Tibetan
ངས་སུ་བསྔོར་མི་འཇུག་པ་དང་། གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་དང་། ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། གཟུགས་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་དང་། ཆོས་བདག་ མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། གཟུགས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་དང་། ཆོས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། གཟུགས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་དང་། ཆོས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། གཟུགས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་དང་། ཆོས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། གཟུགས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་དང་། ཆོས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། གཟུགས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་དང་། ཆོས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། གཟུགས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་དང་། ཆོས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་གང་དེ་ལ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྔོར་མི་འཇུག་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང
Chinese
不令回向，并且对于名为色之痛苦，以其不缘之方式宣说佛法；以及对于声、香、味、触、法之痛苦，以其不缘之方式宣说佛法；以及对于名为色无我，以其不缘之方式宣说佛法；以及对于声、香、味、触、法无我，以其不缘之方式宣说佛法；以及对于名为色寂静，以其不缘之方式宣说佛法；以及对于声、香、味、触、法寂静，以其不缘之方式宣说佛法；以及对于名为色空性，以其不缘之方式宣说佛法；以及对于声、香、味、触、法空性，以其不缘之方式宣说佛法；以及对于名为色无相，以其不缘之方式宣说佛法；以及对于声、香、味、触、法无相，以其不缘之方式宣说佛法；以及对于名为色无愿，以其不缘之方式宣说佛法；以及对于声、香、味、触、法无愿，以其不缘之方式宣说佛法；以及对于名为色无所作，以其不缘之方式宣说佛法；以及对于声、香、味、触、法无所作，以其不缘之方式宣说佛法；以及对于名为色寂，以其不缘之方式宣说佛法；以及对于声、香、味、触、法寂，以其不缘之方式宣说佛法，并且不令那些善根完全回向于除了一切种智之外的声闻地或者独觉地。 善现，此外，菩萨摩诃萨的善知识，对于那一位，对于名为眼识无常，以其不缘之方式宣说佛法，并且不令一切善根完全回向于除了一切种智之外的声闻地或者独觉地；以及对于耳识和鼻识和
English
does not allow to be dedicated, and teaches the Dharma in a way that does not focus on what is called the suffering of form; and teaches the Dharma in a way that does not focus on the suffering of sound, smell, taste, touch, and dharma; and teaches the Dharma in a way that does not focus on what is called the selflessness of form; and teaches the Dharma in a way that does not focus on the selflessness of sound, smell, taste, touch, and dharma; and teaches the Dharma in a way that does not focus on what is called the peace of form; and teaches the Dharma in a way that does not focus on the peace of sound, smell, taste, touch, and dharma; and teaches the Dharma in a way that does not focus on what is called the emptiness of form; and teaches the Dharma in a way that does not focus on the emptiness of sound, smell, taste, touch, and dharma; and teaches the Dharma in a way that does not focus on what is called the signlessness of form; and teaches the Dharma in a way that does not focus on the signlessness of sound, smell, taste, touch, and dharma; and teaches the Dharma in a way that does not focus on what is called the wishlessness of form; and teaches the Dharma in a way that does not focus on the wishlessness of sound, smell, taste, touch, and dharma; and teaches the Dharma in a way that does not focus on what is called the non-production of form; and teaches the Dharma in a way that does not focus on the non-production of sound, smell, taste, touch, and dharma; and teaches the Dharma in a way that does not focus on what is called the solitude of form; and teaches the Dharma in a way that does not focus on the solitude of sound, smell, taste, touch, and dharma. And he does not allow those roots of virtue to be completely dedicated to the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground, except for omniscience itself. Furthermore, Subhuti, the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva, teaches the Dharma to that one in a way that does not focus on what is called the impermanence of eye consciousness, and does not allow all the roots of virtue to be completely dedicated to the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground, except for omniscience itself; and for ear consciousness and nose consciousness and
Tibetan
་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྔོར་མི་འཇུག་པ་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། མི
Chinese
舌的识，以及身的识，以及意的识是无常，以不缘的行相宣说此法，所有善根也除了遍知一切相之外，不容许回向于声闻地或者独觉地，以及眼的识是痛苦，以不缘的行相宣说此法，耳的识，以及鼻的识，以及舌的识，以及身的识，以及意的识是痛苦，以不缘的行相宣说此法，以及眼的识是无我，以不缘的行相宣说此法，耳的识，以及鼻的识，以及舌的识，以及身的识，以及意的识是无我，以不缘的行相宣说此法，以及眼的识是寂静，以不缘的行相宣说此法，耳的识，以及鼻的识，以及舌的识，以及身的识，以及意的识是寂静，以不缘的行相宣说此法，以及眼的识是空，以不缘的行相宣说此法，耳的识，以及鼻的识，以及舌的识，以及身的识，以及意的识是空，以不缘的行相宣说此法，以及眼的识是无相，以不缘的行相宣说此法，耳的识，以及鼻的识，以及舌的识，以及身的识，以及意的识是无相，以不缘的行相宣说此法，以及眼的识是无愿，以不缘的行相宣说此法，耳的识，以及鼻的识，以及舌的识，以及身的识，以及意的识是无愿，以不缘的行相宣说此法，以及。
English
The tongue consciousness, and the body consciousness, and the mind consciousness are impermanent, teaching the Dharma in a way that does not focus on them. All roots of virtue, except for the all-knowingness itself, are not allowed to be dedicated to the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. And the eye consciousness is suffering, teaching the Dharma in a way that does not focus on it. The ear consciousness, and the nose consciousness, and the tongue consciousness, and the body consciousness, and the mind consciousness are suffering, teaching the Dharma in a way that does not focus on it. And the eye consciousness is selflessness, teaching the Dharma in a way that does not focus on it. The ear consciousness, and the nose consciousness, and the tongue consciousness, and the body consciousness, and the mind consciousness are selflessness, teaching the Dharma in a way that does not focus on it. And the eye consciousness is peace, teaching the Dharma in a way that does not focus on it. The ear consciousness, and the nose consciousness, and the tongue consciousness, and the body consciousness, and the mind consciousness are peace, teaching the Dharma in a way that does not focus on it. And the eye consciousness is emptiness, teaching the Dharma in a way that does not focus on it. The ear consciousness, and the nose consciousness, and the tongue consciousness, and the body consciousness, and the mind consciousness are emptiness, teaching the Dharma in a way that does not focus on it. And the eye consciousness is signlessness, teaching the Dharma in a way that does not focus on it. The ear consciousness, and the nose consciousness, and the tongue consciousness, and the body consciousness, and the mind consciousness are signlessness, teaching the Dharma in a way that does not focus on it. And the eye consciousness is wishlessness, teaching the Dharma in a way that does not focus on it. The ear consciousness, and the nose consciousness, and the tongue consciousness, and the body consciousness, and the mind consciousness are wishlessness, teaching the Dharma in a way that does not focus on it. And.