Tibetan
སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་གང་དེ་ལ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྔོར་མི་འཇུག་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྔོར་མི་འཇུག་པ་དང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་
Chinese
菩萨摩诃萨的善知识是哪一位呢？就是对于由眼根聚合而生起的触所生的感受是无常，以不执著的方式来宣说佛法，并且不将这些善根回向于声闻地或者独觉地，而是完全回向于一切智智。以及对于由耳根聚合而生起的触所生的感受，由鼻根聚合而生起的触所生的感受，由舌根聚合而生起的触所生的感受，由身根聚合而生起的触所生的感受，由意根聚合而生起的触所生的感受是无常，以不执著的方式来宣说佛法。 所有的善根，除了回向于一切智智之外，不回向于声闻地或者独觉地。以及对于由眼根聚合而生起的触所生的感受是痛苦，以不执著的方式来宣说佛法。以及对于由耳根聚合而生起的触所生的感受，由鼻根聚合而生起的触所生的感受，由舌根聚合而生起的触所生的感受，由身根聚合而生起的触所生的感受，由意根聚合而生起的触所生的感受是痛苦，以不执著的方式来宣说佛法。以及对于由眼根聚合而生起的触所生的感受是无我，以不执著的方式来宣说佛法。以及对于由耳根聚合而生起的触所生的感受，由鼻根聚合而生起的触所生的感受，由舌根聚合而生起的触所生的感受，由身根聚合而生起的触所生的感受，由意根聚合而生起的触所生的感受是无我，以不执著的方式来宣说佛法。以及对于由眼根聚合而生起的触所生的感受是寂静，以不执著的方式来宣说佛法。以及对于由耳根聚合而生起的触所生的感受，由鼻根聚合而生起的触所生的感受，由舌根聚合而生起的触所生的感受，由身根聚合而生起的触所生的感受，由意根聚合而生起的触所生的感受是寂静，以不执著的方式来宣说佛法。以及对于由眼根聚合而生
English
The spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva is one who teaches the Dharma by not fixating on the feeling born from the contact arising from the aggregation of the eye, saying it is impermanent, and who does not allow those roots of virtue to be dedicated to the ground of a Hearer or a Solitary Buddha, but dedicates them entirely to Omniscience. And who teaches the Dharma by not fixating on the feeling born from the contact arising from the aggregation of the ear, and the feeling born from the contact arising from the aggregation of the nose, and the feeling born from the contact arising from the aggregation of the tongue, and the feeling born from the contact arising from the aggregation of the body, and the feeling born from the contact arising from the aggregation of the mind, saying it is impermanent. And who does not dedicate all the roots of virtue to the ground of a Hearer or a Solitary Buddha, but dedicates them entirely to Omniscience. And who teaches the Dharma by not fixating on the feeling born from the contact arising from the aggregation of the eye, saying it is suffering. And who teaches the Dharma by not fixating on the feeling born from the contact arising from the aggregation of the ear, and the feeling born from the contact arising from the aggregation of the nose, and the feeling born from the contact arising from the aggregation of the tongue, and the feeling born from the contact arising from the aggregation of the body, and the feeling born from the contact arising from the aggregation of the mind, saying it is suffering. And who teaches the Dharma by not fixating on the feeling born from the contact arising from the aggregation of the eye, saying it is without self. And who teaches the Dharma by not fixating on the feeling born from the contact arising from the aggregation of the ear, and the feeling born from the contact arising from the aggregation of the nose, and the feeling born from the contact arising from the aggregation of the tongue, and the feeling born from the contact arising from the aggregation of the body, and the feeling born from the contact arising from the aggregation of the mind, saying it is without self. And who teaches the Dharma by not fixating on the feeling born from the contact arising from the aggregation of the eye, saying it is peace. And who teaches the Dharma by not fixating on the feeling born from the contact arising from the aggregation of the ear, and the feeling born from the contact arising from the aggregation of the nose, and the feeling born from the contact arising from the aggregation of the tongue, and the feeling born from the contact arising from the aggregation of the body, and the feeling born from the contact arising from the aggregation of the mind, saying it is peace. And who teaches the Dharma by not fixating on the feeling born from the contact arising from the aggregation of the eye,