Tibetan
ག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྔོར་མི་འཇུག་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་གང་དེ་ལ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྔོར་མི་འཇུག་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྔོར་མི་འཇུག་པ་དང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ
Chinese
何者的识不显现积聚名为，以彼不缘之方式宣说佛法，以及耳的识，以及鼻的识，以及舌的识，以及身的识，以及意的识不显现积聚名为，以彼不缘之方式宣说佛法，以及眼的识寂静名为，以彼不缘之方式宣说佛法，以及耳的识，以及鼻的识，以及舌的识，以及身的识，以及意的识寂静名为，以彼不缘之方式宣说佛法，所有善根也不回向于声闻地或者独觉地，唯除了一切种智，善哉！善哉！此为菩萨摩诃萨的善知识当知。善哉！善哉！其他菩萨摩诃萨的善知识是，对于彼，眼的和合而生之触无常名为，以彼不缘之方式宣说佛法，彼等善根也不回向于声闻地或者独觉地，唯除了一切种智，以及耳的和合而生之触，以及鼻的和合而生之触，以及舌的和合而生之触， 身的和合而生之触，以及意的和合而生之触无常名为，以彼不缘之方式宣说佛法，所有善根也不回向于声闻地或者独觉地，唯除了一切种智，以及眼的和合而生之触痛苦名为，以彼不缘之方式宣说佛法，以及耳的和合而生之触，以及鼻的和合而生之触，以及舌的和合而生之触，以及身的和合而生之触，以及意的和合而生之触痛苦名为，以彼不缘之方式宣说佛法，以及眼的和合而生之触无我名为，以彼不缘之方式宣说佛法，以及耳的和合而生之触，以及鼻的和合而生之触，以及舌的和合而生之触，以及身的和合而生之触，以及意的和合而生之触
English
That which is called the non-manifest accumulation of consciousness, teaching the Dharma in a way that does not focus on it; and the consciousness of the ear; and the consciousness of the nose; and the consciousness of the tongue; and the consciousness of the body; and the consciousness of the mind, which is called the non-manifest accumulation, teaching the Dharma in a way that does not focus on it; and the consciousness of the eye, which is called solitary, teaching the Dharma in a way that does not focus on it; and the consciousness of the ear; and the consciousness of the nose; and the consciousness of the tongue; and the consciousness of the body; and the consciousness of the mind, which is called solitary, teaching the Dharma in a way that does not focus on it; and all roots of virtue are not dedicated to the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas, except for the Omniscience itself. O Fortunate One, this is to be recognized as the virtuous friend of a Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, O Fortunate One, the virtuous friend of a Bodhisattva Mahasattva is one who, for that one, teaches the Dharma in a way that does not focus on the impermanence of the contact that arises from the assembly of the eye, and those roots of virtue are not dedicated to the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas, except for the Omniscience itself; and the contact that arises from the assembly of the ear; and the contact that arises from the assembly of the nose; and the contact that arises from the assembly of the tongue; The contact that arises from the assembly of the body; and the contact that arises from the assembly of the mind, teaching the Dharma in a way that does not focus on the impermanence of the contact that arises from the assembly of the mind, and all roots of virtue are not dedicated to the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas, except for the Omniscience itself; and the contact that arises from the assembly of the eye, teaching the Dharma in a way that does not focus on suffering; and the contact that arises from the assembly of the ear; and the contact that arises from the assembly of the nose; and the contact that arises from the assembly of the tongue; and the contact that arises from the assembly of the body; and the contact that arises from the assembly of the mind, teaching the Dharma in a way that does not focus on suffering; and the contact that arises from the assembly of the eye, teaching the Dharma in a way that does not focus on selflessness; and the contact that arises from the assembly of the ear; and the contact that arises from the assembly of the nose; and the contact that arises from the assembly of the tongue; and the contact that arises from the assembly of the body; and the contact that arises from the assembly of the mind.
Tibetan
་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་
Chinese
以名为无我，以不缘之方式宣说佛法；以名为眼之聚集而生之触寂静，以不缘之方式宣说佛法；耳之聚集而生之触，鼻之聚集而生之触，舌之聚集而生之触，身之聚集而生之触，意之聚集而生之触寂静，以不缘之方式宣说佛法；以名为眼之聚集而生之触空，以不缘之方式宣说佛法；耳之聚集而生之触，鼻之聚集而生之触，舌之聚集而生之触，身之聚集而生之触，意之聚集而生之触空，以不缘之方式宣说佛法；以名为眼之聚集而生之触无相，以不缘之方式宣说佛法；耳之聚集而生之触，鼻之聚集而生之触，舌之聚集而生之触，身之聚集而生之触，意之聚集而生之触无相，以不缘之 方式宣说佛法；以名为眼之聚集而生之触无愿，以不缘之方式宣说佛法；耳之聚集而生之触，鼻之聚集而生之触，舌之聚集而生之触，身之聚集而生之触，意之聚集而生之触无愿，以不缘之方式宣说佛法；以名为眼之聚集而生之触无所造作，以不缘之方式宣说佛法；耳之聚集而生之触，鼻之聚集而生之触，舌之聚集而生之触，身之聚集而生之触，意之聚集而生之触无所造作，以不缘之方式宣说佛法；以名为眼之聚集而生之触寂静，以不缘之方式宣说佛法；耳之聚集而生之触，鼻之聚集而生之触，舌之聚集而生之触，身之聚集而生之触，意之聚集而生之触寂静，以不缘之方式宣说佛法。所有善根，除了遍知之外，不应回向于声闻地或独觉地。 饶益，此外菩提
English
Teaching the Dharma in a way that does not focus on the concept of selflessness; teaching the Dharma in a way that does not focus on the concept of the cessation of contact arising from the gathering of the eye; contact arising from the gathering of the ear; contact arising from the gathering of the nose; contact arising from the gathering of the tongue; contact arising from the gathering of the body; teaching the Dharma in a way that does not focus on the concept of the cessation of contact arising from the gathering of the mind; teaching the Dharma in a way that does not focus on the concept of emptiness of contact arising from the gathering of the eye; contact arising from the gathering of the ear; contact arising from the gathering of the nose; contact arising from the gathering of the tongue; contact arising from the gathering of the body; teaching the Dharma in a way that does not focus on the concept of emptiness of contact arising from the gathering of the mind; teaching the Dharma in a way that does not focus on the concept of signlessness of contact arising from the gathering of the eye; contact arising from the gathering of the ear; contact arising from the gathering of the nose; contact arising from the gathering of the tongue; contact arising from the gathering of the body; teaching the Dharma in a way that does not focus on the concept of signlessness of contact arising from the gathering of the mind; Teaching the Dharma in a way that does not focus on the concept of wishlessness of contact arising from the gathering of the eye; contact arising from the gathering of the ear; contact arising from the gathering of the nose; contact arising from the gathering of the tongue; contact arising from the gathering of the body; teaching the Dharma in a way that does not focus on the concept of wishlessness of contact arising from the gathering of the mind; teaching the Dharma in a way that does not focus on the concept of non-fabrication of contact arising from the gathering of the eye; contact arising from the gathering of the ear; contact arising from the gathering of the nose; contact arising from the gathering of the tongue; contact arising from the gathering of the body; teaching the Dharma in a way that does not focus on the concept of non-fabrication of contact arising from the gathering of the mind; teaching the Dharma in a way that does not focus on the concept of seclusion of contact arising from the gathering of the eye; contact arising from the gathering of the ear; contact arising from the gathering of the nose; contact arising from the gathering of the tongue; contact arising from the gathering of the body; teaching the Dharma in a way that does not focus on the concept of seclusion of contact arising from the gathering of the mind. All roots of virtue should not be dedicated to the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage, except for omniscience itself. Furthermore, Subhuti, enlightenment