Tibetan
་བས། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་དང་། སེམས་ཅན་དང་། བྱང་ཆུབ་ལ་མཚན་མར་མི་བྱེད་ཅིང་མི་དམིགས་པ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། སྦྱིན་པ་གང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་ཡང་མོས་པ་མི་སྐྱེད་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། ཆོས་དེ་དག་ལ་བཟོད་པ་དང་། མོས་པ་དང་། རྟེན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། ཚུལ་ ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཉམ་པར་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མ
Chinese
是。对于那些波罗蜜多，以及对于有情和菩提不作意、不执著，这就是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，并且是行布施波罗蜜多的六波罗蜜多的伟大盔甲，应当如是了知。具寿舍利子，再者，菩萨摩诃萨行持戒波罗蜜多，并且以具足一切种智之作意，凡是施舍之物，都与一切有情共同，并且以不执著于无上正等菩提之方式回向，这就是菩萨摩诃萨行持戒波罗蜜多的布施波罗蜜多的盔甲。具寿舍利子，再者，菩萨摩诃萨，以具足一切种智之作意，行持戒波罗蜜多，并且对于声闻和独觉的地位也不生起欲求，更何况是异生之位，这便是菩萨摩诃萨行持戒波罗蜜多的持戒波罗蜜多的盔甲。具寿舍利子，再者，菩萨摩诃萨以具足一切种智之作意，行持戒波罗蜜多，并且对于那些法具有忍耐、信乐和依止，这便是菩萨摩诃萨行持戒波罗蜜多的忍辱波罗蜜多的盔甲。具寿舍利子，再者，菩萨摩诃萨以具足一切种智之作意，行持 持戒波罗蜜多，并且不懈怠精进，这便是菩萨摩诃萨行持戒波罗蜜多的精进波罗蜜多的盔甲。具寿舍利子，再者，菩萨摩诃萨一切
English
Yes. Not making signs of or fixating on those perfections, sentient beings, and enlightenment, this is how a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, and it should be understood that they are endowed with the great armor of the six perfections, practicing the Perfection of Giving. Furthermore, Sharadvatiputra, a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Morality, and with the intention of possessing all-knowingness, whatever is given away is shared with all sentient beings, and dedicated in a way that does not fixate on unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. This is the armor of the Perfection of Giving for a Bodhisattva-Mahasattva practicing the Perfection of Morality. Furthermore, Sharadvatiputra, a Bodhisattva-Mahasattva, with the intention of possessing all-knowingness, practices the Perfection of Morality, and does not even generate desire for the level of Hearers and Solitary Buddhas, let alone the position of ordinary beings. This is the armor of the Perfection of Morality for a Bodhisattva-Mahasattva practicing the Perfection of Morality. Furthermore, Sharadvatiputra, a Bodhisattva-Mahasattva, with the intention of possessing all-knowingness, practices the Perfection of Morality, and has patience, faith, and reliance on those dharmas. This is the armor of the Perfection of Patience for a Bodhisattva-Mahasattva practicing the Perfection of Morality. Furthermore, Sharadvatiputra, a Bodhisattva-Mahasattva, with the intention of possessing all-knowingness, practices Perfection of Morality, and does not diminish effort. This is the armor of the Perfection of Diligence for a Bodhisattva-Mahasattva practicing the Perfection of Morality. Furthermore, Sharadvatiputra, a Bodhisattva-Mahasattva, all
Tibetan
ཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་གནས་པའི་ཚེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གོ་མི་འབྱེད་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་བྱས་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་ཤིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དེ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་མི་དམིགས་ཤིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་ བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་
Chinese
以具知性之心，于持戒波罗蜜多行持安住之时，不解声闻及独觉之心，且将善根与一切有情共同，回向于无上正等菩提，此乃菩萨摩诃萨于持戒波罗蜜多行持之禅定波罗蜜多的盔甲。具寿舍利子，又，菩萨摩诃萨非以声闻及独觉之心，乃以具一切智性之心，于持戒波罗蜜多行持之时，于诸法皆如幻之觉受安住，且不以持戒而生骄慢，因其自性为空性之故。亦不执持彼持戒，且将善根与一切有情共同，回向于无上正等菩提，此乃菩萨摩诃萨于持戒波罗蜜多行持之智慧波罗蜜多的盔甲。具寿舍利子，凡菩萨摩诃萨如是行持持戒波罗蜜多，即是 पूर्ण 摄持六波罗蜜多，故名分 बड़ी 配大盔甲。具寿舍利子，又，菩萨摩诃萨于安忍波罗蜜多行持，非以声闻及独觉之心，乃以具一切智性之心，行 पूर्ण 布施，且将彼善根与一切有情共同，回向于无上正等菩提，此乃菩萨摩诃萨于安忍波罗蜜多行持之布施波罗蜜多的盔甲。具寿舍利子，又，菩萨摩诃萨于安忍波罗蜜多行持，且以声闻及独觉之心
English
With a mind endowed with knowledge, when practicing and abiding in the perfection of discipline, not understanding the minds of hearers and solitary realizers, and making that root of virtue common to all sentient beings, dedicating it to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, this is the armor of the perfection of meditation for a Bodhisattva Mahasattva practicing the perfection of discipline. Son of Sharadvati, Possessed of Life, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva, not with the minds of hearers and solitary realizers, but with a mind endowed with all-knowingness, when practicing the perfection of discipline, abides closely with the perception that all dharmas are like illusions, and does not become arrogant with that discipline, because its nature is emptiness. He also does not fixate on that discipline, and makes that root of virtue common to all sentient beings, dedicating it to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, this is the armor of the perfection of wisdom for a Bodhisattva Mahasattva practicing the perfection of discipline. Son of Sharadvati, Possessed of Life, whatever Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of discipline in this way, completely holds all six perfections, therefore it is called the great armor that is divided. Son of Sharadvati, Possessed of Life, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva practicing the perfection of patience, not with the minds of hearers and solitary realizers, but with a mind endowed with all-knowingness, completely gives generosity and also makes that root of virtue common to all sentient beings, dedicating it to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, this is the armor of the perfection of generosity for a Bodhisattva Mahasattva practicing the perfection of patience. Son of Sharadvati, Possessed of Life, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva practicing the perfection of patience, and with the minds of hearers and solitary realizers.
Tibetan
ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་སྲུང་ཞིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། ཆོས་དེ་དག་ལ་བཟོད་པ་དང་། མོས་པ་དང་། རྟེན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་བྱས་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་ཏེ། བཟོད་པ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ཅིང་བཟོད་པ་ལ་མི་དམིགས་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆའོ།
Chinese
不是以作意，而是以具足一切相智之作意，完全守护戒律，并且将该善根，与一切有情共同，回向于无上圆满正等菩提，此乃菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多之，戒律波罗蜜多的盔甲。具寿舍利子，再者，菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多，以具足一切相智之作意，对于彼等法安忍、信解、依止，此乃菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多之，安忍波罗蜜多的盔甲。具寿舍利子，再者，菩萨摩诃萨不是以声闻和独觉所具之作意，而是以具足一切相智之作意，修行安忍波罗蜜多，并且不懈怠精进，此乃菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多之，精进波罗蜜多的盔甲。具寿舍利子，再者，菩萨摩诃萨，不是以声闻和独觉所具之作意，而是以具足一切相智之作意，修行安忍波罗蜜多，并且使心专注一境，此乃菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多之，禅定波罗蜜多的盔甲。具寿舍利子，再者，菩萨摩诃萨不是以声闻和独觉所具之作意，而是以具足一切相智之作意，修行安忍波罗蜜多，并且安住于视一切法如幻之想，不以彼安忍生起骄慢之心，并且不执著于安忍，此乃菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多之，智慧波罗蜜多的盔甲。
English
Not by attending with the mind associated with Śrāvakas and Pratyekabuddhas, but by attending with the mind endowed with the knowledge of all aspects, completely protecting morality, and also making that root of virtue common with all sentient beings, and dedicating it to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, this is the armor of the perfection of morality of a Bodhisattva Mahāsattva practicing the perfection of patience. Furthermore, son of Śāradvatī, a Bodhisattva Mahāsattva practicing the perfection of patience, attending with the mind endowed with the knowledge of all aspects, having patience, faith, and reliance on those dharmas, this is the armor of the perfection of patience of a Bodhisattva Mahāsattva practicing the perfection of patience. Furthermore, son of Śāradvatī, a Bodhisattva Mahāsattva, not by attending with the mind associated with Śrāvakas and Pratyekabuddhas, but by attending with the mind endowed with the knowledge of all aspects, practicing the perfection of patience, and not diminishing diligence, this is the armor of the perfection of diligence of a Bodhisattva Mahāsattva practicing the perfection of patience. Furthermore, son of Śāradvatī, a Bodhisattva Mahāsattva, not by attending with the mind associated with Śrāvakas and Pratyekabuddhas, but by attending with the mind endowed with the knowledge of all aspects, practicing the perfection of patience, and making the mind one-pointed, this is the armor of the perfection of meditation of a Bodhisattva Mahāsattva practicing the perfection of patience. Furthermore, son of Śāradvatī, a Bodhisattva Mahāsattva, not by attending with the mind associated with Śrāvakas and Pratyekabuddhas, but by attending with the mind endowed with the knowledge of all aspects, practicing the perfection of patience, and abiding closely with the perception that all dharmas are like illusions, not becoming arrogant with that patience, and not fixating on patience, this is the armor of the perfection of wisdom of a Bodhisattva Mahāsattva practicing the perfection of patience.