན་དུ་ཡངས་པ། མི་གཉིས་པ། ཚད་མེད་པ། གཅུགས་མེད་པ། གནོད་པ་མེད་པ། ལྟོ
Chinese
菩萨大士修持般若波罗蜜多的善巧方便大铠甲。具寿舍利子，如是菩萨大士名为披大铠甲。具寿舍利子，菩萨大士如是披大铠甲时，东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、下方、上方每一方的恒河沙数世界中，诸佛薄伽梵安住者，亦特意宣说，特意宣说，名号完全宣扬，于某某世界中，有如是菩萨大士披大铠甲，令诸有情完全成熟，令诸佛刹完全清净，以神通而嬉戏，作如是语，随声宣说。说：具寿，以何等量，菩萨大士名为真实趣入大乘？何为菩萨大士之大乘？ 具寿答言：具寿舍利子，于此，菩萨大士修持六波罗蜜多，即修持布施波罗蜜多，且离欲，离诸不善法，有寻有伺，由远离所生喜乐，于初禅中安住。如是于第二禅、第三禅、第四禅中安住。彼以慈心相应之心广大、极广大、无二、无量、无碍、无害、无恼，完全圆满修习，以世间法界遍满，以虚空边际所及之十方增长充满，而作意且行。彼以悲心相应，以喜心相应，以舍心相应之心广大、极广大、无二、无量、无碍、无害、无恼，
English
The great armor of skillful means by which a great bodhisattva practices the perfection of wisdom. Sharadvatiputra, endowed with life, thus, a bodhisattva mahasattva is called one who has donned great armor. Sharadvatiputra, endowed with life, when a bodhisattva mahasattva has thus donned great armor, in each of the world realms as numerous as the sands of the Ganges River in the eastern direction, the southern, the western, the northern, the northeastern, the southeastern, the southwestern, the northwestern, the lower, and the upper directions, the Buddhas, the Bhagavat, who abide, also especially proclaim, especially proclaim, and completely announce the name, saying, 'In such and such a world realm, there is such a bodhisattva mahasattva who has donned great armor, who completely ripens sentient beings, who completely purifies the Buddha-fields, and who sports with magical powers,' thus making a sound, they proclaim the sound accordingly. It was said: 'Sharadvatiputra, endowed with life, by what measure is a bodhisattva mahasattva said to have truly entered the Great Vehicle? What is the Great Vehicle of a bodhisattva mahasattva?' Sharadvatiputra, endowed with life, replied: 'Sharadvatiputra, endowed with life, here, a bodhisattva mahasattva practices the six perfections, that is, he practices the perfection of generosity, and is separated from desire, separated from sinful, unwholesome dharmas, with initial application and sustained application, with joy and bliss born of separation, he abides having attained the first dhyana. Likewise, he abides having attained the second dhyana, the third dhyana, and the fourth dhyana. He cultivates a mind associated with loving-kindness, vast, extremely vast, non-dual, immeasurable, unobstructed, harmless, and unperturbed, completely and thoroughly, filling the ten directions that extend to the limit of space, pervading the world with the sphere of dharma, and he contemplates and acts accordingly. He cultivates a mind associated with compassion, associated with joy, and associated with equanimity, vast, extremely vast, non-dual, immeasurable, unobstructed, harmless, and unperturbed,
Tibetan
ད་པ་མེད་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཤིན་དུ་བསྒོམས་པས། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ། མོས་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཚད་མེད་པ་འདི་དག་དང་། གཟུགས་མེད་པ་ན་ཡོད་པ་འདི་དག་ལ། ནམ་མཁའི་རྣམ་པ་དང་། ཚུལ་དང་། མཚན་མས་མཉམ་པར་གཞོག་ཅིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཤིན་དུ་ཡངས་པ། མི་གཉིས་པ། ཚད་མེད་པ། གཅུགས་མེད་པ། གནོད་པ་མེད་པ། ལྟོད་པ་མེད་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཤིན་དུ་བསྒོམས་པས། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ། མོས་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དང་། དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཤིན་དུ་ཡངས་པ། མི་གཉིས་པ། ཚད་མེད་པ། གཅུགས་མེད་པ། གནོད་པ་མེད་པ། ལྟོད་པ་མེད་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཤིན་དུ་བསྒོམས་པས། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ། མོས་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །དེ་འདོད་པས་དབེན། སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་དབེན་པ། རྟོག་པ་དང་བཅས། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམ
Chinese
无有穷尽，完全圆满， अत्यंत 修习，世界法界遍满，直至虚空边际的十方广大充满，信解而行。这些无量和无色界中存在的这些，以虚空的相、理、体性平等衡量，完全趋向于一切相智，这是菩萨摩诃萨的布施波罗蜜多。同样，持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多也是如此。具寿舍利子，如此，菩萨 摩诃萨才被称为真正进入大乘。具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨具有慈心的广大心， अत्यंत 宽广，无二，无量，无碍，无害，无恼，完全圆满， अत्यंत 修习，世界法界遍满，直至虚空边际的十方广大充满，信解而行。具有悲心，具有喜心，具有舍心的广大心， अत्यंत 宽广，无二，无量，无碍，无害，无恼，完全圆满， अत्यंत 修习，世界法界遍满，直至虚空边际的十方广大充满，信解而行。因此，远离欲望，远离罪恶不善之法，具有寻伺，具有伺察，从远离中产生的喜乐，于初禅中安住。同样，于第二禅、第三禅、第四禅中安住。于虚空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处中安住。这是菩萨摩诃萨的等持。菩萨
English
Without end, completely perfect, extensively cultivated, pervading the realm of the world and dharma, filling the ten directions extensively up to the edge of the sky, believing and practicing. These immeasurable ones and those existing in the formless realm, equally measuring with the aspect, nature, and characteristics of space, completely tending towards the all-knowingness, this is the perfection of generosity of a Bodhisattva Mahasattva. Similarly, the perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are also like that. O son of Sharadvati, endowed with life, thus, a Bodhisattva Mahasattva is said to have truly entered the Great Vehicle. O son of Sharadvati, endowed with life, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva, with a great mind endowed with loving-kindness, extremely vast, non-dual, immeasurable, unobstructed, harmless, unannoyed, completely perfect, extensively cultivated, pervading the realm of the world and dharma, filling the ten directions extensively up to the edge of the sky, believing and practicing. With a mind endowed with compassion, with a mind endowed with joy, and with a mind endowed with equanimity, a great mind, extremely vast, non-dual, immeasurable, unobstructed, harmless, unannoyed, completely perfect, extensively cultivated, pervading the realm of the world and dharma, filling the ten directions extensively up to the edge of the sky, believing and practicing. Therefore, separated from desire, separated from sinful and unwholesome dharmas, possessing investigation and analysis, possessing examination, with joy and bliss born from separation, dwells closely in the first dhyana. Similarly, dwells closely in the second dhyana, the third dhyana, and the fourth dhyana. Dwells closely in the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception. This is the samadhi of a Bodhisattva Mahasattva. Bodhisattva
Tibetan
ས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་སྤང་བའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གཞན་ལ་རྗོད་ཅིང་། འཆད་པ་དང་། སྟོན་ཅིང་འགྲེལ་ལ། རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་གསལ་བར་བྱེད་དེ། དེ་དག་གི་རོ་དང་། དེ་ དག་གི་སྐྱོན་དང་། འབྱུང་བ་ཡང་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་དག་གིས། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་ཅིང་། རྣམ་པར་ལྡང་ཡང་། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་སམ། སེམས་བསྐྱེད་པ་གཞན་གྱི་གོ་མི་འབྱེད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ཉམས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་ཚེ་འདི་སྙམ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་བསྟན་ཏོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་བཟོད་པ་དང་། མོས་པ་དང་། རྟོག་པ་དང་། སེམས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་ཉམ་པར་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་ཅིང་། རྣམ་པར་ལྡང་ཡང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ ལྟུང་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔ
Chinese
那位大勇士以具備一切種智之心，大悲心為先導，為了徹底斷除煩惱，向他人述說、講述、開示、解釋禪定、四無量、無色定等，並且如實地揭示它們的滋味、過患和生起之理，這就是菩薩摩訶薩的布施波羅蜜多。當菩薩摩訶薩以具備一切種智的作意，等持並出定於禪定、四無量、無色定等時，不領會聲聞或獨覺之心，或其他發心者的意趣，這就是菩薩摩訶薩未曾退失的持戒波羅蜜多。如是，菩薩摩訶薩以具備一切種智的作意，在修持禪定、四無量、無色定等時，心想：為了使一切眾生的煩惱止息，我將宣說佛法。對於這些作意，安忍、信解、思維、憶念並通達，這就是菩薩摩訶薩的安忍波羅蜜多。當菩薩摩訶薩以具備一切種智的作意，在修持禪定、四無量、無色定等時，為了利益一切眾生和成就一切種智，不懈怠精進，這就是菩薩摩訶薩的精進波羅蜜多。當菩薩摩訶薩以具備一切種智的作意，等持並出定於禪定、解脫、三摩地、等至等時，不墮入聲聞地或獨覺地，這就是菩薩摩訶薩的
English
That great hero, with a mind endowed with omniscience and preceded by great compassion, in order to completely abandon afflictions, speaks, explains, shows, and interprets those meditations, immeasurables, and formless absorptions to others, and also properly shows their taste, faults, and arising. This is the perfection of generosity of a Bodhisattva-Mahasattva. When a Bodhisattva-Mahasattva, with those minds endowed with omniscience, abides in and arises from those meditations, immeasurables, and formless absorptions, not understanding the mind of a Hearer or a Solitary Buddha, or the intention of another who has generated the mind [of enlightenment], this is the perfection of discipline of a Bodhisattva-Mahasattva that has not declined. Thus, when a Bodhisattva-Mahasattva, with minds endowed with omniscience, practices with those meditations, immeasurables, and formless absorptions, thinking, "In order to exhaust the afflictions of all sentient beings, I will teach the Dharma," and enduring, believing, contemplating, remembering, and understanding those minds, this is the perfection of patience of a Bodhisattva-Mahasattva. When a Bodhisattva-Mahasattva, with minds endowed with omniscience, practices with those meditations, immeasurables, and formless absorptions, not diminishing effort for the sake of the benefit of all sentient beings and for the sake of omniscience, this is the perfection of diligence of a Bodhisattva-Mahasattva. When a Bodhisattva-Mahasattva, with minds endowed with omniscience, abides in and arises from meditations, liberations, samadhis, and attainments, not falling into the level of a Hearer or the level of a Solitary Buddha, this is the [perfection of meditation of a] Bodhisattva-Mahasattva.